„Господ е моят Пастир“
Той познава Своите овце.
Той ги брои и ги нарича по име.
Той върви отпред.
Те следват, както Той води, през потоп или пламък.
Двадесет и третият псалм разкрива пред нас благословенията на този, който пътува през този свят с Господ Исус като свой Пастир.
Псалмът е тясно свързан с предходния псалм, както и с този, който следва. И трите псалма са с изключителна красота и стойност, като се има предвид, че във всеки един Христос е великата тема. Псалм 22 представя Господ Исус като Светата Жертва, която се принася без петно на Бога, на кръста, за да посрещне Божията святост и да осигури Своите овце. Псалм 23 представя Господ Исус като Пастир, който води Своите овце през свят-пустиня. Псалм 24 представя Господ Исус като Цар – Господ на силите – който въвежда Своя народ в славата на царството.
Псалмът започва с великото изявление: „Господ е моят Пастир.“ Всеки вярващ може да каже: „Господ е моят Спасител“; но дали всички сме се подчинили определено на Неговото ръководство, така че всеки от нас да може да каже: „Господ е моят Пастир“? Той ни е казал, че е „Пастирът“; но дали всеки от нас Му е казал: Ти си „моят Пастир“? Дали не само сме Го приели като наш Спасител, който е умрял за нас, за да ни спаси от греховете ни, но и сме Му се подчинили като наш Пастир, за да ни води у дома през всичките ни трудности?
Нека помислим за момент за стадо овце без пастир. Те са нуждаещи се, глупави, слаби и плашливи създания. Ако бъдат оставени сами да си проправят път през пустинна сцена, какво би станало? Като гладни същества, те скоро биха умрели от глад; като глупави, биха се скитали и изгубили пътя си; като слаби, биха се изморили и паднали по пътя; и като плашливи, биха избягали пред вълка и биха се разпръснали.
В контраст, нека попитаме, какво ще стане, ако овцете пътуват под ръководството на пастира? Сега, ако овцете са гладни, пастирът е там, за да ги води към зелени пасища; ако са глупави, той е там, за да пази скитащите им крака; ако са слаби, пастирът е налице, за да води нежно овцете си и да носи агнетата; ако са плашливи, той е отпред, за да ги води през грубите долини и да ги защитава от всеки враг.
Ясно е, че в стадо без пастир всичко зависи от овцете, а това неминуемо води до бедствие. Също толкова ясно е, че ако пастирът върви отпред и овцете го следват, това ще означава безопасно пътуване за овцете с многобройни благословения по пътя.
Това наистина е картината, която вярно представя пътуването на християнското стадо през този свят; защото не казва ли Сам Господ, че Той е „Пастирът на овцете“, че „Той нарича Своите овце по име“, че „Той върви пред тях, и овцете Го следват; защото познават гласа Му“ (Йоан 10:2–4).
Двадесет и третият псалм ни представя това блаженство на Пастира, който върви отпред, и овцете, които го следват. Ние, уви! в нашето самонадеяност, понякога може да изпреварим Пастира; или, ставайки небрежни, може да изостанем далеч назад. Но при изпълнение на двете условия – че Пастирът води пътя, а ние следваме – можем да разчитаме на подкрепата на Пастира във всяка трудност, която трябва да посрещнем.
Седем обстоятелства, с които може да се сблъскаме
Псалмистът засяга седем различни обстоятелства, с които може да ни се наложи да се сблъскаме:
- Нашите ежедневни нужди.
- Нашите духовни нужди.
- Нашият провал и душевна отпуснатост.
- Сянката на смъртта.
- Присъствието на врагове.
- Ежедневието.
- Перспективата за вечността.
Всички тези неща могат, по различни начини и в различно време, да пресекат пътя ни и, ако бъдем оставени да се изправим пред тях със собствени сили, със сигурност ще ни обземат с ужас и бедствие. Въпреки това, с Господ като наш Пастир, който да води пътя, можем с увереност да посрещнем пътуването, което води към слава, въпреки трудностите, които могат да се появят по пътя.
