Лука 17:11-21; 18: 9-24
Желая с помощта на Господа да представя пред вас една много важна тема – елементарна, но важна: „Божието царство“. Искам да ви покажа практическото значение на темата. Изразът „Божието царство“ се среща няколко пъти в прочетените от нас пасажи. Всъщност, в това евангелие често се среща този израз. Той се намира и в други части на Писанието – в писанията на Павел и в Деянията на апостолите.
Нека ви задам този въпрос: когато четете пасаж, който говори за Божието царство, или когато умовете ви сега са насочени към този израз, какво ви предава той? Дайте някакво обяснение за него; не просто теологично обяснение или нещо, което сте прочели в брошури, а духовно обяснение, като някой, който е изпитал какво включва този израз.
В първата глава на Деяния Господ говори за тези неща по време на Своя четиридесетдневен престой на земята; Той говори за Божието царство. И в края на Деяния, където намирате апостол Павел като затворник в Рим, той им проповядва за Божието царство.
Желая да ви покажа, възлюбени приятели, от историята на прокажения в Лука 17, как се открива Божието царство. Мисля, че това е намерението на Духа в този добре известен инцидент, да ви представи, образно, как се открива Божието царство и резултатът от това откритие.
Разделям темата на три части:
- Откриването на Божието царство и неговите резултати.
- Какви са пречките за нашето влизане в Божието царство.
- Елементите, които го съставляват.
- Откриването на Божието царство и неговите резултати.
В споменатия пасаж има десет мъже, които са прокажени. Проказата е тип на онази ужасна морална болест, от която страдат хората, „болестта на греха“. Тези прокажени осъзнават състоянието си и викат за милост. Исус е там и те викат към Него: „Исусе, смили се над нас.“ Той винаги е готов да чуе вик. Това е много утешително. Той винаги е готов да отговори на вик и винаги го прави. Сега забележете пасажа: „Идете, покажете се на свещениците.“ „Идете, покажете се“ беше заповедта, и те тръгват, и докато вървяха, бяха изцелени. Не когато стигнаха там.
Един човек беше на прага на велико откритие. Един човек от десет спира – той е спрян – той е на път да открие Божието царство. Те бяха на път към система, представена от свещениците, система, белязана от изисквания, но която никога не разкриваше Бога. Сега, този един човек, след като е спрял, може да каже, така да се каже: „Какъв е смисълът да ходя при свещениците?“ той по-скоро би влязъл в система, белязана от тази сладка и скъпоценна дума „благодат“. Той се връща при Избавителя – при Изцелителя, и пада в нозете Му. Скъпи християни, Господ „прави това, което прави, и дава това, което дава, за да можем да знаем какъв е Той.“ Влиянието, което се произвежда върху този човек, много красиво изобразява резултатите от влизането в Божието царство. Той прославя Бога, пада в нозете на Господа и благодари.
В Божието царство Бог е прославен, човекът е заличен, а сърцето ви е благодарно. Прокаженият е открил Божието царство. Веднага Божият Дух ни казва (и всичко е събрано в морален ред), че фарисеите задават въпроса: „Кога ще дойде Божието царство?“ Господ отговаря: „Божието царство не идва с външен показ.“ И Той също казва: „Божието царство е сред вас.“ Къде беше то? В Неговата благословена Личност. Въпреки че Бог беше излязъл в Христос по този чудесен начин, те все още не Го познаваха.
Господ показва какво е открил прокаженият. Прокаженият беше очистен, за да открие Божието царство. О, самоправедните хора от онова време! Те го пропуснаха. Не се смириха достатъчно, за да го намерят. Когато сме обект на суверенна милост и благодат, тогава идваме в Божието царство.
