Авраам каза: „Бог ще си осигури агне за всеизгаряне, сине мой.“ И така, двамата тръгнаха заедно.Битие 22:8
Темата за Агнето е една от най-красивите теми в Божието Слово. Тя е преплетена през цялото Писание, от Битие до Откровение. В Битие 4 виждаме Агнето като тип, когато Авел принесе първородно от стадото си на Бога. Той разбра, че Бог е пролял кръвта на невинна жертва, за да облече родителите му, и принесе невинна жертва на Бога, символизирайки Агнето, което щеше да дойде. В Битие 22 ще видим пророчеството за Агнето. Бог щеше да си осигури Агнето, и това Агне трябваше да бъде човек за човечеството. В Изход 12 виждаме красива картина на закланото Агне и приложената Му кръв. В Исая 53 виждаме Агнето персонифицирано; в Йоан 1:29 виждаме Агнето идентифицирано; в Откровение 5 Агнето е възвеличено; в 22:1 Агнето е прославено.
Докато проследяваме Агнето през Писанието, научаваме, че в Битие 4 Агнето е за индивид, в Изход 12 за домакинство, в Левит 16 Агнето е за нация, а в Йоан 1:29 за целия свят. Като Агнец Божий, Господ Исус беше нежен, безгрешен и съвършената жертва. В 1 Петър 1:18-20 четем: „като знаете, че не с тленни неща, като сребро или злато, сте изкупени от суетното си поведение, предадено ви от бащите ви, но със скъпоценната кръв на Христос, като на агне без недостатък и без петно. Той наистина беше предопределен преди основаването на света, но беше явен в тези последни времена за вас.“
Докато се фокусираме върху Битие 22, има много начини да разгледаме тази историческа глава. Можем да изследваме многото й практически уроци за изпитана вяра или отличния пример за взаимоотношения между баща и син. Има пророческа страна, към която бих искал да насоча вниманието ни.
Предистория
Тази история започва няколко глави по-рано, когато Бог за пръв път призова Аврам, обещавайки, че потомците му ще бъдат толкова многобройни, колкото звездите на небето. Аврам повярва на Бога и това му беше счетено за праведност. Когато Аврам беше на деветдесет и девет години, Господ му даде знак на завета и промени името му от Аврам (възвишен Баща) на Авраам (Баща на множество). Трудността с това беше, че Авраам нямаше деца до този момент! Жена му, Сарай, беше взела нещата в свои ръце, давайки му слугинята си Агар, за да има дете с нея, но това не беше пътят на вярата, нито беше Божият път! В глава 21 научаваме, че Агар и синът й Исмаил са изгонени, след като се ражда Исаак, синът на обещанието. Раждането на Исаак е картина на раждането на Господ Исус, докато Агар и Исмаил са картина на закона.
Три пророчески картини ни насочват към Божия Агнец в тази глава. Всички типове и илюстрации имат своите граници, но в тази глава има много за оценяване.
