Същността на Христовата жертва: Примирение
Какво е примирение? Определението на Оксфордския речник е „възстановяване на приятелски отношения“ – актът на възстановяване на мира след отчуждение или разногласия; или да накараш някого да приеме неприятно нещо или ситуация. В индустриални, национални или политически спорове, примирението обикновено включва и двете страни, които приемат степен на компромис, за да успокоят ситуацията и да възстановят работните отношения въз основа на някакво съвместно ратифицирано споразумение или мирен договор.
Идеята за примирение в Писанието отива много по-далеч от това и със сигурност не включва никакъв компромис от страна на Бога. Това означава, че Бог праведно приема обратно при Себе Си онези, които са Му навредили. Бог, в Своята велика любов към света, никога не е бил безразличен към падналото състояние на човека. От самия момент, когато Адам и Ева съгрешиха, Бог е работил по Своя план за спасение. Техният грях отдалечи човечеството от Бога. Затова те трябваше да бъдат примирени, не Бог! За да премахне огромната пропаст между Себе Си и изгубените хора, Бог направи Своя Син принос за грях на кръста. Божията благодат осигурява хората да бъдат примирени със Себе Си на праведната основа на Христовата умилостивителна/изкупителна жертва. Павел пише:
И вас, които някога бяхте отчуждени и враждебни в ума си, вършейки зли дела, Той сега примири в Своето плътско тяло чрез Своята смърт, за да ви представи святи и непорочни и безупречни пред Себе Си (Колосяни 1:21-22 ESV). Бог е неизменен в Своята святост и затова Той ще приема само хора, които се покаят – променят сърцата/отношенията си към греха си – и повярват в Спасителя.
Всеки, който вярва, веднага е примирен. Духовно те са били доведени от това да бъдат далеч от Него до близка връзка с Него. Те са святи, без вина и безупречни – без да остава дори една единствена грешка! Те стоят в праведна връзка със святия Бог. Те са в мир с Него, когато преди това „бяха врагове“ (Римляни 5:10).
Примирението е изцяло за това, което Бог е направил (2 Коринтяни 5:18-6:2).
А всичко това е от Бога, Който ни примири със Себе Си чрез Христос и ни даде служението на примирението. — 2 Коринтяни 5:18
Мотивацията на Павел да служи на Бога произтичаше от познанието му за Господния ужас (5:11) и любовта му към Христос (ст. 14). Господ Исус показа Божията благодат в Своя живот и служение, тъй като беше изпратен „за да бъде светът спасен чрез Него“ (Йоан 3:17).
Бог беше в Христос, примирявайки света със Себе Си, без да им вменява [зачита, или брои] техните прегрешения, и ни е поверил словото на примирението (2 Коринтяни 5:19 NKJV). Но онези, на които Божията благодат беше проявена, разпънаха Неговия Изпратен. Тогава Божията примиряваща милост триумфира, защото в Христовата жертва Бог направи [Христос], Който не познаваше грях, да бъде грях за нас, за да станем ние Божия правда в Него (ст. 21). Христос беше нашият Заместник. Той понесе Божия съд вместо нас. Разстоянието, което нашите грехове донесоха, е напълно и завинаги премахнато, и ние сме приети във Възлюбения! Въпреки че Божията позиция срещу греха е неизменна, все пак в Своята благодат Той е дошъл при нас „в Христос“. Още по-чудно, ако някой е в Христос, той е ново създание; старите неща са отминали; ето, всичко е станало ново (ст. 17).
Бог е поверил на Христовите ученици задачата да разпространяват това послание, „словото на примирението“ (ст. 19). Павел нарича вярващите „посланици“ и „съработници с Него“ (ст. 20, 6:1) – голяма привилегия и тържествена отговорност – в един чужд свят, който е враждебен към Христос и към Бога.
Примирението е вкоренено в Божията любов (Римляни 5:1-11).
Нашият Господ Исус Христос, чрез Когото сега получихме примирение – Римляни 5:11 ESV
Римляни 1:16 до 5:11 е като съдебна сесия, като последните 11 стиха са резултат от делото. По отношение на примирението, преобладаващата мисъл в Римляни 5 е, че вярващите са получили всяко благословение от Бога „чрез“ или „посредством“ Господ Исус Христос. Стих 1 започва: „И така, оправдани чрез вяра.“ „И така“ се използва на различни места в книгата Римляни, за да се изложи заключение. В Римляни 5:1-11 се преглеждат миналите, настоящите и бъдещите резултати от евангелието за християнските вярващи.
Миналото е очертано в стихове 6 до 10. Разгледайте три точки, представени там:
- Бяхме „слаби“ и „безбожни“ (ст. 6) без никаква сила да си помогнем, нито желание да живеем за Бога или да поискаме Неговата помощ.
- Бяхме „грешници“ (ст. 8) без никаква връзка със свят Бог.
- Бяхме „врагове“ на Бога (ст. 10) в активно въстание срещу Него и Неговата обявена воля.
Именно в този контекст за първи път в Римляни откриваме истинската тайна на примирението. Евангелието провъзгласява, че Бог е светлина и Бог е любов. Удивително е, че Той ни предлага Своята собствена любов в нашето изгубено състояние, като я протяга, проявявайки я в смъртта на Своя единствен Син.
Бог доказва Своята любов към нас с това, че докато още бяхме грешници, Христос умря за нас (ст. 8 NKJV).
