Божията любов ИЗЛЯТА ЛЮБОВ
Божията любов е тема, която не може да бъде изчерпана. Докато размишлявах върху това, ми дойдоха на ум три пасажа: един в Римляни 5, друг в 1 Йоан и още един в Юда. Преди накратко да разгледаме тези части, нека да размислим върху няколко общи мисли за Божията любов.
Бог е вечен, защото Той е „от вечност до вечност“ (Псалм 90:2 JND) или „от вечност до вечност“ (NKJV). Освен това, „Бог е любов“ (1 Йоан 4:8,16). Комбинирайки тези два аспекта на Бога, виждаме, че Той винаги е бил, е и ще бъде любов. Божията любов следователно е вечна („вечна любов“, Еремия 31:3 KJV). В молитвата Си към Отца, записана в Йоан 17, Господ Исус спомена, че Отец е обичал Сина „преди основаването на света“ (ст. 24).
Любовта е Божията природа и не може да бъде отделена от това, което Бог е Сам по Себе Си, а именно, че „Бог е светлина“ (1 Йоан 1:5) и че Той обитава „в светлината“ (ст. 7). Бог е невидим за Своите създания (виж 1 Тимотей 1:17, 6:16)1, но Той се е разкрил в Сина: „Исус каза... „който е видял Мен, е видял Отца““ (Йоан 14:9 NKJV). Когато стана Човек, „Словото стана плът и обитаваше между нас, и ние видяхме Неговата слава, слава като на Единородния от Отца, пълен с благодат и истина“ (Йоан 1:14).
Синът, Исус, дойде на този свят, за да изпълни Божията воля (Псалм 40:7-8; Йоан 4:34), което Той винаги правеше (8:29). За разлика от това, човекът, който беше създаден за Божия слава, Го опозори – първо при грехопадението на Адам и Ева (Битие 3) и след това оттогава нататък (Римляни 5:12). Безгрешното съвършенство на Исус показа колко сме покварени, без изключение, защото „всички съгрешиха и не достигнаха до Божията слава“ (3:23 KJV).
Въпреки това, в Своята любов Господ Исус даде Себе Си да бъде Жертвата, чрез която бяхме изкупени, тъй като кръвта на Исус, Божия Син, ни очиства (пречиства) от всеки грях. Извършвайки това дело, Господ Исус показа истината на чудното твърдение, че „Бог е любов“. Тя е неизмерима, дълбока и безгранична. В съвършена любов Отец даде Сина и Синът даде Себе Си, за да ни спаси от Божия гняв, за да можем завинаги да имаме общение с Отца и Сина в силата на Светия Дух (1 Йоан 1:3).
Като вярващи, следователно, ние ходим в светлината и имаме общение един с друг (ст. 7). Ние сме получили нова природа, която е от Бога, и Той е излял Своята любов в сърцата ни – центъра на нашето същество – за да можем да отговорим на Неговата любов. Въпреки че живеем в нечестив свят, ние сме тук за Негова слава и за вършене на добро – представяйки нашия Бог, Който е любов.
Излята Божия любов
Господ Исус говори на жената при кладенеца за „Божия дар“ и Неговото даване на „жива вода“ (Йоан 4:10). След това, говорейки за тези, които приемат живата вода, Той каза: „Водата, която Аз ще му дам, ще стане в него извор на вода, която извира за вечен живот“ (ст. 14 NKJV). С други думи, това, което Той излива в вярващия, се връща към своя Източник. Главата по-късно показва, че тази последна точка предполага отговор, защото това, което Бог излива в Своята любов, се връща към Него в поклонение.
Ето предисторията: Когато Господ Исус извърши Своето дело на кръста, Той умря и след това беше погребан, но на третия ден възкръсна от мъртвите. След четиридесет дни Той се възнесе на небето и десет дни по-късно изпрати оттам Светия Дух (Деяния 2:2-4). В този ден Петър говори на множеството в Йерусалим и каза, че Бог е направил същия Исус Господ и Христос, Месията, Помазания (ст. 36). Като Господ Той е в съвършен контрол и Бог Го помаза с масло на радост над Неговите събратя (Евреи 1:9). Сега, преди да царува като Месия на земята, Той споделя с вярващите това помазание, или „помазание“ (KJV), поради което те се наричат християни и Го представляват, като са тясно свързани с Него.
