Божията милост
Божията милост е основна тема в Писанието. Английската дума се появява 341 пъти в Библията, докато четирите еврейски и трите гръцки думи, свързани с нея, се появяват общо 454 пъти. Те също така се превеждат като „доброта“, „любяща доброта“, „благост“, „благосклонност“, „състрадание“ и „съжаление“. От 66-те книги в Библията само 16 не използват една от тези думи за милост.
Често си мислим, че справедливостта и съдът характеризират Бога на Израел, докато благодатта и милостта принадлежат на Господа на Църквата. Въпреки това, Старият Завет има повече от четири пъти повече да каже за милостта, отколкото Новият Завет. Изход 33:19 и 34:6-7 ни показват, че милостта е самата природа на това кой е Бог:
„Тогава Той каза: „Ще направя цялата Си благост да мине пред теб и ще проглася името на Господа пред теб. Ще бъда милостив към когото ще бъда милостив и ще имам състрадание към когото ще имам състрадание“ (NKJV).„И Господ мина пред него и прогласи: „Господ, Господ Бог, милостив и благодатен, дълготърпелив и изобилен в благост и истина, който пази милост за хиляди, който прощава беззаконие и престъпление и грях, който по никакъв начин не оправдава виновния, който посещава беззаконието на бащите върху децата и децата на децата до третото и четвъртото поколение.“
Въпреки че милостта е важна концепция, тя е донякъде трудна за дефиниране, особено след като „благодатта“ често е тясно свързана с нея и двете често се бъркат. Тези думи могат да се появяват заедно много пъти, но нямат едно и също значение. „Благодатта“ най-често се свързва със суверенното раздаване на напълно незаслужена благосклонност и е конкретно свързана със спасението. „Милостта“ по-често се свързва с въздържането от съд:
„Защото съдът е без милост към този, който не е показал милост. Милостта тържествува над съда“ (Яков 2:13).
Псалм 136 повтаря темата „Защото Неговата милост трае вечно“ във всеки от 26-те стиха, изброяващи несравними аспекти на Божията любяща доброта към Израел. Не по-малко от четири пъти четем „Благодарете на Господа... защото Неговата милост трае вечно“ (ст. 1,3) или „Благодарете на Бога... защото Неговата милост трае вечно“ (ст. 2,26). Не само че Неговата милост трае вечно, но ни е казано, че Неговата милост е „голяма“ (3 Царе 3:6), „изобилна“ (Псалм 86:5; 1 Петрово 1:3), „нежна“ (Лука 1:78), „от вечност до вечност върху онези, които се боят от Него“ (Псалм 103:17) и „многообразна“, или имаща много черти (Неемия 9:19). Можем да се присъединим към псалмиста и да кажем: „Ще пея високо за Твоята милост“ (Псалм 59:16).
Три аспекта
Докато внимателно изучаваме Писанията относно Божията милост, ще видим, че тя има три части:
- Общата Божия милост. Тя се простира не само до всички хора – вярващи и невярващи – но и до цялото творение. „Господ е добър към всички и Неговите нежни милости са над всички Негови дела“ (Псалм 145:9). „Той дава на всички живот, дихание и всичко“ (Деяния 17:25).
- Специалната Божия милост. Тя се упражнява към човешките деца, като им помага и им дава всички необходими неща за живота. „Защото Той прави Своето слънце да изгрява над злите и над добрите и изпраща дъжд над праведните и над неправедните“ (Матей 5:45).
- Суверенната Божия милост. Тя е запазена за наследниците на спасението и им се предава по заветен начин чрез Посредника.
За да обясним малко повече разликата между втория и третия тип, милостите на Бога, на които се наслаждават нечестивите, са само временни – те са за настоящето. Няма да им бъде оказана милост отвъд гроба. Исая 27:11 казва: „Защото това е народ без разбиране; затова Този, който ги е създал, няма да има милост към тях, и Този, който ги е формирал, няма да им покаже благосклонност.“ Бог никога не може да престане да бъде милостив, защото това е природата на това кой е Той: „Милостив е Господ и праведен; Да, нашият Бог е милостив“ (Псалм 116:5). Но упражняването на Неговата милост се регулира от Неговата суверенна воля. Чистата суверенна благодат сама определя дейността на божествената милост. Павел изтъква това в Римляни 9:15: „Ще имам милост към когото ще имам милост“ (виж Изход 33:19).
