Характеристика 3– ноември 2010 г. –Списание „Благодат и Истина“
ПРЕДИЗВИКАНИ ОТ
Проповедта на планината
Някои от най-дълбоките думи изречени някога се намират в Евангелието на Матей 5:1-7:29. Кратка паралелна версия, наречена „Проповедта на равнината“, се намира в Лука 6:17-49. И на двете места Исус поучаваше Своите ученици, заобиколен от множество слушатели. Нека първо да разгледаме какво не е Проповедта на планината, а след това какво е.
Това учение не е предписание как да получим вечен живот, сякаш нашето изпълнение на неговите изисквания би гарантирало вечно благословение. Нито е „Магна Харта“ за Църквата, законодателен акт, който би дал власт на тялото Христово за специално положение в този свят. Нито е само за учениците по онова време, без приложение към Църквата днес, защото Павел повтаря много точки в писмата си за наше поучение. Вместо това, това учение е просто прогласяване на Царя относно Неговото Царство. Неговите поданици ще бъдат управлявани от тези праведни принципи, когато Неговото царство бъде установено в този свят. Но за днес тези принципи трябва да управляват в сърцата на Неговия народ.
Праведност, дефинирана: Блажени са... (Мат. 5:1-12)
Твърде често нашето възприятие за праведност е във външния вид, като спретнат, добре облечен, първокласен и т.н. Нито едно от тези неща не се споменава в Христовите учения. Всъщност, мнозина, които са били възприемани като праведни, са изпадали в тежък грях. Не можеш да съдиш за книгата по корицата, а по това, което е вътре. Всички тези качества от Матей 5:3-12 се намират във вътрешния човек – бедни духом, скърбящи, кротки, гладни и жадни за правда, милостиви, чисти по сърце, миротворци, преследвани заради правда.
Обещани са специфични благословения на тези, които притежават тази вътрешна праведност. В Библията четем за личности, които са проявявали някои от тези характеристики, и ние също можем да ги проявяваме. Представете си свят, в който всеки цени такива качества и се стреми да ги показва!
Изпит за праведност: Сол и светлина (Мат. 5:13-20)
Солта прониква; светлината разкрива. Солта изважда истинския вкус; светлината изважда истинския цвят. Солта предпазва от развала; светлината изобличава развалата. Солта щипе раната на греха; светлината издирва тайните грехове. Истинската праведност освещава по тези начини, особено при гонение заради праведност или заради Неговото име (Мат. 5:10-11). Характерът и поведението на Исус винаги са били в пълна хармония с това, което е било написано преди от пророците. Ако Христос ни обитава, нашето оценяване на Неговото съвършенство ще ни позволи да бъдем солта на земята и светлината на света, защото ще се очистим, както и Той е чист, със солта на Неговия характер и светлината на Неговото поведение, възпроизведени в нас (1 Йоан 3:3).
Така нашият характер и поведение се разкриват, когато гледаме към Този, Който не дойде да разруши Закона, а да го изпълни (Мат. 5:17). Нека ходим в светлината, както Той е в светлината, и нека нашата реч бъде с благодат, подправена със сол (1 Йоан 1:7; Кол. 4:6). Нашата праведност не произлиза от външен вид като този на фарисеите, а от ума на Христос, който сега живее в нас, за да изпълни всяка праведност, защото Той е праведен.
Резултати от праведността: Допълнителната миля (Мат. 5:21-48)
Послушанието често е резултат от страх. Законът на Стария завет, с неговите сигурни и строги присъди, беше ориентиран към поведението. Но Христос иска нашето поведение да бъде в съответствие с Неговото сърце, просто да вършим Божията воля от любов към Него и към тези, които Той обича. Това е един аспект на изминаването на допълнителната миля: не просто показване на външно послушание, а наличие на твърдо, вътрешно желание да правим това, което е правилно. Той разширява Закона, като осъжда желанието за грях в сърцето толкова, колкото и акта на грешене. Мразенето на нашия брат е същото като убийство; похотта към жена е същото като прелюбодейство. Ако сме мислили, че сме достатъчно добри, за да бъдем приети от Бога по наши собствени заслуги, помислете отново, защото кой никога не е мразил или похотствал?