Тъй като всяко благословение в Псалма произтича от първото велико изявление: „Господ е моят Пастир“, можем много добре да предхождаме всеки стих с тези думи: „Господ е моят Пастир.“
1. Нашите ежедневни нужди (ст. 1)
Първо (ст. 1), има ежедневни нужди на тялото. Как да бъдат посрещнати? Псалмистът не казва: „Имам добра служба, няма да се нуждая“; или „Имам добри приятели, които ще се грижат за мен, няма да се нуждая“; или „Имам достатъчно средства, няма да се нуждая“; или „Имам младост, здраве и способности, няма да се нуждая.“
По всички тези начини и по много други Господ може да посрещне нашите нужди, но псалмистът не говори за нито едно от тези средства. Той гледа отвъд всички второстепенни причини и провиденциални пътища и вижда Господ; и с Господ, който върви отпред, и той самият, който следва, той може да каже: „Господ е моят Пастир, няма да се нуждая.“
2. Нашите духовни нужди (ст. 2)
Второ (ст. 2), в пустинния път има не само временни нужди, но и духовни. За християнина светът наоколо е празна пустиня. Всичките му преходни суети не могат да нахранят душата. Пасищата му са сухи и безплодни, водите му са само води на раздор. Ако „Господ е моят Пастир“, Той ще ме води в Своите зелени пасища и край тихите води.
Колко бързо удоволствията на този свят омръзват, дори на неговите поклонници. Духовната храна, осигурена от Пастира, е винаги свежа, защото Той води в „зелените пасища“. Освен това, Пастирът не само храни, но и насища, защото Той кара Своите овце да „лежат в зелени пасища“. Нито една гладна овца не би легнала сред изобилие. Тя първо би се нахранила, а когато се насити, би легнала. Освен това, Пастирът води край тихите води. Водите на потока, които вдигат най-много шум и показност, винаги са там, където скалите са най-изобилни и водите са плитки. Тихите води са спокойни, но дълбоки. Пастирът може да успокои душите ни и да утоли духовната ни жажда с дълбоките Божии неща, далеч от шумните и плитки раздори, които занимават хората и твърде често разсейват християнина.
3. Нашият провал и душевна отпуснатост (ст. 3)
Трето (ст. 3), докато преминаваме през този свят-пустиня, може да се провалим в следването на Пастира; и, освен действителен провал, може да се уморим по пътя и да станем безчувствени в привързаностите си. Дори и така, ако „Господ е моят Пастир“, „Той възстановява“, или „съживява“, душата ми. Нека обаче помним, че „Той“ Сам „възстановява“. Понякога почти изглежда, че си мислим, че когато сме се уморили от скитанията си, можем да се възстановим със собствени усилия и в собствено време. Не е така. Ние можем да се скитаме; само Той може да възстанови.
Наоми, възстановена от скитането си в земята Моав, може да каже: „Излязох“, но, добавя тя, „Господ ме доведе отново у дома.“ Тя казва, така да се каже: „Аз излязох, но Господ ме върна.“ Благословено да е Неговото Име, Той може и възстановява. Ако не беше така, Божият народ на земята би бил малко повече от голяма компания от отстъпници. Освен това, Той не само възстановява, но след като възстанови, Той ни води в „пътищата на правдата заради Своето име.“ Уви! колко често дори с искреност и усърдие може да се отклоним в пътища на самоволие, които са несъвместими с Неговото Име, само за да докажем колко малко, на практика, позволяваме на Господ да ни води като наш Пастир. Пътят на правдата, по който Той води, е „тесен път“, в който няма място за самонадеяността на плътта и може да бъде изминат само ако имаме Господ като наш Пастир пред нас. Дори и така един апостол откри, когато с истинска искреност и усърдие, но все пак с голяма самонадеяност, той каза: „Господи, готов съм да отида с Теб и в затвор, и на смърт.“
4. Сянката на смъртта (ст. 4)
Четвърто (ст. 4), трябва да се изправим пред „долината на смъртната сянка“. Дори ако сме живи и останем до идването на Господ и не трябва лично да преминем през смъртта, все пак, отново и отново, трябва да се изправим пред тази тъмна долина, тъй като, един по един, нашите близки ни напускат. Тогава, в по-широк смисъл, какво е нашето преминаване през този свят, освен пътуване през долината на смъртната сянка? Защото над всичко звучи камбаната на отминаващото време.
