Библията го доказва
Не е изненадващо, че Библията не спори, не дебатира и не защитава съществуването на Бог. Коя книга поставя под въпрос съществуването на своя автор? Съществуването на книгата предполага автор. Това е даденост. Библията е Божието Слово, следователно Бог съществува.
Библията е най-убедителното свидетелство за съществуването на Бог. Оцеляването на тази книга, през хиляди жестоки атаки и многократни опити да бъде унищожена, доказва това. Нейната постоянно популярна привлекателност и продължаващите по целия свят усилия да бъде преведена на езиците на всяко племе и език на земята я правят уникално, несравнимо доказателство, с което трябва да се съобразяваме.
Този най-широко разпространен, универсално почитан и изобилно подкрепен от всички древни документи, е абсолютно надежден и продължава да се извисява над историята, като носи неопровержимо свидетелство за Бог и истината. Библията е нищо по-малко от свръхестествена.
Без показност или фанфари, този вечен документ твърди, че е Божието Слово – вярното, авторитетно, неизменно изказване на Всемогъщия, Който залага Своята репутация на него: „Ти си възвеличил над всичко името Си и словото Си“ (Пс. 138:2 NIV); „Твоето слово, ГОСПОДИ, стои твърдо на небесата“ (Пс. 119:89). Християните разчитат на Библията, защото тя е ясният, недвусмислен глас на Всемогъщия. Тъй като е Божието Слово, Библията е неопровержимо доказателство за съществуването на Бог.
Сътворението го доказва
Тази авторитетна книга започва своето послание, като провъзгласява друго доказателство за съществуването на Бог, единственото наистина научно доказателство: „В началото Бог сътвори небето и земята“ (Бит. 1:1). Тези десет думи излагат пет основни съображения с достатъчно съдържание за вечност на изследване.
1. „В началото“
Атеистичната наука все още не е достигнала до отправната точка на всяко истинско откритие, началото, и следователно е зле подготвена да отправи достоверно предизвикателство към библейския разказ за произхода.
2. „Бог“
Предубедената атеистична наука няма да Го „открие“, докато не се върне към основите, към началото, към мястото, където има само Бог.
3. „Сътвори“
Бог доведе всички неща в съществуване само чрез силата, енергията на Своето изречено живо Слово.
4. „Небесата“
Бог сътвори неизмеримото пространство на вселената и нейните безброй небесни тела.
5. „И земята“
Едно от най-малките тела в една от най-малките галактики стана дом на човешката раса и сцена за най-великите Божии дела. Земята стана столица на сътворената вселена.
Много учени упорстват в усилията си да тълкуват доказателствата за сътворението през призмата на своите атеистични предубеждения, произволно изключвайки Бог от Неговото творение. Но тяхното така наречено „научно“ предположение, че няма Създател – че всички неща съществуват в резултат на поредица от неръководени, некоординирани, случайни, космически инциденти – не предлага никаква рационална, подкрепима алтернативна теория и следователно не може да се счита за ни най-малко научно. Тяхното, всъщност, е „скок на вярата“, безкрайно по-безразсъден от вярата в първопричина, интелигентен Създател!
Някой наскоро коментира абсурдността да се разглежда вселена, създадена от нищо от всемогъщ Бог, докато в същото време той приема вселена, създадена от нищо от нищо! Точно както една книга предполага автор, а един небостъргач предполага архитект и инженер, така и сътворението предполага Създател. Християните продължават да разчитат на Библията и на цялото творение като Негово научно доказателство; не ни е нужно друго.
Науката не може да го опровергае
Бог не е сплашен от неверието на атеистичните учени, нито тяхната решителна съпротива ще Го принуди да предложи допълнителни доказателства. Доказателствата са в Библията и в сътворението – и това е достатъчно. То говори ясно за Него. Тези, които го отхвърлят или отричат, го правят на своя риск. Това може да изглежда арогантно и би било за всеки друг освен за Бог. Но арогантността тук принадлежи по-скоро на онези, които отхвърлят доказателствата за сътворението, без да предлагат доказуема алтернатива, на онези, които упорито оспорват Неговото съществуване и сляпо продължават безплодното си търсене на „доказателства“.