Трябва да изминем допълнителната миля, за да се покаем за всеки скрит грях и да се очистим, както и Той е чист, дори ако това означава да извадим „похотта на очите“, да отрежем „похотта на плътта“, да покорим „гордостта на живота“ (1 Йоан 3:3, 2:16 KJV). Трябва да се отвърнем от всяко изкушение към прелюбодейство, било то физическо или умствено, и да останем с брачния партньор, който Бог ни е дал, като го обичаме, уважаваме и оставяме резултата на Бога. Няма нужда да даваме клетва пред Бога; Той вече е направил всичко от наше име. Трябва да направим всичко по силите си, за да бъде думата ни надеждна, както е Неговата, но да признаем, че нямаме Неговата сила да контролираме обстоятелствата. След това, в служение, да обърнем другата буза, както направи Христос, да изминем допълнителната миля за другите и да даваме, както Христос даде Себе Си. Трябва да обичаме враговете си, да благославяме тези, които ни проклинат, да правим добро на тези, които ни използват злонамерено. Защо? За да бъдем деца на нашия Отец на небесата. Ако принадлежим на Него, трябва да бъдем като Него.
Праведност към човека, Бога и себе си (Мат. 6:1-18)
Ние служим на човечеството чрез дела на милосърдие. Ние служим на Бога в молитва. Ние служим на себе си чрез пост. Нека изследваме мотивите си за вършене на добро по тези начини.
Дали правим добро на другите – независимо дали доброволно служим, даваме пари или друга материална помощ, или дори проповядваме евангелието – защото искаме да бъдем видени и похвалени от хората, или защото просто искаме да правим това, което Господ казва да правим? Молим ли се, за да впечатлим околните с красноречието си, или за да говорим с нашия Отец на небесата? Повтаряме ли „Господната молитва“ като „празно повтаряне“? Той каза, че трябва да се молим „по този начин“ (Мат. 6:9), не непременно използвайки същите думи. Тази „Молитва на учениците“ – Господната е в Йоан 17 – ни дава точки за размисъл при молитва, като признаваме, че всяка молитва трябва да бъде според Неговите ценности, за да бъде „в Негово име“.
Постът е много погрешно разбран, защото твърде често се практикува егоистично. Не става въпрос за това, че можем да ядем, но не го правим, както при някои програми за самоконтрол, а просто не ядем. Причината да не ядем е, че сме твърде заети да вършим Господната работа или сме дали храната си на нуждаещи се (Исая 58:7). Благочестивият самоконтрол не е да ядем храната, поставена пред нас, а по-скоро да даваме на другите, преди да дадем на себе си, и да мълчим за това. Както го виждаме, това е истински пост.
Праведни нагласи (Мат. 6:19-34)
Когато става въпрос за житейските грижи, е лесно да изоставим праведните нагласи и да започнем да се тревожим и безпокоим, особено когато е ежедневна борба да платим сметките и да си набавим достатъчно храна или дрехи. Вместо това, ние трябва да гледаме отвъд настоящите си обстоятелства към вечните неща и да се подготвяме за тях. Това не означава, че не изпълняваме задълженията си към семейството и приятелите си (1 Тим. 5:8; Притчи 13:22). В много правилни действия ние насочваме сърцата си към нещата горе чрез това, което правим тук на земята. Нашите мотиви играят основна роля при определянето дали събираме съкровища на земята или на небето: „Ако светлината, която е в теб, е тъмнина, колко голяма е тази тъмнина!“ (Мат. 6:23).
Казваме ли едно, а живеем друго? Можем ли да служим на двама господари? (Мат. 6:24). Лекарството за нашата грижа, както Той ни показва чрез грижата Си за птиците и цветята, е просто да не се тревожим. Това е решение, което трябва съзнателно да вземем, независимо от безработица, загуба на спестявания или повреда на имущество. Нашият небесен Отец знае всяка наша нужда. Нашата част е да търсим първо Неговото царство, Неговата праведност и Неговата воля. Той ще се погрижи за останалото.