Ако искате да бъдете щастлив християнин, трябва да познавате Божието царство. Има много малко щастливи християни. Християните имат право да бъдат щастливи, но е рядкост да се намери такъв. Не можете да се изпеете до щастие. Писанието ни казва да пеем, когато сме щастливи. Искам да се отървете от това, което наричам „евангелски сантимент“. Обичам да пея, но Писанието казва: „Ако някой е весел, нека пее.“ Не „нека пее, за да бъде весел.“ Божият начин за вас и мен да бъдем щастливи се намира в Неговото царство.
Сега ще ви дам определение за Божието царство: „Това е моралното разбиране, което имате чрез Духа за това, което е подходящо за Бога, познат в благодатта, която ви управлява“; бидейки управлявани от това, което е подходящо за Бога, вие сте щастлив християнин.
Знаете ли какво разваля живота ни? Това е самосъзнанието. Знаете ли какво ще озари живота ви? Това е Божието съзнание. Знаете ли какво би ни избавило от влиянието на това, което хората мислят за нас – от чувствителността? Това е какво Бог мисли за нас. „Защото плътското мъдруване е смърт, а духовното мъдруване е живот и мир.“ Това е Божието царство. Цялата тема е разгледана подробно в посланието до Римляните.
Нека се опитам да ви дам представа за Римляни в три изречения:
„Аз съм оправдан човек, установен в силата на Духа да ходя в Божието съзнание.“ „Защото Божието царство не е ядене и пиене, а правда, мир и радост в Светия Дух.“
Много бих желал всеки млад християнин да ходи в Божието съзнание. Това ще ви спаси от това да бъдете просто религиозни. Обичате да слушате евангелието, защото то ви уверява, че всичко е наред. Обичате да пеете за Исус в неделя, но какво да кажем за останалата част от седмицата? Няма връзка с Бога? Няма връзка с Него във вашия бизнес? Няма връзка с Него, когато вървите по улицата, във вашите излизания и влизания? Сега говоря за това, което е индивидуално, за елементарната част на християнството. Какъв е резултатът от Божието съзнание? Вие изчезвате, преставате да бъдете големи. Практически сте заличени.
О, пази ни, божествена любов, близо до Теб, За да познаем нашата нищожност, И винаги за Твоя слава да бъдем Ходейки във вяра, докато сме тук долу.
Това изобразява Божието царство.
Какви са пречките за нашето влизане в Божието царство.
Сега стигаме до пречките. От стих 22 на глава 17 до стих 9 на глава 18 е диспенсационна скоба. Господ се връща към темата в стих 9 на глава 18. Фарисеят казва: „Боже, благодаря Ти.“ Това звучи като прокажения, когато благодари на Бога. Сега, продължете: „Боже, благодаря Ти, че *аз.“ Това е самосъзнание. Това „*аз*“ се залепва за нас като смола.
Самоправедните нямат място в Божието царство. Сега погледнете разказа. Деца са доведени при Исус. Учениците са твърде големи за деца. Господ казва: „Доведете ги при Мен и Аз ще ви науча: Ако не станете като малко дете, по никакъв начин не можете да влезете в царството.“
В естествените неща трябва да разбирате, за да вярвате; в божествените неща трябва да вярвате, за да разбирате. Умственото *аз* няма място в Божието царство. Трябва да станете като малко дете. Едно просто дете! Няма нищо по-очарователно! Умствено нямаме място в Божието царство.
Самоправедното *аз*, умственото *аз*, са изключени. Сега стигаме до следващия инцидент.
Тук имаме богатото *аз* – *аз* на придобиването, и това също няма място в Божието царство. „Колко трудно ще влязат в Божието царство тези, които имат богатство.“ Човек обича богатството, защото то му дава място, но богатството е положителна пречка за влизане в царството. Възможно е обаче човек да има голямо количество пари и да е напълно свободен от тяхното влияние – да ходи в Духа, а други може да имат само малка сума и да мислят много за нея. Това е *аз* на придобиването, това е принципът, болестта – желанието за придобиване, което е пречката. „Говоря като на мъдри хора.“ Докосва ли ви това?