Апостол Павел пише, че „Божията любов е излята в сърцата ни чрез Светия Дух, Който ни е даден“ (Римляни 5:5 ESV). В допълнение към това, че Бог ни дава нова природа, която е способна да отговори на Неговата любов, Той е излял Своята любов в сърцата ни. Светият Дух ни дава възможност да дадем отговор, подразбиращ се в горния цитат от Йоан 4:14, че тази любов може да се върне към Бога в благодарност, хвала и поклонение.
Разчитане на Божията любов – Римляни 5
В Римляни 5 Павел свързва всичко, което вече разгледахме, с уроци, които трябва да научим в Божието училище, където скърбите, страданията и изпитанията се използват от Бога, за да изгради Своя характер в нас. Докато се научаваме да разчитаме на Бога и да очакваме помощ от Него, ние Му се доверяваме, вместо да разчитаме на себе си и усилията си. Разчитайки на Него чрез вяра, ние се научаваме да ценим Неговите провизии, докато Светият Дух ни води към поклонение и обожание. Така Божият Дух кара живата вода, излята в нас, да се върне към своя Източник.
Как е възможно това? Апостолът го обяснява по следния начин: Бог ни спаси, според Своята милост, „чрез умиването на възраждането и обновяването на Светия Дух когото Той изля изобилно върху нас чрез Исус Христос, нашия Спасител“ (Тит 3:5-6). Светият Дух участва в нашето спасение чрез водата на Божието Слово (Йоан 3:3-5). Използвайки Писанията, Той ни дава възможност да отговорим правилно на нашия Бог и Отец, и на Господ Исус (Йоан 4:24; Евреи 13:15). Затова, във втората молитва на Павел в Ефесяни,2 той изразява желанието си Христос да обитава в сърцата ни и да познаем Христовата любов, която надминава всяко знание (Ефесяни 3:16-19). Божията любов – любовта на Христос – е толкова чудна и велика, че никога няма да стигнем до края ѝ. И все пак Той иска да познаем тази любов, която надминава всяко знание!
„Бог е любов“ – 1 Йоан 4:8,16
Това удивително и дълбоко твърдение наистина е извън нашето разбиране. То е тясно свързано с няколко други точки, направени в същата глава. Тази агапе3 любов „е от Бога“ (ст. 7 NKJV), тъй като Той е нейният Източник, защото „Бог е любов“. Същият стих продължава да казва, че всеки, който обича, е роден от Бога и Го познава. Тоест, той или тя има връзка с Него, защото тази любов се наслаждава в контекста на връзка с нейния Източник – Бог, великият Дарител.
Някои интимни връзки между Господ Исус и вярващите, намерени в Първо Йоаново послание
- „Който казва, че пребъдва в Него, сам е длъжен да ходи точно както Той е ходил“ (2:6).
- „Всеки, който има тази надежда в Него, очиства себе си, точно както Той е чист“ (3:3).
- „Дечица, никой да не ви заблуждава; който върши правда, е праведен, точно както Той е праведен“ (3:7).
- „Любовта е усъвършенствана между нас в това: да имаме дръзновение в деня на съда; защото както е Той, така сме и ние в този свят“ (4:17).
За да получим и да се насладим на тази любов, Синът трябваше да изпълни Своята мисия да удовлетвори напълно Бога по отношение на нашите грехове – „умилостивението“ (ст. 10). Синът извърши делото на изкуплението и на тази основа Бог можеше да ни покаже благоволение, за да живеем чрез Него. Това, което Той е направил, демонстрира любовта, която Бог има към нас.
