„А Бог на мира, Който възкреси от мъртвите нашия Господ Исус, великия Пастир на овцете, със силата на кръвта на вечния завет, да ви усъвършенства във всяко добро дело, за да вършите Неговата воля, като върши във вас това, което е угодно пред Него чрез Исус Христос; на Когото да бъде слава за вечни векове. Амин. Но ви моля, братя, понесете словото на увещание, защото само с няколко думи съм ви писал“ (Евреи 13:20–22). „Съвършен“ или „съвършенство“ е една от многото ключови думи в Евреи. Среща се 12 пъти в посланието (в превода на JND) и има значението на „пригоден за длъжност или служба“.
Четири пъти се използва във връзка с Господ Исус, винаги в положителен смисъл (Евреи 2:10; Евреи 5:9; Евреи 7:28; Евреи 9:11 – Той е бил усъвършенстван [или „пригоден“], например, за упражняване на Своето свещенство чрез нещата, които е претърпял);
- Четири пъти се използва във връзка със закона, винаги в отрицателен смисъл (Евреи 7:11, 19; Евреи 9:9; Евреи 10:2 – той е бил, например, неспособен да пригоди Израел за Божието присъствие); и
- Четири пъти се използва за вярващите, винаги в положителен смисъл (Евреи 10:14, Евреи 11:40; Евреи 12:23; Евреи 13:21).
- Последният път, когато се използва в посланието, е във връзка с добрите дела на вярващите, но тук не се казва, че еврейските вярващи са били пригодени за всяко добро дело, а по-скоро е под формата на молитва Бог да ги пригоди във всяко добро дело. Как ще стане това и от кого?
Само Бог – Богът на мира – можеше в крайна сметка да направи това. Ето защо писателят отправя молитвата си към Него. Неговата сила и воля да направи това се виждат в това, че Той възкреси Господ Исус от мъртвите, тук характеризиран като Великия Пастир на овцете, Този, Който щеше да изведе тези евреи от еврейското стадо веднъж завинаги в „зелените пасища“ и „тихите води“ на Псалм 23 и чиято кръв ги беше пригодила за небесна слава.
Но еврейските вярващи също имаха отговорност, те трябваше „да понесат словото на увещание“. Това включваше те да вземат предвид цялото учение на посланието, „малкото думи“, които им бяха написани, и да действат според тях с вяра.
И така, какво им беше написано? Може би си струва да обобщим основните моменти на посланието, като започнем с това как ни е представен Господ Исус:
Представянето на Господ Исус
>Неговото характерно място е седнал в слава отдясно на Отца, както е пророкувано за Него в Псалм 110 (Евреи 1:3; Евреи 8:1; Евреи 10:12; Евреи 12:2, въпреки че във всеки случай акцентът и формулировката са малко по-различни и заслужават внимателно проучване, за да се види защо е така).
Той е там като „Исус“, Неговото характерно име в посланието, тоест същият Човек, Който беше тук на земята (Евреи 2:9; Евреи 3:1; Евреи 4:8, Евреи 6:20, Евреи 7:22; Евреи 10:19; Евреи 12:2, 24; Евреи 13:12). Неговото свещенство е основната характеристика на посланието („свещеник/свещенство“, „принасям/приношение“, „жертва“, „кръв“ и „светилище“ са много видни думи в посланието, използвани по-често в Евреи, отколкото във всяка друга книга на Новия Завет). Това свещенство има два основни аспекта: 1. Той ни пази от падане, докато сме по пътя на пустинята (глави 1–7), и 2. Той ни води в хваление и поклонение в Светилището (глави 8–10).
- Тези три характеристики, отнасящи се до Господ Исус, дават характер на цялото послание, прехвърляйки очакванията и надеждите на еврейските вярващи от земята към небето. Учението на посланието подчертава Неговото величие и превъзходство над всичко, което те са познавали под закона.
Основни елементи и ключова терминология
Основи от Стария Завет
Посланието се основава на три основни части от Стария Завет, въпреки че има около 40 преки цитата от Стария Завет с много повече алюзии:
Псалм 110,
- Левитските приношения, и
- Денят на изкуплението.
- ### Други ключови думи
Други ключови думи или изрази включват:
„По-добър“ (използва се 14 пъти – Евреи 1:4; Евреи 6:9; Евреи 7:7, 19; Евреи 8:6 (x2); Евреи 9:11, 23; Евреи 10:34; Евреи 11:16, 35, 40; Евреи 12:24),
- „По-превъзходен“ (използва се четири пъти – Евреи 1:4; Евреи 3:3 [въпреки че там не е преведено с тези думи]; Евреи 8:6; Евреи 11:4),
- „Велик“ (използва се 16 пъти – Евреи 1:3; Евреи 2:3; Евреи 3:3; Евреи 4:14; Евреи 6:13, 16; Евреи 7:4; Евреи 8:1, 11; Евреи 10:21, 35; Евреи 11:24, 26; Евреи 12:1, 3; Евреи 13:20),
- „Имаме…“ (използва се девет пъти – Евреи 4:15; Евреи 6:19; Евреи 8:1; Евреи 10:10; Евреи 12:9; Евреи 13:10, 14, 18),
- „Вечен“ (използва се шест пъти – Евреи 5:9; Евреи 6:2; Евреи 9:12, 14, 15; Евреи 13:20),
- „Веднъж“ (използва се 11 пъти – Евреи 6:4; Евреи 7:27; Евреи 9:7, 12, 26, 27, 28; Евреи 10:2, 10; Евреи 12:26, 27),
- „Вече не“ (използва се шест пъти – Евреи 8:12; Евреи 10:2, 17, 18, 26; Евреи 12:19), както и
- „Съвършен“ или „Съвършенство“ (използва се 12 пъти – Евреи 2:10, Евреи 5:9 (Евреи 5:14); (Евреи 6:1); Евреи 7:11, 19, 28; Евреи 9:9, 11; Евреи 10:1, 14; Евреи 11:40; (Евреи 12:2), Евреи 12:23; Евреи 13:21).
- Проследявайки тези препратки, ще се види, че учението се извършва главно чрез контраст, защото всичко, което Господ е въвел, е по-добро и по-високо от това, с което са били свикнали под закона.
Ако еврейските вярващи вземат предвид и действат според тези учения, тогава те ще бъдат пригодени за всяко добро дело, дела, които законът е изисквал, но за които не е давал никаква сила да се изпълнят, дела, които могат да бъдат извършени само с вяра, на принципа на благодатта (може би друга ключова дума, спомената осем пъти – Евреи 2:9; Евреи 4:16 (x2); Евреи 10:29; Евреи 12:15, 28; Евреи 13:9, 25) – а не на закона.
Не само еврейските вярващи се нуждаеха от такива думи на увещание, защото и ние сме склонни да желаем да извършваме дела на принципа на закона, дела, извършени не чрез Духа, а чрез плътта, със собствената си сила (ако имахме такава!). И ние трябва да размишляваме върху ученията на това скъпоценно послание и да се молим на Бога Той да изпълни волята Си в нас, за да бъдем и ние пригодени за всяко добро дело, Бог „да върши във [нас] това, което е угодно пред Него чрез Исус Христос; на Когото да бъде слава за вечни векове.“