Авраам Бащата
Нашата глава започва с изпитването на Авраам от Бога (ст. 1-2): „След тези неща Бог изпита Авраам и му каза: „Аврааме!“ А той отговори: „Ето ме.“ Тогава Той каза: „Вземи сега сина си, единствения си син Исаак, когото обичаш, и иди в земята Мория, и го принеси там за всеизгаряне на една от планините, за която ще ти кажа.“ От човешка гледна точка, този изпит беше личен, целенасочен, болезнен и объркващ. През целия изпит научаваме за непоколебимото послушание на Авраам и пълното му доверие, фокусирано върху Бога. Когато четем Евреи 11:19, научаваме, че Авраам е вярвал, че „Бог е способен да го възкреси (Исаак) дори от мъртвите, откъдето го е получил и в преносен смисъл.“ Изпитания и тестове ни спохождат през целия ни живот. Урокът, който научаваме от Авраам, е как да реагираме, когато нещата може да не ни изглеждат смислени. Авраам е ярка картина на Притчи 3:5-6, живяна: „Уповавай се на Господа с цялото си сърце и не се облягай на собствения си разум; във всичките си пътища признавай Него, и Той ще изправи пътеките ти.“
Авраам е също така картина на Бог Отец, Който дава Своя възлюбен Син. Къде другаде можем да намерим такъв красив пример за това какво е означавало даването на Господ Исус на Голгота за Отца? В стих 4 четем: „На третия ден Авраам вдигна очи и видя мястото отдалеч.“ Мястото е споменато четири пъти (22:3, 4, 9, 14). Мория означава „предвидено от Бога“ или „избрано от Бога.“ Бог Отец знаеше всичко, което предстоеше на Неговия възлюбен Син на мястото, наречено Голгота. Третият ден може да ни напомни за възкресението. Три пъти в тази глава четем за бащата и сина, които вървят заедно (22:6, 8, 19), напомняйки ни за постоянната общност между Бог Отец и Неговия възлюбен Син. Също така, Авраам взе огъня и ножа в ръцете си (22:6). Огънят говори за изпитване и свят съд, докато ножът говори за смърт.
Може би е добре да споменем, че Бог беше помолил Авраам да принесе Исаак като всеизгаряне. В книгата Битие всички приношения са всеизгаряния. Всеизгарянето е изцяло за Бога. То трябваше да бъде благоуханна миризма (Левит 1, 7). Важното е, че не получаваме идеята за заместник, докато не ни бъде представен овенът. Исаак е картина на това, което Синът беше за сърцето на Отца; Той е благоуханна миризма! Четем за дървото пет пъти, което беше поставено върху Исаак, беше разцепено. Дървото в Писанието често говори за мъжество. Това разцепено дърво означаваше, че можеш да видиш вътре. Отец видя и оцени моралните съвършенства на Своя възлюбен Син като човек тук в този свят.
Исаак Синът
Исаак е картина на синовството на Господ Исус. Забележете ясното описание на Исаак: Твоят син, твоят единственороден син, Исаак (което означава смях или радост), когото обичаш. Това е първото споменаване на любов в Библията. То е значително свързано със сина на бащината любов! Виждаме, че Исаак е бил уникалният син на Авраам. Исмаил също е бил син на Авраам, но Исаак е бил скъпоценен, бидейки син на обещанието, син на любовта на Авраам. Това ни напомня, че в Евангелието на Йоан четем за любовта на Отца към Сина седем пъти (Йоан 3:35, 5:20, 10:17, 15:9, 17:23, 24, 26).
Исаак е също така картина на Спасителя в Неговата жертва. Авраам положи Исаак на олтара на мястото, където Бог му каза. Това място ни напомня за това, което четем в Лука 23:33: „когато дойдоха на мястото, наречено Голгота, там Го разпънаха.“ Планината Мория беше по същия планински хребет, където щеше да се намира Голгота. Точно както Исаак отиде на мястото, Господ отиде на мястото, наречено Голгота, за да положи живота Си като благоуханна миризма на Бога!
Исаак ни напомня и за служението на Господ Исус. Исаак не е бил малко момче; вероятно е бил млад мъж на около двадесет години. Той лесно е можел да надвие Авраам. Въпреки това, виждаме, че е бил покорен, дори е действал като слуга като е носил дървата, след което е позволил да бъде вързан и поставен на олтара. Това ни напомня за нашия Господ Исус, съвършения слуга, който се покори на волята на Отца, бидейки послушен до смърт, дори смърт на кръст. „Той твърдо насочи лицето Си да отиде в Йерусалим“ и щеше да каже: „не Моята воля, Твоята да бъде!“ В стих 9 четем: „Тогава дойдоха на мястото, за което Бог му беше казал. И Авраам построи там олтар и нареди дървата; и върза сина си Исаак и го положи на олтара, върху дървата.“ До този момент в Битие приношенията бяха убивани, преди да бъдат поставени на олтара, но Исаак беше поставен на олтара жив. Това ни напомня, че никой не отне живота на Господ Исус. Той имаше властта да го положи и властта да го вземе отново! Той даде живота Си за нас!
