В Откровение 4 видяхме Божията слава като Създател, което потвърждава факта, че Бог се е разкрил в Своя благословен Син. Нека сега разгледаме Откровение 5, където виждаме, че изкуплението е темата на поклонението.
Никой не е намерен достоен да отвори книгата на съда
В дясната ръка на Суверенния Владетел се вижда книга, запечатана със седем печата, „написана отвътре и отзад“ (Откровение 5:1 NKJV). Това е книгата на Божиите присъди, които се виждат да бъдат преливащи присъди, защото грехът е бил изобилно предизвикателство за Божията власт. Неговото дълго търпение към греха изисква по-тържествена присъда, когато тя дойде. Силен ангел (ст. 2) провъзгласява, за да чуят всички, големия въпрос кой е достоен да отвори книгата и да разчупи печатите ѝ. Дори и с достатъчно дадено време (ст. 3), никой не е намерен достоен дори да погледне книгата, нито на небето – където изкупените са събрани, когато това се случи – нито на земята, нито под земята. Цялото творение е консултирано, но никой не се квалифицира.
Фактът, че никой не е намерен достоен да отвори книгата, изглежда предполага, че светиите на небето вече са се явили пред съдийския престол на Христос (2 Коринтяни 5:10), и нито един от тях не е намерен годен да даде думата, която би отворила шлюзовете на съда върху безбожен свят. Това предизвиква дълбокия плач на апостол Йоан (ст. 4). Няма ли тук индикация колко дълбоко трябва да чувстваме тъгата от всички безполезни неща в собствения си живот и в живота на всички светии, неща, които не са били за Божия слава?
Намерен е един достоен
Въпреки това, тъгата не трябва да продължава, защото един от старейшините казва на Йоан да не плаче (ст. 5). Очите му са насочени към Единствения, Който е достоен, Лъвът от Юдовото племе, Коренът на Давид. Като Лъв Той е могъщият Цар на Бога; като Корен на Давид Той е живият Бог, Този, от Когото Давид е получил битие. Той е надделял заради това кой е Той и Неговата велика изкупителна жертва, която Му дава право да спаси всеки вярващ и да съди онези, които Го отказват.
Вместо да види Лъв, Йоан вижда Агнец, като току-що заклан, сред престола и живите същества и старейшините (ст. 6). Чудото на Неговата смърт ще остане свежа, жизненоважна реалност за вечността, сякаш току-що се е случило. Разбира се, само Бог е сред престола; Агнецът е Бог. Ясната реалност на Неговата жертва на Голгота – Неговото смирено подчинение дори до смърт – е подчертана, а не Неговата неустоима сила, както се вижда в Лъва. Чудесна комбинация наистина в Този обожаван! Неговите седем рога говорят за съвършенство на силата в контраст с десетте рога на злото, бъдещия звяр от Откровение 13:1 – чудовищно твърдение за арогантна гордост. Седемте очи, отново споменати, ни впечатляват отново с Неговото съвършено, всевиждащо прозрение чрез силата на Божия Дух.
Неговото единство с Бог Отец е видяно в Неговото присъствие сред престола. Сега, Неговата отличителност е отбелязана в Неговото вземане на книгата от дясната ръка на Бога, ръката на положителна сила (5:7). Това кара живите същества и старейшините да паднат пред престола (ст. 8) с арфи (приятния звук на хвала) и златни фиали, пълни с тамян (сладкия мирис на зависимите молитви на светиите). Това искрено, неподправено поклонение е насочено към Агнеца, което е още едно доказателство, че Той е Бог.
В тази глава обаче живите същества и старейшините не само говорят, както в Откровение 4:10-11, когато празнуват сътворението, но и пеят хвалите на Агнеца заради Неговото велико изкупление (ст. 9). Това е нова песен, доколкото се отнася до небето, макар че без съмнение светиите са я пели на земята. Тя никога не е била песен на ангели. Нейните думи възхваляват Агнеца като достоен да вземе книгата и да разчупи печатите ѝ на съд, не заради Неговата сила, проявена в сътворението, а заради Неговата благословена жертва, чрез която Той е изкупил хиляди от всяка област на света. Тази велика работа Му дава съвършено право да съди онези, които са отказали Неговата изкупителна сила. Изкупените са направени царство, свещеници на нашия Бог (ст. 10). Царският характер е свързан със свидетелстване за Божията истина пред света (Йоан 18:37), докато като свещеници, вярващите имат привилегията да влизат в Божието присъствие, било то в поклонение или в застъпничество. Те ще царуват „над“ земята (JND) с Христос, когато Той царува.
