Много християни се отдръпват от систематичното изучаване на доктрините на Библията. В края на краищата, само споменаването на думи като теология, христология, пневматология, антропология, сотериология, еклесиология, есхатология и други трудни за произнасяне думи са достатъчни, за да изплашат всеки. Със сигурност една проста вяра „Какъв приятел имаме в Исус“ е всичко, от което всеки вярващ наистина се нуждае. Защо изобщо да се занимаваме с цялата тази тежка доктрина? По една много добра причина! Доктрината, по дефиниция, е това, което Библията учи, а знанието какво учи Библията е изключително важно за растящия християнин.
Да познаваме Господ Исус като наш Спасител и Приятел е прекрасно, но има много повече за научаване за нашия нов живот в Христос. Бог иска да знаем какво е разкрил за неща като Църквата, ангелите, небето, ада, бъдещите събития, брака, семейството и много други неща. Ето защо Библията е много по-голяма от брошура! Големите думи не трябва да ни плашат! Те са само формален начин за категоризиране на това, което Библията учи за Бога (теология), Христос (христология), Светия Дух (пневматология), човека (антропология), спасението (сотериология), Църквата (еклесиология), бъдещето (есхатология) и т.н.
Вярно е, че изучаването на доктрината може да стане доста тежко. Но да разберем повече от това, което Бог е разкрил в Светото Писание, означава да опознаем повече Самия Бог.
Важна доктрина
Например, завършеното дело на Христос е област от доктрината, която често е неразбрана или само частично разбрана от много християни. Формално, тази тема попада в категорията сотериология, т.е. какво учи Библията за спасението. Накратко, спасението на човечеството от последствията на греха е едновременно безплатно и скъпо. От една страна, спасението е безплатен дар за всеки, който се доверява с вяра на Господ Исус Христос като свой личен Спасител. Но от друга страна, спасението е скъпо, защото изискваше жертвената смърт на Божия Син.
Именно този аспект на спасението се нарича „завършеното дело на Христос“ (Йоан 19:30). Не чудното раждане на Христос или Неговият съвършен живот са основно предвид в тази фраза. Завършеното дело на Христос се отнася предимно до Неговата смърт на кръста. Там Божият съд срещу нашия грях беше понесъл от Христос, Който стана наш заместник, за да стане наш Спасител. Той не беше наш Спасител, докато не пострада и не умря за нашите грехове на кръста.
Новият Завет използва три ключови думи, за да опише завършеното дело на Христос: умилостивение, изкупление и примирение. Опитайте се да рецитирате дефиниция на всяка от тези думи, за да видите дали напълно разбирате какво учи Библията за завършеното дело на Христос. Не е толкова лесно, нали?
Умилостивение
Да започнем с умилостивението. Някои препратки в Новия Завет, където се използва тази дума, са Римляни 3:25, Евреи 2:17, 1 Йоан 2:2 и 4:10. Думата „умилостивение“ идва от гръцката (оригиналния език на Новия Завет) дума, която основно означава „да се удовлетвори гняв чрез жертва“. Древните езически гърци са използвали тази дума, когато са говорили за умилостивяване на своите богове или за правене на нещо, за да получат благоволението на боговете. Въпреки това, тези идеи не се намират в Библията. Бог не е кръвожаден бог, който трябва да бъде умилостивяван. Идеята за успокояване на отмъстителен бог е напълно чужда на Писанието. Библията учи, че Бог е любов и желае да има общение с човека. Но Бог е също свят и праведен. Затова Той не може просто да замете греха под килима и да каже: „Момчетата ще си бъдат момчета!“ Всъщност Библията учи, че Божият гняв е насочен срещу греха (Римляни 1:18). И праведните закони на Бога в тази морална вселена, която Той е създал, изискват, че „наказанието за греха е смърт“ (Римляни 6:23). Преди Божията милост да може да бъде разширена към човека, нещо трябваше да бъде направено, за да се премахне блокадата на греха, както и да се удовлетворят праведните претенции на Божия гняв срещу греха.
Разбира се, човек е безпомощен в този момент. Няма нищо, което той може да направи сам, за да спечели Божието благоволение. Езическата идея за правене на нещо религиозно, за да се спечели благоволението на боговете, дори не е намекната в Новия Завет. Бог вече благоволи на човека, както ясно заявява Йоан 3:16. Но въпросът за Божия гняв и съд срещу греха трябва да бъде уреден и бариерата на човешкия грях да бъде премахната, преди да могат да му бъдат предложени безплатните ползи от спасението. Именно тук Христос е умилостивение за нашите грехове. Защото Той жертвено понесе праведния Божи съд срещу греха, Христос не само умря, за да отнеме човешкия грях, но по този начин удовлетвори (умилостиви) Божия гняв срещу греха.