Това след това е свързано с нашата любов един към друг като Божии деца (ст. 11). Ако се обичаме един друг, докато Бог пребъдва или остава в/с нас, това доказва, че Неговата цел е осъществена (ст. 12). Това е свързано и с истинско изповядване на Исус като Спасител и с наслаждаване на Божията любов в нас, докато оставаме („пребъдваме“ или „продължаваме“) в Него и в любов (ст. 14-16). В този контекст твърдението, че „Бог е любов“, се повтаря още веднъж (ст. 16).
Има и връзка с бъдещето: любов, усъвършенствана „с нас“. „В това се е усъвършенствала любовта с нас, за да имаме дръзновение в деня на съда, че както е Той, така сме и ние в този свят“ (ст. 17 JND). С други думи, целият този параграф в 1 Йоан 4 говори за Божията любов – минала, настояща и бъдеща!
Да се пазим в Божията любов – Юда 21
Завършваме с въпроса за нашата отговорност, която не противоречи на тази удивителна тема за Божията любов. „Пазете себе си в Божията любов, очаквайки милостта на нашия Господ Исус Христос за вечен живот“ (Юда 21). Ние живеем в епохата на благодатта, в която Божията удивителна любов се проявява и преживява по много различни начини. В същото време врагът атакува това, което е скъпо на Бога, и се опитва да Го ограби, като напада вярващите. Бог обаче е и остава в контрол.
И все пак ние имаме своята отговорност. Първо, ние сме насърчени да се изграждаме върху нашата най-свята вяра (ст. 20), веднъж предадена (поверена или възложена) на светиите (ст. 3). Божията основа не се променя, въпреки че всичко останало се променя. Трябва да продължим да строим върху тази правилна основа. Второ, трябва да продължим да се молим в Светия Дух, в хармония с Него и разчитайки на Него, както винаги е правил Господ Исус. Трето, трябва да се пазим4 в Божията любов, а именно да оставаме или пребъдваме в нея, което е основната тема на Йоан. Това означава, че култивираме връзката си с Него в молитва, четене и подчинение на Божието Слово и прилагането му на практика. Четвърто, пазенето на себе си върви ръка за ръка с чакането, очакването на идването на нашия Господ. Неговото повторно идване ще бъде акт на милост към нас, като ни откъсне от този нечестив свят. Можем да очакваме това, защото тогава Той ще ни въведе в вечен живот.
Ние получихме вечен живот в момента, в който повярвахме (Йоан 3:16), заедно с новата природа, която е „Неговото семе“ в нас (1 Йоан 3:9). Ние култивираме това специално съкровище в нас, като правилно отговаряме на Божията любов в ежедневието си. В същото време ние сме на път към вечния живот, където Той обитава и където ще обитаваме с Него и един с друг завинаги. Хвала на Бога!
БЕЛЕЖКИ ПОД ЛИНИЯ
- Бог е любов и Той обича: Отец обича, Синът обича и Светият Дух обича. Тази любов никога няма да противоречи на това, което е Бог, а именно светлина. Този баланс беше демонстриран в живота на Господ Исус на земята, „пълен с благодат и истина“ (Йоан 1:14).
- Тази молитва (Ефесяни 3:14-21) е отправена към Отца. Той е Отец на нашия Господ Исус Христос, въпреки че е наречен Бог на нашия Господ Исус Христос (Ефесяни 1:17), прославеният Човек от дясната страна на Бога. Триединният Бог е наречен Отец на Славата. В молитвата на Павел в Ефесяни 3 акцентът е върху вечната връзка на Отца и Сина, поради което много ръкописи пропускат думите „на нашия Господ Исус Христос“.
- Гръцкият текст има различни думи за любов, като например агапе, която подчертава Бога като неин Източник и крайна Цел. Заедно с други места, този термин се използва в 1 Йоан 3-4. Новата природа, която получихме, когато се покаяхме и повярвахме, е в хармония с тази любов и не може да греши (1 Йоан 3:9). Бог я използва, за да покаже Своята любов там, където сме. В свят на омраза можем да покажем любов; в свят на тъмнина – светлина; и в сцена на смърт – живот.
- Новият Завет използва този глагол (гр. терео) 70 пъти, което само по себе си е изследване, от които 36 са в писанията на Йоан.