Божията милост към грешниците
Връзката между милостта и благодатта на Бога в Неговите отношения с грешниците се вижда в Писанията като Ефесяни 2:4-8: „Но Бог, Който е богат на милост, поради голямата Си любов, с която ни възлюби, дори когато бяхме мъртви в престъпления, ни съживи заедно с Христос (по благодат сте спасени) и ни възкреси заедно, и ни накара да седнем заедно на небесните места в Христос Исус, за да покаже в идните векове преизобилните богатства на Своята благодат в Своята доброта към нас в Христос Исус. Защото по благодат сте спасени чрез вяра, и това не е от вас; това е Божи дар.“ Тит 3:3-7 добавя: „Защото и ние самите някога бяхме неразумни, непокорни, измамени, служещи на различни страсти и удоволствия, живеещи в злоба и завист, омразни и мразещи един друг. Но когато се яви добротата и любовта на Бога, нашия Спасител, към човека, не чрез дела на праведност, които ние сме извършили, но според Неговата милост Той ни спаси, чрез умиването на възраждането и обновяването на Светия Дух, Когото Той изля изобилно върху нас чрез Исус Христос, нашия Спасител, за да бъдем оправдани по Неговата благодат и да станем наследници според надеждата за вечен живот.“
Чрез или поради нежната милост на нашия Бог Христос беше изпратен тук при Своя народ (Лука 1:78). Заслугите на Господ Исус и Неговото завършено дело на кръста правят възможно Бог да ни покаже праведно милост. Ако Бог ни даде това, което заслужаваме, всички щяхме да бъдем, точно сега, осъдени за вечността. Давид извика: „Помилуй ме, Боже, според Твоята любяща доброта; според множеството на Твоите нежни милости, изличи престъпленията ми. Измий ме напълно от беззаконието ми и ме очисти от греха ми“ (Псалм 51:1-2). Молитва към Бога за милост е да Го молим да задържи съда, който заслужаваме, и вместо това да ни даде прошката, която по никакъв начин не сме заслужили. Бог показва милост към истински покаяната душа!
Ние не заслужаваме нищо от Бога. Бог не ни дължи нищо. Всяко добро, което преживяваме, е резултат от Божията благодат (Ефесяни 2:5). Бог благоволи – Той ни дава добри неща, които не заслужаваме и никога не бихме могли да спечелим. Милостта и благодатта са най-добре илюстрирани в спасението, което е достъпно чрез Исус Христос. Ние заслужаваме съд, но ако приемем Исус Христос като Спасител, получаваме милост от Бога и сме избавени от съд. По благодат получаваме спасение, прошка на греховете и изобилен живот, който започва тук, докато се наслаждаваме на връзка с Бога като наш Отец, очаквайки вечността в небето с Него.
Нашият отговор към Бога на милостта
Поради Божията милост и благодат ние падаме на колене в поклонение и благодарност. Ние помним, че „чрез Господните милости не сме унищожени, защото Неговите състрадания не се провалят. Те са нови всяка сутрин; Велика е Твоята вярност“ (Плачът на Еремия 3:22-23). Михей каза: „Кой е Бог като Теб, който прощава беззаконие... защото Той се наслаждава на милост... Той ще... има състрадание към нас и ще покори беззаконията ни. Ти ще хвърлиш всичките ни грехове в дълбините на морето“ (Михей 7:18-19). Добре е да си припомним, че „милостта на Господа е от вечност до вечност върху онези, които се боят от Него, и Неговата праведност до децата на децата“ (Псалм 103:17).
Защото Той е „Царят вечен, безсмъртен, невидим... Бог, Който единствен е мъдър“ (1 Тимотей 1:17) и „блаженият и единствен Владетел, Царят на царете и Господ на господарите“ (6:15), затова трябва да „благодарим на Господа на господарите! Защото Неговата милост трае вечно“ (Псалм 136:3).
Милостта е все още достъпна днес
В Псалм 136 са дадени три конкретни примера за суверенното Божие осигуряване:
- Той защитава и подслонява по време на пътуването на Своя народ през „пустинята“ (ст. 16),
- Той прави възможни победи над големи „врагове“ (ст. 24), и
- Той дава „храна на всяка плът“ (ст. 25).
