Урок първи: Вярващият живее чрез вяра, а не чрез закона
След посещението на Павел в региона, тези, които повярваха в евангелието, образуваха събрания от християни. Те се състояха от индивиди, които бяха от еврейски или езически (нееврейски) произход, но сега бяха вярващи в Христос. Еврейски лъжеучители дойдоха при тях след това и учеха, че вярващите трябва да следват закона на Моисей. Тези еврейски лъжеучители бяха наричани „онези ... от обрязването“ (Галатяни 2:12 NKJV). Те бяха много хитри в начина, по който представяха своите лъжливи учения и намекваха, че за да бъде напълно оправдан и праведен пред Бога, вярващият трябва да спазва закона.
Това учение отхвърляше изкупителното дело на Христос. То предполагаше, че вярата в Божията благодат чрез смъртта на Христос за нашите грехове не е достатъчна, за да ни направи праведни пред Бога. Тяхното учение също така ефективно отхвърляше начина, по който вярващият трябва да напредва духовно, като ходи в Духа (5:16), а не като спазва набор от закони или правила.
Тези лъжеучители проповядваха, че за да бъде напълно оправдан, един езически вярващ трябва да бъде обрязан (ст. 11). В допълнение, спазването на съботата и празниците през цялата година трябваше да се спазва (4:10). Лъжеучителите бяха много ревностни (ст. 17), което допринасяше за тяхната привлекателност. Като надарени в говоренето, те имаха способността да убеждават слушателите си доста лесно (5:8).
Както тогава, така и днес лъжеучителите изглеждат искрени и ревностни, и са убедителни в речта си. Въпреки това, те идват като вълци в овча кожа, както Господ предупреди: „Пазете се от лъжепророците, които идват при вас в овча кожа, а отвътре са хищни вълци“ (Матей 7:15). Във 2 Коринтяни 11:13-14 (KJV) четем: „Защото такива са лъжеапостоли, измамни работници, които се преобразяват в Христови апостоли. И не е чудно; защото сам Сатана се преобразява в ангел на светлината.“
Апостол Павел се обърна към тези лъжливи учения, като напомни на галатяните за оправдаващата вяра, която бяха получили. Той им напомни за важността на вярата – и само вярата – в Господ Исус Христос и Неговото завършено дело. „Че никой не се оправдава чрез закона пред Бога е очевидно, защото „праведният чрез вяра ще живее““ (Галатяни 3:11 NKJV). Също така, Галатяни 3:24-25 казва: „И така, законът беше наш наставник, за да ни доведе до Христос, за да бъдем оправдани чрез вяра. Но след като дойде вярата, ние вече не сме под наставник.“ Ние напредваме в християнския живот, като ходим в Духа, а не като спазваме закона на Моисей.
Този първи урок е толкова важен. Днес много християни не са свободни от закона на Моисей в разбирането си за това какво е угодно на Бога след спасението, защото смесват Стария Завет с Новия Завет. Те могат да добавят някои старозаветни заповеди, като спазването на съботата, и да твърдят, че това трябва да се спазва, за да се угоди на Бога и да се живее за Него. Дори ако не използват закона на Моисей като своя правилник, те могат да добавят правила от своята култура или семейна история, които им се струват необходими, за да угодят на Бога. Но такива условия не се намират в Библията.
Ключът за вярващия в Христос е, че ние сме част от нещо напълно ново. Спасението в Христос е ново творение. То не е подобрение на закона на Моисей или добавяне на Христос към юдаизма, а по-скоро нещо напълно ново. Ние сме умрели за закона и сега сме живи в Христос. „И така, ако някой е в Христос, той е ново създание; старото премина; ето, всичко стана ново“ (2 Коринтяни 5:17).