Ангели, обединяващи се в поклонение на Агнеца
Въпреки че не ни е казано, че ангелите пеят тази песен, все пак огромен брой от тях са споменати като обграждащи престола (ст. 11), говорейки по подобен начин с висок глас (ст. 12). Те също се покланят на Агнеца, Който беше заклан, като достоен да получи богатства, мъдрост, сила, чест, слава и благословение. Стих 13 предвижда идващия ден на хилядолетна слава, а не описва някакво съзнателно поклонение на всяко създание преди голямата скръб. Въпреки това, цялото творение трябва в крайна сметка да се присъедини вечно, приписвайки благословение, чест, слава и сила, не само на Този, Който седи на престола, но и на Агнеца. Четирите живи същества потвърждават това (ст. 14), а 24-те старейшини падат и се покланят, проснати в обожание.
Очаквайте скоро нова поредица!
Тази поредица е адаптирана от „Изследване на Откровението“, кратък коментар върху цялата книга Откровение. Цялата книга може да бъде достъпна онлайн на Библейски център или закупена от Believers Bookshelf USA или Believers Bookshelf Canada.
Ти, Ти си достоен, Господи, На най-неуморна хвала; Агнецът, веднъж заклан, ще бъде обожаван През вечни дни.
Небесният свод ще звъни с хвала По-силно и още по-силно; Милиони светии ще пеят Твоята стойност Всяко сърце в поклонение преклонено.
Достоен! отново, отново — Ангели със светии се съчетават Приписвайки на Агнеца, веднъж заклан Мъдрост и божествена сила.
Приливът ще продължи да се търкаля, Този прилив на безкрайна хвала, Докато всяко създание до Твоя престол Гласа си в благословение издигне.
О, Господи, радостната нова песен Е наша дори тук да пеем; С вярно сърце и радостен език Сега ние принасяме нашето поклонение.
„Достоен!“ викаме отново, „Достоен завинаги!“ И в Твоите нозе, о, Агнец, веднъж заклан, Ние се покланяме, ние обожаваме. —Катрин Хелене фон Посек (1859–1953)
Ти, Ти си достоен, Господи, На най-неуморна хвала; Агнецът, веднъж заклан, ще бъде обожаван През вечни дни.
Небесният свод ще звъни с хвала По-силно и още по-силно; Милиони светии ще пеят Твоята стойност Всяко сърце в поклонение преклонено.
Достоен! отново, отново — Ангели със светии се съчетават Приписвайки на Агнеца, веднъж заклан Мъдрост и божествена сила.
Приливът ще продължи да се търкаля, Този прилив на безкрайна хвала, Докато всяко създание до Твоя престол Гласа си в благословение издигне.
О, Господи, радостната нова песен Е наша дори тук да пеем; С вярно сърце и радостен език Сега ние принасяме нашето поклонение.
„Достоен!“ викаме отново, „Достоен завинаги!“ И в Твоите нозе, о, Агнец, веднъж заклан, Ние се покланяме, ние обожаваме. —Катрин Хелене фон Посек (1859–1953)
Ти, Ти си достоен, Господи, На най-неуморна хвала; Агнецът, веднъж заклан, ще бъде обожаван През вечни дни.
Небесният свод ще звъни с хвала По-силно и още по-силно; Милиони светии ще пеят Твоята стойност Всяко сърце в поклонение преклонено.
Достоен! отново, отново — Ангели със светии се съчетават Приписвайки на Агнеца, веднъж заклан Мъдрост и божествена сила.
Приливът ще продължи да се търкаля, Този прилив на безкрайна хвала, Докато всяко създание до Твоя престол Гласа си в благословение издигне.
О, Господи, радостната нова песен Е наша дори тук да пеем; С вярно сърце и радостен език Сега ние принасяме нашето поклонение.
„Достоен!“ викаме отново, „Достоен завинаги!“ И в Твоите нозе, о, Агнец, веднъж заклан, Ние се покланяме, ние обожаваме. —Катрин Хелене фон Посек (1859–1953)
