Значението на Божието писано Слово и неговата актуалност

Значението на Божието писано Слово

Няколко време след като Господ Исус се роди във Витлеем (Лука 2:1-20), група мъдреци от Изтока пристигнаха в Йерусалим. Те дойдоха с важна мисия: „Къде е родилият се Цар на юдеите? Защото видяхме звездата Му на Изток и дойдохме да Му се поклоним“ (Матей 2:2 НКЙВ). Как така бяха дошли от толкова далеч и все пак знаеха какво току-що се беше случило?

В дните на пророк Даниил, Бог го използва, за да милостиво и чудотворно спаси живота на много мъдреци. Тогава Навуходоносор постави Даниил, когото той нарече Валтасар, за техен глава (Даниил 1:7, 2:48). Тези мъдреци и техните следващи поколения бяха придобили книга, написана от Даниил, която описваше бъдещи събития (виж Даниил 9:24-27, 10:1-12:13). Около времето, посочено в Даниил 9, мъдреците от по-късно поколение (Матей 2) забелязаха чудотворни неща в небето и, заинтригувани от тях и въз основа на това, което знаеха и наблюдаваха, пътуваха до Йерусалим. Веднъж там, те сигурно са били изненадани да открият, че водачите не са били подготвени за пристигането на този Цар – и не са били заинтересовани също.

Царуващият цар, Ирод „велики“, призова юдейските религиозни водачи, за да разбере къде се е случило това раждане, преструвайки се, че иска да отиде и да Му се поклони. В действителност, Ирод планираше да убие Този, когото смяташе, че ще търси неговия трон. Книжниците цитираха Михей (5:2-4), за да потвърдят, че Витлеем Юдейски е мястото, където трябва да се роди Месията, но те не показаха никакво желание да отидат и да Му се поклонят. Зловещите планове на Ирод бяха анулирани от Божията намеса (Матей 2:7-15), въпреки че Той позволи избиването на невинните бебета и деца (ст. 16-18).

Тези подробности ни показват, че вяра и любов към Него и Неговото Слово са необходими, за да приемем „както е писано“ – фраза, повтаряна често в Писанието – и да действаме съответно, с правилните мотиви и намерения. Особено в нашите дни на упадък и отстъпление, е от съществено значение да се държим здраво за Божието писано Слово. Затова апостол Павел насърчи своя млад сътрудник Тимотей да продължава в нещата, които е научил от него и е познавал от Свещените Писания (2 Тимотей 3:14-17). Всички вярващи са насърчени да следват примера и учението на Павел (1 Коринтяни 11:1), които са все още валидни и актуални днес.

Бог разкри Своите мисли

Бог разкри Своите мисли за Своя избран народ чрез Моисей в Битие до Второзаконие. Исус Навин, наследникът на Моисей, съобщи Божията заповед на народа да построи специален олтар, „както е писано в Книгата на Моисеевия закон“ (Исус Навин 8:31). Четвъртото поколение и тези, които го последваха, се отклониха от Божиите мисли, причинявайки много провали по време на дните на съдиите, тъй като „всеки правеше това, което беше правилно в собствените му очи“ (Съдии 21:25). С течение на времето Бог доведе управлението на Давид, царя по Неговото сърце, за да изпълни Неговите мисли (Псалм 132). Давид предаде това управление на сина си Соломон, когото Бог беше осиновил като син (2 Царе 12:24-25), въпреки собствените провали на Давид.

Планът беше Соломон, както Давид го увещаваше, „Да пазиш заръката на Господа, твоя Бог: да ходиш в Неговите пътища, да пазиш Неговите наредби, Неговите заповеди, Неговите съдби и Неговите свидетелства, както е писано в Моисеевия закон, за да преуспяваш във всичко, което правиш и където и да се обърнеш“ (1 Царе 2:3). След първоначалното си послушание, за съжаление Соломон се провали, защото сърцето му се обърна към различни идоли, докато официално служеше на Бога (11:1-11). Това доведе до разделянето на царството.