Павел завърши писмото си, като заяви, че вярващите живеят според това ново правило на творението, както е записано в Галатяни 6:14-16: „А на мен да не дава Бог да се хваля, освен с кръста на нашия Господ Исус Христос, чрез когото светът е разпънат за мен, и аз за света. Защото в Христос Исус нито обрязването, нито необрязването има някаква сила, но новото създание. И на всички, които ходят по това правило, мир и милост да бъдат върху тях, и върху Божия Израил.“
Урок втори: Стойността на личното свидетелство
Друг важен урок от Галатяни е стойността на личното свидетелство. Павел, воден от Божия Дух, писа на тези нови вярващи за своята минала история. Как Бог показа на Павел истината, която той предаваше на галатяните? Откъде получи евангелието и от кого го получи? Той сподели тази история в Галатяни 1:11–2:21, описвайки своето минало и какво Бог беше направил в живота му.
Павел прегледа как Бог го е ръководил веднага след неговото обръщане (1:16). Той искаше галатяните да го познават по-добре и да разбират кой е той като Божи пратеник, използван да им донесе истината на евангелието. Той се разграничи от другите апостоли и по този начин показа, че посланието идва от Бога, а не от човек. Павел също се дистанцира от лъжеучителите, които дойдоха при тях по-късно. Тук научаваме неща за историята на Павел, които не са записани никъде другаде в Новия Завет.
Това не беше единственият случай, когато Павел сподели нещо от своето лично свидетелство. Той също писа на коринтяните и обясни своето минало (2 Коринтяни 11:16–12:10). Апостолът направи това, за да им покаже страданията, които е претърпял, които други не са преживели. Голяма част от това, което сподели, показва предаността, която е проявил в следването на Христос. Това свидетелство също така показваше защо е бил квалифициран да бъде използван от Бога, за да учи коринтяните. Лъжеучителите не желаеха да страдат като Павел. Освен това, апостолът учеше, че когато сме слаби, тогава Бог може да покаже Своята сила в и чрез нас, както може да се види в него. По този начин Бог получава славата, а не Павел или някой от нас.
Във Филипяни 3:4-8 Павел сподели кратко резюме на своето еврейско наследство. Той прегледа своя произход, или родословие: евреин от евреи. Но той смяташе всичко това за безполезно, след като се довери на Христос. Целта на това свидетелство беше да покаже, както беше направил с галатяните, че еврейската религия няма място в живота на вярващия в Христос. Има и други случаи, когато Павел сподели своето свидетелство, но тези няколко примера са достатъчни, за да покажат, че Павел го споделяше от време на време и Бог го използваше, за да благослови другите.
Бог ни остави примера на Павел за споделяне на неговото свидетелство, защото Той иска ние да използваме нашето лично свидетелство, за да водим изгубени души към Христос (виж Деяния 22, 26) и да помагаме на вярващите да напредват във вярата си. Хората могат да оспорват много неща, които казваме, но не могат да опровергаят лично свидетелство. То е дар от Бога, уникален за всеки от нас, за да го споделяме. Индивидите не могат да отрекат, че Христос е станал част от живота ни и Той ни е спасил, дори ако не вярват в Господа. Има сила в личното свидетелство и всяко свидетелство е уникално!
Някои от нас имат драматично свидетелство за това как станахме вярващи в Христос. Може да сме били спасени от много греховно минало и сега сме щастливи да споделим колко много Христос ни е променил и ни е направил нови. Други от нас може да си мислят, че нямат много интересно свидетелство, но все пак имаме лично свидетелство, което Бог може да използва за благословение.
Ние, вярващите, всички бяхме спасени чрез вяра в Христос и Неговото завършено дело на Голгота; обаче никой от нас не беше спасен от Господа при абсолютно същите обстоятелства или с абсолютно същите преживявания. Може би сте станали християнин като малко дете. Хвала на Господа! Можете да споделите колко много скръб сте били предпазени от Него, докато сте пораствали и не сте живели живот на грях, защото сте били спасени на толкова ранна възраст. Всичко това е част от вашето уникално свидетелство. Други може да са били спасени по-късно в живота и те могат да споделят как Господ ги е избавил от греха и всичките му разрушителни сили. Така или иначе, Господ е дал свидетелство на всички нас. Нека Господ насърчи всеки от нас да сподели това, което сме преживели, доверявайки се на Христос като наш Спасител! Нека всичко бъде за Негова хвала и слава.