Понякога пеем: „Любовта Те върза за олтара, любовта на Отца и Твоята, За нас, о несравнима Жертва, За да сияем с Теб. Богатството Си Ти предаде, Себе Си свободно даде, Живота Си в благодат безгранична, За да живеем с Теб.“
В Псалми 118:27 четем: „вържете жертвата с въжета за роговете на олтара.“ Нашият Господ беше вързан със златни въжета на любов към Отца и сребърни въжета на любов към човека!
Овенът – Заместникът
В стих 7 Исаак пита: „Къде е агнето за всеизгаряне?“ Това е първият път в Библията, когато четем думата агне! Можем само да си представим как този въпрос прониза сърцето на Авраам, когато той отговори: „Сине мой, Бог ще си осигури Агнето за всеизгаряне.“ Исаак щеше да зададе въпроса, а Йоан Кръстител щеше да му отговори години по-късно, обявявайки: „Ето! Божият Агнец, Който отнема греха на света!“
Когато Авраам положи Исаак на олтара, той вдигна ножа, готов да го забие в сина на своята любов, когато Ангелът на Господа го повика от небето, казвайки: „Аврааме, Аврааме!“ И той каза: „Ето ме.“ И Той каза: „Не вдигай ръка върху момчето, нито му прави нищо; защото сега знам, че се боиш от Бога, тъй като не си ми отказал сина си, единствения си син.“ Авраам вдигна очи: „и ето, зад него имаше овен, хванат в гъсталак за рогата си. И така, Авраам взе овена и го принесе за всеизгаряне вместо сина си. И Авраам нарече мястото: Йехова-ире; както се казва и до днес: „На планината на Господа ще бъде осигурено.“ За Исаак имаше заместник, хванат със силата си в тръните. Това ни напомня, че със силата на Своята съвършена любов и послушание, Господ Исус победи греха, смъртта и гроба! Той беше нашият заместник! Всеизгарянето е за славата на Отца, а заместващият овен говори за нашето изкупление (1 Петър 1:18-19, 3:18).
Интересно е да се види, че стих 5 свързва това всеизгаряне с поклонението, за първи път в Писанието, когато четем думата поклонение. Не бяха изречени думи, когато Авраам принесе овена като всеизгаряне! Поклонението беше за всеизгарянето, а не за Авраам или Исаак. Нашето поклонение не е за нас. То трябва да бъде за Сина. Когато се покланяме на Сина насаме, ще бъдем подготвени да Го хвалим публично!
По-късно четем: „В Себе Си се заклех, казва Господ, понеже си сторил това нещо и не си отказал сина си, единствения си син, ще те благословя и ще умножа потомството ти като звездите на небето и като пясъка, който е на морския бряг; и потомството ти ще притежава портата на враговете си. В твоето семе ще бъдат благословени всички народи на земята, защото си послушал гласа Ми.“ Тук виждаме за първи път, че думата „послушал“ е спомената в Писанието. В тази красива глава, говореща ни за Агнето, осигурено от Бога, имаме любов, поклонение, агне и послушание, всички споменати за първи път. Всички четири се виждат свързани с Божието Агне.
И накрая, искаме да видим връзката с Агнето, което е Невестата. След като Исаак е върнат на Авраам (картина на възкресението), Ревека, съпругата на Исаак, е спомената за първи път в стих 23. След това в глава 24 научаваме как тя е доведена при него. Това ни напомня, че Църквата е жената на Агнето. Трогателно е да си припомним интимната връзка, в която сме въведени, защото Бог е осигурил за Себе Си Агнето за всеизгаряне.