Често цитираната максима: „Няма по-сляп от онзи, който не иска да види“, изглежда измислена за „наука“, която вижда доказателствата, но настоява да ги тълкува погрешно. Тази максима идва от библейския коментатор от 17-ти век Матю Хенри, който я е написал, докато коментира Еремия 5:21-22, което също изглежда написано за атеистичния учен: „Чуйте това, вие, глупави и безразсъдни хора, които имате очи, но не виждате, които имате уши, но не чувате; не трябва ли да се боите от Мен?“, заявява ГОСПОД. „Не трябва ли да треперите в Моето присъствие?“
Християните изповядват, че възгледът за произхода чрез сътворението наистина е религиозен, не защото е по някакъв начин ненаучен – което не е – а защото само „чрез вяра разбираме, че вселената е била създадена по Божия заповед, така че това, което се вижда, не е било направено от видимото“ (Евр. 11:3). Тогава вярата е много по-научна концепция от тази за съществуване, възникнало от нищо без първопричина.
Бог е Създателят
„Създател“ е първото име на Бог – както свидетелстват тези Писания: Битие 1 и 2; Битие 14:19-22; Второзаконие 32:6,18; Псалми 19:1-4; 33:6-9; Йоан 1:1-3; Деяния 17:24-28. И сътворението е мястото, където всички ние за първи път се срещаме с Него. Той не може да бъде познат отделно от Своята идентичност като Създател. Дори в края на Писанието Бог е видян и почитан като Създател (Откр. 4:11; 10:6; 14:7).
Бог нарича Себе Си „ревнив Бог“ (Изх. 20:5), Който не толерира неуважение. Той настоява да бъде приеман сериозно и държи всички нас отговорни за това универсално разбираемо доказателство: „Това, което може да се знае за Бога, е ясно за тях, защото Бог им го е направил ясно. Защото от сътворението на света невидимите Божии качества – Неговата вечна сила и божествена природа – са били ясно виждани, разбирани от това, което е било направено, така че хората са без извинение“ (Рим. 1:19-20).
Едно чисто интелектуално търсене на Бог никога няма да Го открие. Той ще бъде намерен само чрез търсене, мотивирано от вярата, че Той съществува и че си струва да бъде търсен, както казва Писанието: „Без вяра е невъзможно да угодим на Бога, защото всеки, който идва при Него, трябва да вярва, че Той съществува и че възнаграждава онези, които усърдно Го търсят“ (Евр. 11:6). Така че вярата е честният, отворен подход към Бог. Такава вяра ни дава възможност да разберем сътворението и ни води до лична връзка с Него. Бог не може да бъде познат по друг начин.
Истинският проблем е...
не дали Бог съществува. А... защо някои все още Му се съпротивляват? Защо има такава принуда да се опровергава, отрича или забранява Бог, ако Той дори не съществува? Тази параноя силно предполага сериозното недоверие на атеиста към собственото му убеждение и силно говори против способността му да възприема истината. Как може да е толкова лесно да се вярва във вселена, създадена от нищо и от никого, докато в същото време упорито се съпротивлява на идеята за Създател, когото те смятат за несъществуващ и следователно не представляващ заплаха?
Ако Бог не съществува, те не трябва да се страхуват от Неговия съд. Но ако Той съществува, те имат избор: да приемат Неговото предложение за милост, спасение и вечно благополучие; или да Му откажат и да останат изложени на вечно осъждане. „Страшно е да попаднеш в ръцете на живия Бог... защото нашият Бог е всепоглъщащ огън“ (Евр. 10:31; 12:29).
Защо биха „попаднали в ръцете“ на отмъстителен Бог, на Когото са се противопоставяли, когато могат да се хвърлят на Неговата милост и да получат Неговото предложение за вечно спасение и мир с Него и Неговия Син, Който вече е понесъл тяхното наказание в собственото Си тяло на кръста (1 Пет. 3:18; 2:24)? Чуйте състрадателния призив на Бог: „Бог примиряваше света със Себе Си в Христос, без да им вменява греховете на хората... Примирете се с Бога. Бог направи Този, Който нямаше грях, да бъде грях за нас, за да можем в Него да станем Божия праведност“ (2 Кор. 5:19-21).
