Каква удивителна разлика представят тези две състояния. Малцина може да са мислили за това, но всеки човек в Божиите очи е или „мъртъв в грехове“, или „мъртъв за греха“. Може би моят читател все още не е разгледал сериозно тези важни въпроси и би искал да знае какво учи Писанието относно тях.
Мъртви в грехове
„Мъртви в грехове“ е Божията оценка за всеки от нас в нашето естествено състояние (Ефесяни 2:1–5). Човек, колкото и да е любезен или добродетелен, е духовно мъртъв. Бог говори, но няма отговор – човекът не го възприема.
„Естественият човек не приема нещата от Божия Дух.“ Нито една мисъл, чувство или желание, което извира от сърцето му, не е приемливо за Бога. Всички плодове, които той дава, религиозни или нерелигиозни, са „към смърт“. Той е „мъртъв в престъпления и грехове“. Какво ужасно състояние да се явиш пред Бога – „в грехове“, да, „мъртъв в грехове“. И както мъртвият човек нито чувства, нито разбира, нито съчувства на живите около него, така и човекът в естественото си състояние, образован или необразован, нито разбира живия и истински Бог, нито прави нещо според Неговия ум.
В наши дни хората не възразяват да бъдат наричани грешници. Те са свикнали с това. Освен това, това, което разбират под това, е, че имат добра природа и само от време на време и случайно са вършили зло в Божиите очи, което няколко добри дела могат да компенсират. Така те се заблуждават. Те не вярват на Бога, Който казва, че
„всички ние по природа сме деца на гнева“, че всички сме „под грях“, „отчуждени и врагове по ум“. Те не виждат, че природата им е лоша. Затова говорят за служене на Бога и спазване на Неговите заповеди; те също така обичат да им се казва да спазват заповеди, защото това им придава важност като хора в плът, но отрича Божията присъда, че са „мъртви в престъпления и грехове“. Следствието е, че те са допълнително заслепени от фалшиви надежди за подобряване на хората в плът, „повдигане на масите“, както някои го наричат, и други подобни, които дават тласък на множество схеми, всички от които повече или по-малко отдават почит на човека в плът и подкрепят фалшивата доктрина, че макар човекът да е грешник, той е способен да бъде подчинен на Бога; като по този начин явно отхвърлят свидетелството на Бога, че човекът е „мъртъв в грехове“,
„неподчинен на Божия закон, нито пък може да бъде.“ Писанието обаче не може да бъде нарушено. Бог е заявил какво е човекът и цялата му история доказва истината на това. Факт е, че това, от което човекът се нуждае, е „живот“, нищо по-малко от нова природа, способна да влезе в Божия ум и да Му се наслаждава. Това е отправната точка. Затова ни е казано, че когато бяхме мъртви в грехове, ние, вярващите, бяхме оживени или съживени заедно с Христос (Ефесяни 2:5). За тази цел също така научаваме, че
„Бог изпрати Своя Единороден Син в света, за да живеем чрез Него.“ Това е достатъчно просто. Човекът е не само грешник, но и мъртъв в грехове – не само се нуждае от прошка, но и от живот; и Исус, издигнат и разпънат, ни носи всичко, от което се нуждаем. Медната змия беше тип на това. Затова четем:
„Както Моисей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат и Човешкият Син; за да не погине никой, който вярва в Него, но да има вечен живот.“ Живот, забележете, чрез поглед с вяра към Божия Син, разпънат за грешници.
Мъртви за греха
Да бъдеш „мъртъв за греха“ е съвсем различна мисъл. Тъй като заплатата на греха е смърт, нищо по-малко от смърт не можеше да отговори на изискванията на Божията праведност. Праведността изискваше смърт за греха. Всъщност няма избавление от греха по друг начин освен чрез смърт. Божията милост доведе Заместник; един, способен, защото е човек, да застане на мястото на човека, и защото беше Бог, способен да отговори на всяко изискване на Божията праведност. Така Исус, Божият Син, умря – праведният за неправедните.