Урок трети: Успешно разрешаване на конфликти
Третият урок е малко скрит в книгата Галатяни и изисква малко повече обяснение. Той е свързан с разрешаването на конфликти. Знаем, че следването на Христос не винаги е просто или лесно; има моменти, когато се нуждаем от корекция. Бог може да използва Своето Слово или друг вярващ, за да ни посочи Своята воля, когато трябва да променим пътищата си.
В писмото до галатяните намираме няколко конфликта, споменати накратко, които включват апостол Павел и други. Имаше ситуации, които трябваше да бъдат разрешени. Беше дадено увещание. Беше изречена дума за корекция. Какъв щеше да бъде резултатът? Много пъти, когато другите посочват нашите грешки или провали, ние се разстройваме. Реагираме, като се защитаваме или може би преминаваме в атака, посочвайки провалите на другия човек. Понякога конфронтацията завършва с двама души, които таят злоба един към друг и не си говорят отново дълго време, ако изобщо някога. Това е тъжно, когато се случи.
В Галатяни 2 научаваме, че Петър е ял с еврейски и нееврейски вярващи. По-късно обаче той започнал да яде само с еврейски християни. Той се опитвал да угоди на лъжеучителите евреи, които дошли там, където бил той в Антиохия. Тези лъжеучители поддържали старозаветното разделение на евреи от неевреи. Тази проста промяна в поведението на Петър отричала истината, че всички вярващи са едно в Христос. Не би трябвало да има разделение въз основа на етнически различия, дори в начина, по който ядем едно просто ястие заедно.
Поради поведението на Петър, Павел „му се противопостави лице в лице“ (ст. 11). Това означаваше, че той се изправи срещу Петър лично. Той не написа писмо или не му говори чрез друг човек. Днес може да се изкушим да се изправим срещу някого по по-малко лични начини, като имейл, текстово съобщение или дори телефонно обаждане. Писанията са ясни: Иди при брат си и „кажи му грешката му между теб и него сами“ (Матей 18:15). Павел не беше суров с думите си, както можем да видим в Галатяни 2:14. Той приложи принципите на Писанието към конкретната ситуация, които, без съмнение, бяха изречени спокойно.
Дали Петър таеше злоба срещу Павел? Отнасяше ли се той към Павел с по-малко уважение? Не! Откриваме, че Петър сигурно е приел тази корекция смирено и по правилния начин. Той е осъзнал, че е сгрешил и че Господ му говори чрез Павел. Петър е поправил пътищата си и е коригирал поведението си, за да угоди на Господа. Може да има моменти в живота на вярващия, когато се окажем или като коректор, или като този, който е коригиран. Колко е важно за нас да даваме и приемаме корекция по правилния начин и по благочестив начин.
По-късно откриваме, че Петър се е позовавал на Павел по много уважителен и любящ начин. Петър писа на вярващите във 2 Петрово 3:14-16, казвайки: „Затова, възлюбени, като очаквате тези неща, бъдете усърдни да бъдете намерени от Него в мир, без петно и безукорни; и считайте, че дълготърпението на нашия Господ е спасение – както и нашият възлюбен брат Павел, според дадената му мъдрост, ви е писал, както и във всичките си послания, говорейки в тях за тези неща, в които има някои неща, трудни за разбиране, които неучените и неустойчивите хора изопачават за своя собствена погибел, както правят и с останалите Писания.“ Именно чрез тези думи знаем със сигурност, че Петър и Павел са останали в щастливо общение един с друг.
Друг конфликт е споменат накратко в Галатяни 2:13 между Павел и Варнава. Павел видя, че Варнава е повлиян от погрешното поведение на Петър и се провали по същия начин. Когато Павел се изправи срещу Петър, той сигурно е изправил и Варнава за същия провал. Това не беше единственият конфликт, който Павел имаше с Варнава. В Деяния 15:36-41 научаваме за спор между Варнава и Павел относно племенника на Варнава Йоан Марк. Павел отказа да вземе Йоан Марк на второто мисионерско пътуване, защото Йоан Марк се беше отказал и се беше прибрал рано по време на първото мисионерско пътуване (13:13). Варнава беше готов да даде на своя роднина (виж Колосяни 4:10) втори шанс, но Павел не беше. Разногласието стана много силно (Деяния 15:39) и те се разделиха.