В по-късни поколения се споменаваше и се спазваха инструкциите, които Бог беше дал „според това, което е писано в Книгата на Моисеевия закон“ (2 Царе 14:6). Много по-късно, в дните на Еремия, след като нещата бяха станали много лоши, особено при Манасия, Бог извърши голямо съживление чрез цар Йосия. През това време голям акцент беше поставен върху Божието Слово, което беше намерено в храма от първосвещеника Хилкия (22:8). Тогава Йосия „заповяда на целия народ, казвайки: „Пазете Пасхата на Господа, вашия Бог, както е писано в тази Книга на Завета“ (23:21). Помнете, тези събития се случиха и бяха написани като уроци за нас днес (1 Коринтяни 10:1-13).

Поради продължаващата невярност на Израел, Бог изпрати Десетте племена на северен Израел в плен (2 Царе 17), по времето на няколко асирийски царе. Повечето от тези племена все още са разпръснати сред народите и ще бъдат до бъдещото им възстановяване (Езекиил 20).

Двете племена – Юда и Вениамин с остатък от левитите, както и някои, принадлежащи към другите племена – преживяха голямото съживление при цар Йосия, но много от тях бяха изпратени във вавилонски плен, в три последователни фази, поради непокорството на царете след Йосия (Еремия 24; 2 Летописи 36). Когато 70-те години на плен бяха изминали (Еремия 29:10), остатък се върна в Йерусалим, също в три фази, и започна да възстановява храма и да възстановява града. Въпреки това, след 400-те „мълчаливи години“, последвали последния пророк, Малахия, останалите две племена все още не бяха готови за Бога и Неговия Цар. Тогава Бог изпрати Йоан Кръстител „да приготви народ, подготвен за Господа“ (Лука 1:17; виж също Марк 1:1-13; Йоан 1; Матей 3; Лука 3).

Божието Слово запазва своята актуалност

Въпреки че имаше толкова много отклонения и провали сред остатъка от Божия народ, е поразително да се прочете седем пъти във 2 Летописи, че нещата бяха направени според това, което беше писано. Летописите вероятно са били написани от книжника Ездра много години след като остатък се е върнал от Вавилон в Йерусалим. Второ Летописи по-специално описва условията на остатъка и верността към Словото през дните преди пленничеството, въпреки преобладаващата невярност. Следва кратък преглед на тези седем пасажа във 2 Летописи.

„Йодай назначи надзор над дома Господен на свещениците, левитите, които Давид беше определил в дома Господен, да принасят всеизгаряния на Господа, както е писано в Моисеевия закон, с радост и с пеене, както беше установено от Давид“ (23:18).

• Амасия „не уби децата им, но направи както е писано в закона в книгата на Моисей, което Господ заповяда, казвайки: „Бащи да не се убиват за синове, нито синове да се убиват за бащи, но всеки да се убива за собствения си грях“ (25:4 НАСБ).
• „Те постановиха да се направи прокламация по целия Израел, от Вирсавее до Дан, че народът трябва да дойде и да пази Пасхата на Господа, Бога на Израел, в Йерусалим, защото не я бяха пазили толкова често, колкото е предписано (30:5 ЕСВ).
• „По-голямата част от народа, мнозина от Ефрем, Манасия, Исахар и Завулон, не бяха се очистили, но все пак ядоха Пасхата по начин, различен от предписания. Защото Езекия се беше молил за тях, казвайки: „Нека добрият Господ прости на всеки“ (ст. 18). Това показва Божията благодат към Неговия провалящ се народ, който имаше желание да Му угоди.
• „Царят също така определи част от своите притежания за всеизгарянията: за сутрешните и вечерните всеизгаряния, всеизгарянията за съботите и новолунията и определените празници, както е писано в Закона Господен“ (31:3 НКЙВ).
• „Тогава те премахнаха всеизгарянията, за да ги дадат на секциите на бащините домове на миряните, за да ги представят на Господа, както е писано в книгата на Моисей. Те направиха това и с биковете“ (35:12 НАСБ).
• „А останалите дела на Йосия и неговата доброта, според това, което беше писано в Закона Господен, и неговите дела от първо до последно, наистина са написани в книгата на царете на Израел и Юда (ст. 26-27 НКЙВ).
• Остатъкът, който се върна в Йерусалим, на мястото на Божието обиталище, се характеризираше с факта, че те правеха нещата според това, което е писано в Божието Слово (Ездра 3:2,4; Неемия 8:15, 10:34,36), и те поддържаха Божиите интереси в съответствие с него.