Изкупление
Изкуплението е друг аспект на „В Него завършеното дело на ние имаме Христос. Прочетете следните стихове от Новия Завет, които се занимават с изкуплението: Галатяни 3:13, 4:5, Ефесяни 1:7, Тит 2:14, 1 Петрово 1:18-19. Има няколко гръцки думи, преведени като „изкупвам“. В новозаветни времена тези думи се отнасяха особено до робството. Заедно тези думи ни дават концепцията за изкупление. Да изкупиш означава „да изкупиш от и да премахнеш от пазара, за да освободиш“. В контекста на спасението, изкуплението се отнася до завършеното дело на Христос в освобождаването ни от робството на греха с всичките му ужасни връзки и последствия.
При изкуплението ние не само сме били откупени и освободени от пазара на роби на греха, но сме били поставени като синове в Божието семейство. Това със сигурност е стъпка по-далеч от еманципацията. Думата „осиновяване“ в Галатяни 4:5 не се отнася до осиновяване, както го познаваме днес, а по-скоро до римската церемония по осиновяване, при която истинският син е бил признат за притежаващ всички права, привилегии и достойнство на син, който е достигнал пълнолетие. Като изкупени грешници, това е нашето настоящо положение в Божието семейство. Какво ще кажете за такава благодат!
Въпреки че не платихме сребро или злато (1 Петрово 1:18), трябва да помним, че цената на нашето изкупление беше висока. Откупната цена беше скъпоценната кръв на Христос. В Библията няма учение, че откупът е бил платен на Сатана, както някои са предполагали. Тази идея тласка твърде далеч фона на пазара на роби. Откупната цена беше просто това, което праведното Божие управление изискваше за нашето освобождение от последиците на греха (Евреи 9:22). Благодарили ли сте някога на Исус за откупа, който Той беше готов да плати за вас?
Примирение
Примирението завършва тричастната дефиниция на завършеното дело на Христос. Умилостивението, което се занимава с Божия гняв, е „към Бога“ аспект на делото. Изкуплението се отнася до нашето поробване и улавяне от греха и по този начин е „към греха“ аспект на Христовото дело. Примирението е „към човека“ аспект на завършеното дело на Христос, защото пряко се отнася до нашето общение с Бога. Думата „примирение“ се използва в Римляни 5:10, 2 Коринтяни 5:18-20 и Колосяни 1:20-22. Основното значение на думата, определено от гръцкия език, е „да се промени напълно“. По отношение на спасението, примирението е актът, чрез който Бог въвежда човека в напълно променена връзка със Себе Си – от враждебност, неприязън и отчуждение, към приятелство, хармония и общение. Забележете, че примирението е едностранен акт на Бога към човека и не включва идеята за взаимна отстъпка между Бога и човека. Няма „Той дава малко, а ние даваме малко“, както при брачното примирение. Помнете, че Бог не трябва да променя отношението Си към нас или да ни посреща по средата. Ние сме виновната страна – нелюбящи, своеволни и враждебни (Колосяни 1:21). Ние трябва да бъдем променени напълно, а не Бог.
Прекрасна илюстрация на примирението се вижда в историята на нашия Господ за изгубения син в Лука 15:11-32. Когато синът се покая и призна вината си пред бащата, той беше върнат в щастливо и хармонично общение с бащата. Той не беше просто простен и допуснат обратно в имота; той беше посрещнат обратно в семейството с отворени обятия и празненство!
Завършеното дело на Христос е универсално по своя обхват. Погледнете внимателно 1 Йоан 2:2 и 2 Коринтяни 5:19 и ще видите, че смъртта на Христос е била достатъчна, за да се погрижи за всички грехове на целия свят – неограничена в своето покритие и осигуряване. Но това не означава, че всеки е автоматично спасен. Завършеното дело на Христос е в сила само за тези, които вярват. Помислете за „Закона за ветераните“ на американската армия като илюстрация. Неограничени правителствени средства бяха на разположение, така че целият квалифициран военен персонал можеше да получи висше образование за сметка на правителството. Но плащанията бяха ефективни само за тези, които действително се записаха и отидоха на училище. Беше достатъчно и осигурено за всички, но в сила само за тези, които го поискаха!
Оценка
По-голяма оценка за завършеното дело на Христос ще дойде, когато достигнем до по-пълно разбиране на умилостивението, изкуплението и примирението. И какво благословение за растящия християнин е първо да осъзнае, а след това да почива в Христос!