Чудим се дали някога са разрешили това разногласие. Хвала на Господа: отговорът е да! Намираме намек за разрешаването на конфликта между тези двама благочестиви служители на Господа в 1 Коринтяни, което е написано след тези събития в Галатяни. В 1 Коринтяни 9:5-6 четем от Павел: „Нямаме ли право да водим със себе си вярваща жена, както и другите апостоли, братята на Господа и Кифа [Петър]? Или само Варнава и аз нямаме право да се въздържаме от работа?“
Вярваме, че Павел е написал първото си писмо до коринтяните след цялата конфронтация, записана в Галатяни 2:13 и Деяния 15:36-41. Това би показало, че тези двама вярващи все още са били в добри отношения помежду си въпреки разногласията си. В тази ситуация е имало един въпрос, който е бил погрешно поведение (Галатяни 2), и друг, който е бил разлика в мненията (Деяния 15). Трябва да научим разликата, като същевременно останем в добро общение помежду си, както са направили Павел и Варнава.
Последният пример за разрешаване на конфликти е намекнат в Галатяни 2:9, което е свързано с Деяния 13:3. Този конфликт включваше Павел и Варнава, но също така включваше Павел и Йоан Марк. Йоан Марк, който беше млад, пътува само първата част от първото мисионерско пътуване с Павел и Варнава. Павел загуби доверие в Йоан Марк в резултат на ранното му напускане на това пътуване (Деяния 13:13). Не ни се казват мотивите му за твърде ранното напускане. Очевидно не е важно за нас да знаем защо е напуснал, а само че Павел е бил разстроен и вече не е искал да пътува с него (15:36-41). Павел смяташе, че би било погрешно да игнорира случилото се с Йоан Марк в миналото, като го възнагради да се присъедини към тях на друго мисионерско пътуване.
Това ли беше краят на връзката на Йоан Марк с Павел? Нямаше ли духовно съзряване от страна на Йоан Марк, за да си възвърне доверието на Павел? Дали Йоан Марк таеше злоба срещу Павел, или Павел таеше злоба срещу Йоан Марк? Хвала на Господа, тази връзка беше възстановена и поддържана. Доверието на Павел в Йоан Марк нарастваше, докато го виждаше да съзрява. Във 2 Тимотей 4:11 Павел писа: „Вземи Марк и го доведи със себе си, защото ми е полезен за служение.“ Колко прекрасно е да видим тази възстановена връзка. Така трябва да бъде с по-старите и по-младите вярващи. Младият Йоан Марк, без съмнение, съзря духовно, и по-старият апостол Павел забеляза. Бог чудесно използва Йоан Марк, дори като специален инструмент, който Божият Дух използва, за да напише второто евангелие, Евангелието според Марк. Хвала на Господа!
Тези три примера за успешно разрешаване на конфликти показват, че апостол Павел е практикувал това, което е проповядвал. Той е вървял по пътя! В Галатяни 6:1-2 четем: „Братя, ако някой човек бъде заловен в някакво прегрешение, вие, които сте духовни, възстановете такъв с дух на кротост, като внимавате на себе си, да не би и вие да бъдете изкушени. Носете си един на друг тегобите и така изпълнете Христовия закон.“ Ако смятаме себе си за способни на същите провали, които виждаме в другите, можем да бъдем използвани от Бога да действаме смирено и да си помагаме един на друг да се върнем към пътя на вярата, който е угоден на Господа. Няма да таим злоба един срещу друг, а вместо това ще имаме възстановени здрави и духовни взаимоотношения. „Ако ходим в светлината, както Той е в светлината, имаме общение един с друг и кръвта на Исус Христос, Неговия Син, ни очиства от всеки грях“ (1 Йоан 1:7).
Нека Господ ни насърчи с тези уроци от Галатяни!