Но що се отнася до настоящето, стих 10 също така заявява, че сме били примирени с Бога. Тоест, ние сме били върнати от разстоянието на враждата и смъртта. Това е илюстрирано в притчата за блудния син в Лука 15, когато той се завърна от далечна страна в бащиния си дом. Примирението ни поставя пред Бога без разстояние между Него и нас. Това е настояща позиция на благодат, Неговата незаслужена милост, в която притежаваме прекрасните духовни благословения, изброени в Римляни 5:1-11. Сред тези благословения са неща, които всеки в света би искал да притежава:
- „Мир с Бога“ (ст. 1) – няма останали нерешени въпроси!
- „Достъп чрез вяра“ (ст. 2) – непрекъснатата способност да се възползваме от Божията благосклонност. Сега няма бариери!
- Дарът на Неговия Свети Дух (ст. 5) – чрез Когото познаваме Божията любов. Това не е просто вкус, а е потоп, заливащ сърцата ни, за да можем да оценим всичко, което Той е направил, всичко, което прави, и всичко, което ще направи за нас!
- Свещеническото застъпничество на Христос отдясно на Бога в небето – ние сме спасени чрез Неговия безкраен живот (ст. 10)!
- Най-хубавото от всичко е, че примирени можем да се покланяме на Бога по жив и истински начин – ние се радваме, или се хвалим, в Бога (ст. 11)!
Примирението има и бъдещо значение относно последните времена, когато Бог ще покаже Своето удоволствие в и чрез Христос. Евангелието не е просто голямо бягство, въпреки че стих 9 потвърждава, че „ще бъдем спасени от [Божия] гняв чрез Него.“ То, евангелието, е за светло бъдеще: „надеждата за Божията слава“ (ст. 2). Тези истини са допълнителни причини за радост.
Примирението има далечни последици (Колосяни 1:18-23).
Чрез [Христос, Бог примирява] със Себе Си всички неща, било на земята, било на небето, като въдвори мир чрез кръвта на Неговия кръст. — Колосяни 1:20
Колосяни 1:21 описва дълбините на греховното състояние и положение на човека пред Бога като „отчуждени и врагове в ... ума си чрез зли дела“ (NKJV). Забележете добре, че светът е във вражда с Бога в умовете си, както и чрез злите си дела. Римляни 1 заявява, че това е пряка последица от техните съзнателни решения да не Го признаят за Създател. Днес техните философии и научни хипотези продължават да Го изключват от умовете си, тъй като те упорито продължават да практикуват безбожие и неморалност. Не е чудно, че Бог ги е предал на гнусни похоти, вулгарни страсти и покварени умове.
За разлика от това, вярващите са били примирени, доведени от дълбините на покварата, за да бъдат „святи, и непорочни, и безупречни в [Божиите] очи“ (ст. 22). Тези промени бяха извършени за нас чрез Христовата жертва – „в тялото на [Христовата] плът чрез смърт“ (ст. 22) и „чрез кръвта на Неговия кръст“ (ст. 20). Господ Исус в Своята благодат се идентифицира с нас, като стана Човек, за да може да положи живота Си и да го вземе отново във възкресение. По Своя собствена воля Той принесе тялото Си като жертва за грях. На кръста Бог действа, за да осъди греха, и Христос триумфира над всеки враг. Чрез смъртта на Своя Син на кръста, където се видя крайното насилие на хората, Бог сега е в състояние да примири всеки, който вярва. Това примирение е от тяхното отвратително, греховно състояние и положение; то е чрез Исусовото възкресение и ги поставя „в Христос“. Това, което са били, е напълно премахнато. Някои от тези далечни последици от примирението на вярващите са описани в Колосяни 2:11-14.
Но Бог, чрез Христос, ще направи повече в бъдеще – в идния свят и през цялата вечност. Той вече е започнал наново с Този, Който е началото на Неговото ново творение (1:18). Христовата жертва, стойността на Неговата скъпоценна кръв, осигурява праведна основа за Бог „да примири всички неща със Себе Си ... било неща на земята, било неща на небето“ (ст. 20). Въпреки това, няма примирение на „неща под земята“. Във Филипяни 2:10, „онези под земята“ са всички невярващи и паднали духовни същества, които следват Сатана. Те ще бъдат принудени да изповядат и да преклонят коляно пред Исус Господ по заповед на Бог Отец.
Колосяни 1:20 означава, че всичко, което грехът е развалил, и навсякъде, където грехът е влязъл, ще бъде очистено. Когато Бог постанови, всички, които са зли, ще бъдат изпратени на мястото на вечния съд, за да страдат от Божия гняв. Тогава, когато всички неща на небето и земята бъдат примирени с Него, Божието удоволствие и слава ще изпълнят новите небеса и новата земя чрез Христос, Неговия превъзходен. Далечните последици от примирението ще донесат на вярващите благословенията на новото творение, където Бог е всичко във всичко (1 Коринтяни 15:28)!
КРАЙНА БЕЛЕЖКА
- Умилостивението представлява в Писанието онзи аспект от смъртта на Христос, чрез който е оправдан светият и праведен характер на Бога, и по силата на който Той е способен да бъде умилостивителен, или милостив, към целия свят. Изкуплението е по-скоро удовлетворението, което се прави. Единият поема гнева, посветен е, става проклятие и е заместен за нарушителя, така че той да бъде свободен. (Кратък библейски речник, адаптиран).