Подробностите за Божието осигуряване и многото примери в Писанието са неизчерпаеми. И все пак в тези три области намираме надежда за всяка ситуация. Евреи 4:16 заявява: „Нека тогава да пристъпваме смело към престола на благодатта, за да получим милост и да намерим благодат за помощ в нужното време.“ Апостол Павел ни напомня, че нашият Бог е „Отец на милостите и Бог на всяка утеха, Който ни утешава във всяка наша скръб, за да можем и ние да утешаваме онези, които са в някаква беда, с утехата, с която самите ние сме утешавани от Бога“ (2 Коринтяни 1:3-4). Милостта произлиза от Него и докато преживяваме Неговата милост и утеха, трябва да ги споделяме с другите.
Милост на показ
Милостта трябва да се вижда в живота на всеки вярващ. Чудесен пример за такава милост се намира в Лука 10:25-37, където четем за пътешественик, който помогнал на човек, който бил бит и ограбен. Докато добрият самарянин превързвал раните на бедния пострадал, той му показал милост. Когато го завел в най-близката странноприемница и платил за престоя му, докато се оправи, той показал благодат. Неговата милост облекчила болката, а неговата благодат осигурила изцелението!
По същия начин, най-очевидният начин, по който можем да покажем милост, е чрез физически действия. Както Господ Исус конкретно заповяда, ние трябва да храним гладните, да обличаме голите, да посещаваме болните и затворените и да оказваме практическа помощ, където можем. В Матей 5:7 Господ каза: „Блажени милостивите, защото те ще получат милост.“ Показването на милост не е само новозаветна идея – вижте какво казва Второзаконие 15:7-8 за това: „Ако има между вас беден човек от братята ви, в някой от градовете във вашата земя, която Господ, вашият Бог, ви дава, да не закоравявате сърцето си, нито да затваряте ръката си от бедния си брат, но да отворите широко ръката си към него и доброволно да му заемете достатъчно за нуждите му, каквото и да му е нужно.“
Трябва да показваме милост към онези, които изглеждат наши врагове, според Лука 6:27-36. Павел пише: „Затова, като Божии избраници, свети и възлюбени, облечете се в нежно състрадание, доброта, смирение, кротост, дълготърпение; понасяйте се един друг и си прощавайте един на друг, ако някой има оплакване срещу друг; както Христос ви прости, така и вие трябва да правите“ (Колосяни 3:12-13).
От тези стихове разбираме, че милостта трябва да се проявява както чрез нашето отношение, така и чрез нашите действия. Милостта не таи злоба, не подхранва негодувание, не се възползва от провалите или слабостите на другия, нито разгласява греха на другия.
Милостта показва състрадание, както Господ Исус направи от кръста, когато каза: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят“ (Лука 23:34). На покаялия се разбойник на кръста милостта можеше да каже: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мен в Рая“ (ст. 43).
Милостта трябва да се вижда в начина, по който се поправяме един друг: „...със смирение да поправяме онези, които се противопоставят, ако Бог може би ще им даде покаяние, за да познаят истината“ (2 Тимотей 2:25). Юда 21-23 продължава същата мисъл: „Пазете се в Божията любов, очаквайки милостта на нашия Господ Исус Христос за вечен живот. И към някои бъдете състрадателни, като правите разлика; но други спасявайте със страх, като ги измъквате от огъня, мразете дори дрехата, осквернена от плътта.“
Господ Исус разказа притча за един непрощаващ слуга. Един слуга дължал на господаря си голям дълг, който не можел да плати, и молел господаря си да бъде търпелив с него. Той молел за милост! Но след като му било простено, той отишъл при някой, който му дължал много по-малко в сравнение. Изисквайки да му бъде върнат всеки цент, той хвърлил този длъжник в затвора. Когато господарят чул историята, той „го повика [и] му каза: „Зъл слуга! Аз ти простих целия този дълг, защото ме молеше. Не трябваше ли и ти да имаш състрадание към събрата си, както аз имах състрадание към теб?“ (Матей 18:32-33).
Както видяхме, ни е показана неограничена милост, която отменя нашия дълг на грях, който не можем да изплатим. Продължаваме да ни се показва милост всеки ден. Как тогава можем да откажем да покажем милост на онези, които срещаме в живота си? Това включва не само молитва един за друг, но трябва да показваме милост и като достигаме до изгубените.
Нека си припомним отново думите на Еремия: „Чрез Господните милости не сме унищожени, защото Неговите състрадания не се провалят. Те са нови всяка сутрин; Велика е Твоята вярност“ (Плачът на Еремия 3:22-23).