Умственото *Аз*, богатото *Аз*, самоправедното *Аз*са трите големи пречки.
Елементите, които го съставят.
Сега стигаме до елементите, които съставят Божието царство.
Има пет основни елемента. Първият е *облекчението*, след това *откровение, възкресение, осъзнаване*, и накрая, *взаимоотношение*.
Облекчение
Облекчение: Първо трябва да има облекчение. Облекчението и откровението се виждат в смъртта на Христос. Това, което ме облекчава, разкрива Бога. Питам: „Господ Исус Христос облекчи ли те? Какъв е характерът на облекчението? Моите грехове и беззакония вече не се помнят.“ Не би могло да има облекчение, ако Христос не беше умрял. Но облекчението не е само в това, че греховете ми са изчезнали. То е *аз самият*. Знам какво е да бъда оправдан, но следващият въпрос е много по-ужасен – откриването на „Аз“. Запомнете добре! Трябва да има опитно пътуване, за да се усвои втората точка в облекчението. „Аз“ е изчезнало. Нека се позова на Псалм 139: „Господи, Ти си ме изследвал и си ме познал.“ Ценя този стих.
Мястото, където бях изследван; мястото, където бях *изложен** , е мястото, където бях *отстранен** . Смъртта на Христос е Божият абсолютен отговор на „Аз“-а. Той го е осъдил. Той го е заличил от корен. Петър каза: „Господи, погледни смокинята, която прокле.“ Но Господ погледна там вчера; Той никога повече няма да погледне по този начин. Бог никога не гледа по този начин. Вчера, в смъртта на Христос, Той погледна по този начин.
„Аз“-ът е изсъхнал, в Божиите очи, от корен нагоре. Слава Богу! Това е вашето право да се отвърнете от всичко това и никога да не очаквате нищо добро от него.
Откровение
Откровение: Има три начина, по които можете да научите за лошата си природа:
- В практиката на греха.
- В усилието да бъдеш добър.
- В присъствието на добротата. Там е без нито малко мъка.
Първият начин е най-повърхностният. Хората имат представа, че човекът, който е водил мръсен живот, следователно има по-дълбоко чувство за грях от другите. Аз не вярвам в това. Не мисля, че човек, изваден от канавката, има по-дълбоко чувство за грях от дете, отгледано в благочестиво домакинство, защото детето ще има по-дълбоко чувство за грях в усилието да бъде добро и в откриването на невъзможността да бъде това, което трябва да бъде. Третата точка е, че грехът може да бъде научен в присъствието на Исус без нито малко мъка. Когато сърцата ни приемат Неговата слава, Неговата красота, Неговото морално превъзходство, ние започваме да разбираме, че никой друг човек не би бил подходящ за Бога. Сега започваме да доказваме по по-дълбок начин смъртта на Христос, която ни е облекчила. Можем да седим и да се наслаждаваме на слънчевата светлина на Неговите морални слави и красоти, и това е най-дълбокият начин да научим за собствената си лошотия. Това е в присъствието на съвършена доброта.
Смъртта на Христос е разкрила Бога на мястото, където изгубих „Аз“-а. Аз намерих Бога. Христос е осветил цялото това тъмно и далечно място с яркостта на Божията слава и Той се е възнесъл нависоко. Там е Той, и там в Неговото благословено лице сияе Божията слава. И гледайки там, можем да кажем: „Ти си там“ –Бог е. Там е откровението в Неговото собствено благословено лице на това, което Той осигури в смъртта като Посредник на новия завет. Това, което Той осигури в смъртта, Той живо го представя. Той се е разкрил, и аз съм облекчен от себе си и греховете си в смъртта на Христос. Това е Неговият собствен съвършен отговор на всичко, което би попречило на моето наслаждение от откровението на Самия Него.