Въпреки това, ако Господ е нашият Пастир, можем да кажем с Псалмиста:
Няма да се боя от зло, защото Ти си с мен.
Господ може да каже:
Ако някой спазва Моето слово, той никога няма да види смърт (Йоан 8:51).
Господ не казва, че няма да премине през нея, но че няма да я види. Тези, които стоят около смъртното легло на умиращ светец, наистина могат да видят смъртта, но този, който всъщност слиза в тъмната долина, вижда Исус. Дори и така, ако трябва да минем по този път, това е само преминаване „през“. И пътуването през е много кратко; защото не е ли писано: „Отсъстващ от тялото… присъстващ с Господа“? И в това преминаване през долината, не само Господ е с нас, но Той е присъстващ със Своя жезъл и Своя тояга – жезълът, за да прогони всеки враг, тоягата, за да ни подкрепи във всяка наша слабост.
5. Присъствието на врагове (ст. 5)
Пето (ст. 5), в този свят-пустиня сме заобиколени от врагове, които биха ни ограбили от насладата на нашите благословения и биха попречили на духовния ни напредък. Но Господ е нашият Пастир, който приготвя трапеза за нас в самото присъствие на нашите врагове. И не само това, Той подготвя Своя народ за трапезата, защото Той помазва главата с масло и не само пълни чашата, но я прави да прелива. Той прави много повече за нас, отколкото ние някога сме правили за Него в дните на Неговата плът; защото, въпреки че един от фарисеите Го покани да яде с него, и с чудна благодат Господ седна да яде в къщата на фарисея, все пак Той трябва да каже:
„Моята глава с масло не помаза.“
6. Ежедневието (ст. 6)
Шесто (ст. 6), има ежедневен път, който трябва да изминаваме „през всички дни“ на живота си. Всеки ден от живота ни носи своя непрекъснат кръг от задължения, трудности и обстоятелства, малки и големи. Но ако следваме Пастира, ще открием, че „доброта и милост“ ще ни следват. Ако бяхме по-близо до Господ, следвайки упорито Пастира, нямаше ли с по-ясна визия да проследим Неговата ръка в малките неща от ежедневието и да открием в тях Неговата доброта и милост?
7. Перспективата за вечността (ст. 6)
Седмо и последно, поглеждайки отвъд дните на живота ни към великата вечност, която се простира отвъд, виждаме, че ако Господ е нашият Пастир, Той не само ни води през пустинята, но накрая ни води у дома, за да „живеем в дома Господен завинаги“. За християнина това е домът на Отца; там да живеем отвъд всички телесни нужди, с всяко духовно желание удовлетворено, където никакъв провал не може да се намеси, никакви сърца да не изстинат, никаква сянка на смъртта да не дойде, никакъв враг да не се приближи, но където, наистина, чашата ще прелива. „Дните на живота ми“ ще завършат „в дома Господен завинаги“. В това велико домашно събиране нито една от Неговите овце няма да липсва.
Тези, които Ми даде, Аз ги опазих и никой от тях не се изгуби (Йоан 17:12).
Преди много години светият Ръдърфорд пише: „Какво мислите за Неговата любов? Какво за тези нозе, които ходеха по света, за да търсят изгубените овце на Неговия Отец, прободени с гвоздеи? Очите, които често бяха вдигани към небето към Бога в молитва, изморени от сълзи? Главата Му, прободена с тръни? Лицето, което е по-светло от слънцето, цялото обезобразено, и косата, изскубната от бузите Му? Той пое срама и ви даде слава. Той пое проклятието и ви даде благословението, Той пое смъртта и ви даде живот… Като Главен Пастир, Той ще даде сметка за всички Свои агнета и ще каже на Своя Отец: това са всички Мои овце. Аз минах през гори и води, и тръни, и бодли, за да ги събера, и нозете Ми бяха прободени, и ръцете Ми, и страната Ми прободени, преди да мога да ги хвана; но сега ето ги.“ Спомняйки си всичко, което Той е направил за нас в миналото, когато, като Добрия Пастир, Той даде живота Си за овцете; знаейки всичко, което Той още ще направи за нас, когато дойде като Главен Пастир, можем да погледнем в Неговото лице по време на нашето настоящо пътуване през пустинята и да кажем:
„ГОСПОД Е МОЯТ ПАСТИР.“