Постепенно обаче, въпреки всички добри намерения, се разви система, при която традициите бяха поставени над Божието Слово. Малахия предизвика свещениците и народа, принадлежащи към този остатък, защото те бяха на своето място според Божиите мисли, но тяхното духовно състояние не беше правилно в Божиите очи. Когато Господ Исус дойде да изпълни Божиите обещания, Той предизвика водачите за това, че спазваха буквата на закона, но не изпълняваха Божиите мисли. С други думи, те действаха според това, което е писано, но го правеха само по формален начин, не с любов към Господа и Неговия народ.

Господ Исус често ги предизвикваше по този въпрос, виж например Матей 23. В Матей 5, Господ каза пет пъти: „Чули сте, че е казано“, отнасяйки се до тези традиции. Може да е от значение да се отбележи, че „пет“ в Писанието е число, което говори за отговорност, като петте пръста на всяка ръка и петте пръста на всеки крак. Той последва всяко с: „Но Аз ви казвам...“, и след това Той се позова на непроменяемото и неизменно Божие Слово.

Нека се поучим от тези примери да прилагаме на практика това, което е писано (Яков 1:22). Днес това означава да действаме в съответствие с ученията на Новия Завет – защото не сме под закона на Моисей – и да го правим с правилните мотиви и намерения, за Негова чест и слава, докато Той дойде! Бог не се интересува само да пазим и уважаваме Неговото писано Слово, но Той иска да правим това от сърце, а не външно в самоправедност, като спазваме буквата.

Чули сте, че е казано...

„Не убивай, и който убие, ще бъде в опасност от съда“ (ст. 21).

„Не прелюбодействай... Който се разведе с жена си“ (ст. 27,31).

„Не се кълни лъжливо, но изпълнявай клетвите си пред Господа“ (ст. 33).

„Око за око и зъб за зъб“ (ст. 38).

„Обичай ближния си и мрази врага си“ (ст. 43).

Но Аз ви казвам...

Прочетете стихове 22-26.

Прочетете стихове 28-32.

Прочетете стихове 34-37.

Прочетете стихове 39-42.

Прочетете стихове 44-48.

БЕЛЕЖКИ

1. Когато се роди момченце в кралско семейство, то се нарича принц, но когато се роди Господ Исус, Той веднага беше наречен Цар!
2. За да разберете как е бил спасен животът им, моля, прочетете Даниил 2. Позицията, която Даниил е получил (2:47), не означава, че е практикувал същите неща като мъдреците, но неговите специални дадени от Бога способности да тълкува сънища са накарали царя да го постави над цялата група.
3. Еврейският текст съдържа 16 пъти съставна дума, която може да бъде преведена като „както е писано“ (Исус Навин 8:31; 1 Царе 2:3; 2 Царе 14:6, 23:21; 2 Летописи 23:18, 25:4, 30:5,18, 31:3, 35:12,26; Ездра 3:2,4; Неемия 8:15,10:34,36). Същият еврейски термин, който се среща седем пъти във 2 Летописи, понякога се превежда като „както е предписано“ или по други начини.
4. „Но Аз ви казвам“ се среща в Матей 5 шест пъти (ст. 22,28,32,34,39,44). Интересното е, че същата гръцка дума се появява за седми път в Ефесяни 5:32.