Когато апостолът пишеше на ранните новообърнати в Солун, той обобщаваше ефектите от проповедта си: „Те се обърнаха към Бога от идоли.“ Той не каза, че греховете им са простени, което, разбира се, беше така, той не каза, че имат мир с Бога, това е подробност. Той не каза „вие сте оправдани.“ Не! Какво тогава казва той? „Вие се обърнахте към Бога от идоли.“ В евангелието апостолът така им представи Бога в пълнотата на Неговата благодат и любов, че те се обърнаха към Него от идоли. И какво да правят? „Да служат на живия и истински Бог.“ Това е Божието царство. Те живееха толкова много в Божието царство и в неговата сила, че очакваха неговото публично проявление. Това не беше сантиментално нещо за тях. Те живееха в Божието царство; те служеха на живия и истински Бог и очакваха Неговия Син от небето.
Никой не може да има надежда за завръщането на Господа, ако не е в Божието царство. Как бихте могли да очаквате Господа, ако живеете живот на своеволие! Вие не сте морално подходящи.
Възкресение
Един човек веднъж ми зададе този въпрос: „Добре ли си?“ Аз си казах: „Добре ли е с Христос?“ Ако е добре с Него, добре е и с мен, защото Той е моята Глава. Ако е добре с Главата, добре е и с мен. Това е *възкресението*.
Помнете това: „Той зае вашето място в смъртта, за да можете вие да имате Неговото място в живота.“ Вие сте на същата основа като Христос и получавате Духа, за да можете да живеете от Неговия живот. Резултатът от получаването на Духа е, че сте научени да обичате Бога. Божията любов се излива в сърцата ни. Вие сте на платформата на възкресението. Имате силата на Духа, за да ви даде възможност да се наслаждавате на откровението. Вие сте надарени с тази чудесна способност от Христос, вашата Глава, след като сте получили Духа, за да можете да живеете от Неговия живот и да се наслаждавате на слънчевата светлина на откровението, което Той е направил за Бога, и това става живот за вас. Аз познавам Бога и Го обичам.
Осъзнаване
Осъзнаване: Сега стигаме до *осъзнаване*. Любовта е в Духа. Вие сте получили Духа от Христос и обичате Бога. Там е вашето щастие. Сега не желая злато. Сега знам щастието си, сърцето ми откликва на Неговата любов. Нека Той, скъпи християни, ви обича, за да Го обичате.
Взаимоотношение
Взаимоотношение: Преминавам към *взаимоотношение*. Това е: ние сме деца с Отца, в Божието царство. Ние сме пренесени в царството на Сина на Неговата любов. Това е кулминацията, вие сте там, обичани от Отца. Вие сте обичани, както е обичан Христос. Това много тясно докосва семейството, но все пак ние сме деца в царството. Докато вървите тук със сърцето си, откликващо на Божията любов, вие носите характера на Христос в този свят.
Да бъдеш като Христос означава да обичаш Бога. Често казвам, дано да бяхме по-очаровани от това, което е като Христос, отколкото само от доктрината.
Не просто да бъдеш *лектор* , а да бъдеш *живеещ*. Ако сърцето ви е под влиянието на Божията любов, то ще изключи влиянията на злото, самите чувства, и това е святост. Нека Бог да благослови тази тема за вас и нека всеки от нас желае по-голямо влизане в Божието царство! Причината хората да са нещастни е поради действието на собствената им воля, но единственото нещо, което може да покори нашата воля, е Божията любов. Не обръщам толкова внимание на това, което казва човек; духът на човека показва какъв е той и къде е. „Господи, сърцето ми не е надменно, нито очите ми високомерни; нито се занимавам с велики дела, или с неща, които са твърде високи за мен. Наистина, аз се държах и се успокоих, като дете, отбито от майка си; душата ми е като отбито дете“ (Псалм 131:1-2).
Това е Божието царство и първият голям белег за човек, който е в това царство, е, че той е сломен по дух.