Праведни взаимоотношения (Мат. 7:1-12)
Взаимоотношенията са крайъгълният камък на нашето съществуване. Дори когато всичко друго изчезне, взаимоотношенията ще останат. Взаимоотношенията зависят от причината и следствието. Ако някой каже или направи определено нещо, другият ще каже и направи нещо в отговор. Проблеми възникват във взаимоотношенията, когато мислим по-високо за себе си, отколкото за другите във връзката. Оттук и увещанието да не съдим. Матей 7:1 вероятно е най-известният и най-злоупотребяван стих в Библията днес. И тъй като не разбираме контекста, ние ставаме слепи за всички неправедни дела на хората, казвайки, че „не искаме да съдим“.
Смисълът на „не съдете“ (Мат. 7:1) е, че не трябва да имаме критично отношение, осъждайки някого, когато нямаме право да го правим, тъй като самите ние може да сме виновни за същото или по-лошо. Въпреки това, да посочим по грижовен начин това, което очевидно е греховно, винаги е уместно. Цар Давид осъди на смърт човека, който беше взел малкото агне на съседа си, за да нахрани пътник (твърдосърдечно нещо, но не грях, достоен за смърт), когато самият той беше виновен за много по-голям грях (2 Цар. 12:1-12). Ако наистина искаме да помогнем на хората, трябва първо да изследваме себе си, да почистим собствения си живот и с кротост да изградим взаимоотношения с тях.
В този контекст, тогава, никога не трябва да уреждаме разногласие с друг вярващ, като отиваме на съд пред невярващи (1 Кор. 6:1-6), тук наречени кучета. Би било много по-добре да поемем грешката. Защо трябва да хвърляме такава скъпоценна връзка пред неразумните, които са като свине? Ние само се излагаме на тяхната нечестива присъда и на подигравките на съседи и колеги, които знаят, че се наричаме християни. Ако питаме, търсим и чукаме, и Бог отговаря благоприятно, не трябва ли и ние да отговаряме благоприятно на нашите събратя по вяра? Златното правило е да правим на другите всичко, което бихме искали да бъде направено на нас самите. Арбитражът ще бъде ненужен в такива случаи.
Лицемерна праведност (Мат. 7:13-27)
Мнозина почиват в фалшиво чувство за праведност и затова се нуждаят от тези предупреждения. Има път, който изглежда прав, но този път води към смърт (Притчи 14:12). Каквото и да е „правилно“ в нашите собствени очи, може наистина да е напълно погрешно, ако не е в съответствие с тесния път на послушание на Бога; определението за беззаконие е да правим своето си, да вървим по своя си път. Религиозното преструване винаги върви по този широк път. Можем да го разпознаем по това, което се прави, в сравнение с това, което се казва. Само добри дървета дават добри плодове (Мат. 7:18). Какви плодове на благодат виждаме в работното място, дома и близките отношения на даден човек? Ако говорят противно на Божието Слово, там няма светлина (Исая 8:20). Може да кажат, че са направили чудесни неща в Господното име, но Той ще каже: „Никога не съм ви познавал; махнете се от Мене“ (Мат. 7:23).
Страхуваме ли се, че Той може да ни каже това? Тази загриженост трябва да ни подтикне да вършим волята на Отца на небесата. Неговата основна воля е да Му се доверяваме само на Него и по никакъв начин на себе си: „И това е волята на Този, Който Ме е изпратил, всеки, който вижда Сина и вярва в Него, да има вечен живот“ (Йоан 6:40). Това е изграждане върху скалата, така че когато, в бурите на живота, страхове и съмнения атакуват, ние ще можем да стоим и да не паднем в осъждение. „Защото зная Кому съм повярвал и съм убеден, че Той е силен да опази онова, което съм Му поверил, до онзи ден“ (2 Тим. 1:12).
Предизвикани от Неговата проповед
Тези, които слушаха Исус на планината онзи ден, бяха изумени от Неговото учение. Ние ли сме? Цялата власт под небето Му е дадена и ние сме под Неговата власт. Нека живеем съответно.
От Том и Сюзън Стиър