Две страни на посвещението
Поради тази причина и страдам това; но не се срамувам; защото зная Кого съм повярвал и съм убеден, че Той е силен да опази за онзи ден залога, който съм Му поверил. Имай образец на здрави думи, които думи си чул от мене, във вяра и любов, които са в Христос Исус. Пази чрез Светия Дух, Който живее в нас, добрия поверен залог. —2 Тимотей 1:12-14 JND
Пред лицето на скърби и гонения заради Христос, окован в затвор и очаквайки мъченичество, живата радост на апостол Павел се вижда прекрасно във второто му послание до Тимотей. Кой вярващ не може да се възхити на спокойното величие на неговото свидетелство в стих 12 по-горе? Никакъв трепет от страх или обезсърчение не може да проникне в бронята на неговата увереност в живия Бог. Не ставаше въпрос за какво е повярвал, а за Кого . Истинското учение е добро, но само доколкото произтича от Този Който е истинен, личността, която е изворът на всяка истина, живият Създател, Изкупител, Поддържател, Укрепител на всички неща.
На Него Павел беше „поверил“ (KJV) всичко, което засягаше неговото благополучие във всеки възможен аспект, било то за настоящето време или за вечността. Това посвещение, или предаване, включва доверяване на благословена личност – Господ Исус Христос. Как можем да кажем, че Му се доверяваме за нашето вечно благополучие, но след това не успяваме да приложим тази увереност на практика по отношение на настоящия ни живот? Павел беше безусловно депозирал при Бога всичко, което го засягаше; следователно не можеше да съществува никакво съмнение относно сигурното му съхранение. Всъщност можем да кажем повече: „Кой може да се съмнява, че в такива ръце лихвата от този депозит ще се умножи неизмеримо?“
Разказва се за Джон Уесли (1703–1791), че в разгара на усърдните си трудове за Христос, той бил несправедливо обект на жесток скандал. Въпреки това, той не споменал нищо за това в проповедите си, докато продължавал да служи на Господа. Бил упрекнат за това, защо не опровергава публично тези обвинения. Той просто отговорил: „Когато посветих живота си на Господа, посветих и репутацията си на Него.“ Не след дълго скандалните обвинения престанали.
Второ Тимотей 1:12 е солидна основа, върху която Павел отправи към Тимотей вълнуващото увещание от следващите два стиха. Стих 14 говори за посвещение от различен вид, това, което е „поверено“ от Бога на Тимотей, или „поверен залог“ (JND). Тъй като е невъзможно Бог да се провали в Своето доверие, колко вълнуващ стимул е това за младия човек да се докаже верен в своето!
На нас са поверени истинските богатства – тези, които са от безкрайна стойност. Тъй като това, което е поверено на Бога, се умножава с неизмерима лихва, не е ли само правилно и уместно Бог да очаква някаква лихва от Своя голям депозит в нас? Разгледайте Лука 19:23, което казва: „И защо не даде парите ми на банката; и аз щях да ги получа, при идването си, с лихва?“ Поне в тази притча за мините – една мина е била вероятно тримесечна заплата – един слуга можеше да каже, че неговата мина е спечелила десет мини, друг е придобил пет.
Ако се чувстваме недостатъчни и безпомощни в отговор на такова доверие, нека си спомним, че силата на Божия Дух присъства във всеки вярващ, за да му даде възможност да пази това скъпоценно доверие. Той – святото, постоянно Присъствие – живее в нас. Нека следователно Му позволим Неговото собствено място и упражняването на Неговата сила по отношение на нас. Единственият ефективен начин да пазим това доверие е като го използваме за Учителя.
Разглеждайки предходните и следващите стихове, със сигурност можем лесно да разберем жизненоважното значение на 2 Тимотей 1:13. За да бъде правилно съхраняван, повереният на Тимотей залог трябва да бъде разбран от него в някаква реална степен; той трябваше да има ясен план, или образец, на здрави думи. Павел му беше съобщил тези неща, но той не трябваше да ги приема просто като несвързана, несвързана колекция от добри думи. Да ги държи в душата си в подредена форма като здрави думи, образуващи единен образец, е от голямо значение, защото Божията истина е една.
Вярно е, че един вярващ може да вижда тези неща свързани по малко по-различен начин от друг. Също така, тук не се застъпва никакво формално вероизповедание за приемане от всички, нито просто курс по Библията. Вместо това, апостолът търсеше упражняването на индивида в оформянето на здрави думи в душата му по модел, съответстващ на цялото Божие Слово.
Това лично наслаждение и разбиране на Словото може да се сравни с пчелна пита. Самото Слово е „по-сладко и от мед, и от пчелна пита“ (Псалм 19:10 KJV). Медът е символ на служението на Словото, а пчелната пита би говорила за служение, съхранено за употреба в подредена форма – точно това, което Павел настояваше пред Тимотей.
Здравите думи не трябва да бъдат сухи или студени. Те трябва да бъдат щедро смесени с „вяра и любов, които са в Христос Исус.“ Вярата, реалността на доверието в живия Бог, ефективно ще прогони сухотата; а любовта, топлината на искрена и истинска привързаност, е пълната противоположност на студенината. Повече от това, да бъдеш „в Христос Исус“ издига цялото нещо толкова високо, колкото небето е над земята, давайки ценен баланс и същност, създавайки пълнота, на която нищо не липсва.
Нека всеки млад вярващ, който желае да бъде от помощ на другите, обърне сериозно внимание на този съвет към Тимотей. Изследвайте Словото, за да:
Разпознаете неговото съвършено единство,
- Правилно да разберете характера на всяка книга и нейното място по отношение на другите книги,
- Правилно да свържете частите ѝ в съответствие с цялото, и
- Да знаете как правилно да го разделите, така че всяка част да бъде запазена на правилното си място.
- Отново обаче, нека настояваме, че не трябва да имаме мисли за просто съобразяване със система за тълкуване, което би превърнало нашия „конспект“ в просто стереотипно вероизповедание. Всеки трябва да има свой собствен конспект в жива и свежа сила на Божия Дух. Това ще доведе до прекрасно разнообразие в разбирането и служението на различни светии – макар със сигурност няма да произведе противоречиви мисли. Божият Дух не може да противоречи на Себе Си.
Ако двама вярващи имат противоречиви възгледи, то поне един от тях греши. В такъв случай трябва внимателно да проверя собствените си мисли чрез Божието Слово, със смирено, усърдно упражнение да коригирам това, което може да липсва. Това само по себе си може да бъде от голяма стойност за по-правилното формиране на „образец на здрави думи“ за мен самия и за да бъда полезен на другите. Упражнението за правилна оценка и ценене на поверения залог ще има много общо с неговото опазване.