„Той умря за греха веднъж“; не за Себе Си, разбира се, защото Той беше без грях, но за нас, които бяхме „мъртви в грехове“. Оттук и ние умряхме за греха. Благословена, скъпоценна истина – „мъртви с Христос“. Кръстът ни показва това. Там намираме, че
„нашият стар човек е разпънат с Него.“ Там праведността се поддържа по отношение на Божието отношение към греха, а благодатта изобилства. Бог е справедлив, както и богат на милост. Благодатта царува
„чрез праведност за вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ Бог, следователно, е посрещнал греха съдебно със смърт на кръста. Той не пощади Своя собствен Син. Той
„осъди греха в плътта.“ Затова вярващият е свободен, избавен от осъждение. Той е бил съден, осъден, разпънат с Христос; и като е бил така освободен от греха, той става слуга на Бога. Той е освободен и сега е свободен да служи на Бога. И ако Христос е възкръснал, тогава и той е възкръснал. Христос е отново жив, от другата страна на смъртта – жив от мъртвите, и Христос е нашият живот.
„Дарът от Бога е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.“ Вярващият тогава има живот, живот в Духа, живот в Христос, възкръснал от мъртвите. Всъщност той чувства плът в себе си, нейните привързаности и похоти, които действат; затова му е заповядано да счита себе си за наистина мъртъв за греха, но жив за Бога в нашия Господ Исус Христос. Това е наистина свобода, основана на всяко изискване на Божията праведност, което е било изпълнено, и изкуплението е извършено. Избавената душа е способна следователно да погледне към Христос отдясно на Бога, като свой живот, праведност, изкупление, сила и източник на всяко добро. Такива вече нямат фалшивата идея за подобряване на „стария човек“, но виждайки, че той е напълно и съдебно отстранен на кръста, те на практика „събличат стария човек“ и живеят чрез вярата в Божия Син, Който ги е възлюбил и е дал Себе Си за тях. На кръста, Той беше Себе Си вместо мен; в славата, аз съм в Него,
„пълни в Него, Който е Глава на всяко началство и власт.“ Доктрината, че вярващият сега е „мъртъв за греха“ и „жив за Бога“, е представена пред нас в Писанието както за мир, така и за сила. Що се отнася до мира, тя ни показва, че всеки въпрос относно плътта и нейните дела, греха и неговите действия, вече е бил съдебно разрешен за нас в Христос, Който беше
„направен грях за нас.“ Всяко упражнение на съвестта, което имаме за злото естество в нас, е отговорено от факта, че то е било съдено, осъдено и разпънато с Христос. Затова вярата го счита за мъртво. Опитът казва:
„Чувствам неговите ужасни похоти.“ Вярно е, и Писанието признава, че
„плътта похотства против Духа“, но ни призовава да го считаме за осъдено и мъртво. Когато съвестта е толкова разтревожена, че се надига вътрешен вик:
„О, окаян човек съм аз! Кой ще ме избави от тялото на тази смърт?“ Духът, чрез писаното слово, ни насочва към Този, Който беше разпънат за нас. Затова вярата гледа към Исус и казва:
„Благодаря на Бога чрез Исус Христос, нашия Господ.“ Силата над греха и за практическа святост, която тази истина дава, също е най-благословено изложена. Ако нашият стар човек е разпънат, ние не можем да не отречем всички негови разсъждения, неговите претенции и неговите ресурси. Нямаме „никаква увереност в плътта“. Това е огромно премахване на пречките пред практическата благочестие. Тогава, ако имаме живот в Христос, възкръснал, живот в Духа, и Духът е в нас, можем да имаме общение с Господ Исус и сила на свидетелство за Него в това време на Неговото отхвърляне. Затова нашите очи, чрез освещаващото действие на тази истина, са обърнати навън и нагоре към самия Божи Син, истинския и единствен източник на радост и сила. По този начин ние сме над атмосферата на себе си и греха, ние сме способни да отречем безбожието и светските похоти, ние сме готови да страдаме с Христос и, ако е необходимо, за Христос, и да чакаме търпеливо Неговото завръщане от небето. Това дава истински покой на душата и дълбока радост на сърцата ни, така да влезем в божественото учение, че сме мъртви; че Христос е нашият живот; че в този момент Бог може да говори за нас като не в плът, а в Дух. Но ние се нуждаем от бдителност, за да не се отдалечим от насладата на тази свобода, с която Христос ни е освободил, и окото да се обърне навътре, така че да придаде значение на себе си – стария човек, вместо да считаме себе си за наистина умрели за греха и да сме живи за Бога в Исус Христос, нашия Господ. Нека всички истински вярващи влязат и се насладят на своето благословено място на ново творение в Христос!
