Човек трябва да притежава познание за „диспенсационната истина“, за да разбира правилно Библията. Бог е общувал с хората по различни начини в различни времена и е разкривал нови откровения за Себе Си и за Своята воля. Диспенсационната истина ни учи правилно да различаваме тези различни начини и да разбираме тяхната същност, така че да бъдат разбрани основните характеристики на всяка диспенсация. Така научаваме истинския характер на нашето призвание и на нашата конкретна диспенсация.
Изтъкнатата характеристика на предишната диспенсация беше Израел, Божият избран земен народ. Нашата настояща диспенсация започна на Петдесетница (50 дни след възкресението на Христос) и се отличава с напълно различни характеристики: Църквата, а не Израел, е на преден план в Божиите мисли.
Когато говорим за Израел, нямаме предвид евреите. Имаме предвид какво е бил този народ в Божия първоначален план за тях. По същия начин, под Църква, нямаме предвид никаква сграда, деноминация или група от изповядващи вярващи, обединени на някое място, а просто *всички* онези, призовани от света към Бога от Самия Него през тази диспенсация на отхвърлянето на Христос – Църквата според Божия първоначален замисъл и мисли.Гръцката дума, преведена като „църква“ в KJV, просто означава „призовани“. Така чрез Божия призив и обитаващия Свети Дух всички вярващи са обединени в Божието събрание или Църква.
Думата „църква“ (екклесия: призовани) се използва по три начина в Писанието: за обозначаване на общия брой християни на дадено място (1 Коринтяни 1:2, Колосяни 4:15), общия брой християни на земята по всяко време (1 Коринтяни 10:32, 12:28, Ефесяни 1:22) и общия брой християни (призовани и запечатани от Светия Дух) между Петдесетница и Грабването – идването на Господа във въздуха (Ефесяни 3:21, 5:25). Обикновено ще използваме думата в последното ѝ (универсално) значение, въпреки че ако говорим за църквата, както съществува на земята днес, очевидно имаме предвид предишното значение, където видяхме Църквата да бъде като армия, която остава същата, въпреки че единиците, които я съставляват, се променят както по брой, така и по персонал.
Зората на нова диспенсация
След като дефинирахме термините си, нека разгледаме някои различия. Йоан Кръстител, предтечата на Христос, беше последният от дълга поредица пророци от предишната диспенсация. Божиите изказвания под старата диспенсация спряха с него.
„Законът и пророците бяха до Йоан; оттогава се проповядва Божието царство“ (Лука 16:16). Идването на Христос в света беше описано от Захария като идването на изгрева („изгрев“) от висините (Лука 1:78). Неговото появяване на земята провъзгласи зората на нов ден – все още не неговото действително начало. Господ Исус имаше мисия да изпълни сред Израел, затова Той трябваше да се представи пред тях като техния дългоочакван Месия. Освен това, основите за благословение трябваше да бъдат положени сред страданията на Голгота. Но когато всичко това отмина, когато Господ Исус умря, възкръсна, възнесе се на небето и изпрати Светия Дух, тогава започна новият ден (диспенсация); той наистина беше нов: беше напълно различен от всичко, което беше преди.
Ключови различия между диспенсациите
Характерната черта на старата диспенсация беше законът , докато благодатта е основната черта на новата диспенсация. Старата диспенсация започна с даването на Закона на Синай. Под Закона Бог изискваше от хората. Бог трябваше да получи Своето от хората. Фактът, че човек веднага и напълно се провали, по никакъв начин не освободи хората от техните нови отговорности. Въпреки това, Бог каза на Моисей, че в милост Той ще задържи заплашеното унищожение с оглед на идването на Христос (Изход 33:19). Законът обаче продължи да бъде възпитател (Галатяни 3:24), докато дойде Христос.
С течение на времето дойде Христос. В Него присъстваше сила, по-силна от закона, както се вижда в случая с грешната жена в Йоан 8:1-11. Под мощното влияние на благодатта, лицемерите бяха осъдени много по-ефективно, отколкото под закона. Освен това, грешникът беше простен; нещо, което законът не можеше да направи. Така днес, Бог дава, а човек получава.
Новата диспенсация е белязана от благодат, която „царува чрез правда за вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ“ (Римляни 5:21). Старата диспенсация се въртеше около Израел, докато новата е свързана с Църквата. Законът беше даден само на Израел, тъй като Божието внимание беше насочено към Израел като нация. Техните привилегии бяха национални, а не индивидуални, въпреки че Бог винаги е имал Своите тайни отношения с индивиди и тези отношения бяха по-изявени в дните на националния провал. Но в началото им Бог ги прие национално, без да се позовава на духовното състояние на индивидите: положението на Израел пред Него беше на национална основа.
От друга страна, в Църквата няма нищо национално. Днес Бог посещава всички народи, „за да избере от тях народ за Своето име“ (Деяния 15:13-14). Събраните по този начин за Неговото име съставляват Църквата.
Църквата е извъннационална, а не национална или дори международна. Тя е напълно извън всички национални различия и напълно независима от тях.Църквата е едно стадо (Йоан 10:16, RV), едно тяло (1 Коринтяни 12:13), духовен дом, свято свещенство (1 Петър 2:5) и семейство , състоящо се от Божии деца (1 Йоан 2:12, 3:1).
Освен това, Църквата се състои от индивиди, които лично са били оправдани пред Бога, простени са и са обитавани от Светия Дух. Едва тогава те стават членове на тялото и „живи камъни“ в духовния дом.
С Израел беше свързано ритуално поклонение – поклонение, което само изобразяваше бъдещите Божии дела. Привилегиите на Църквата са свързани със самите вечни реалности – със същността, а не със сенките. Поклонението на Църквата не се състои от жертвени приношения и символични церемонии, а от „поклонение в дух и истина“ (Йоан 4:23-24).
Законът (юдаизмът) имаше само „сянка на бъдещи добри неща, а не самия образ на нещата“ (Евреи 10:1). Но за нас добрите неща са дошли. Христос ги е установил (Евреи 9:24, 10:12), Светият Дух ги е разкрил (1 Коринтяни 2:9-10) и вярващият може да ги съзерцава с окото на вярата (2 Коринтяни 4:18).
Благословенията на Израел бяха предимно земни и материални, докато тези на Църквата са небесни и духовни.Израел беше наставен да благодари на Бога, когато най-накрая притежаваха обещаната си земя, като вземаха първите от всичките си реколти и ги поставяха в кошница пред Господа, с признание за Неговата доброта на устните си (Второзаконие 26:1-11). Но подходът на християнина към Бога е далеч от този материалистичен начин. За нашето небесно наследство се говори така:
„Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, Който ни е благословил с всяко духовно благословение в небесните места в Христос“ (Ефесяни 1:3). Какъв пълен контраст!
Съдбата на Израел е да бъде канал на благословение за всички народи по време на бъдещото хилядолетно царуване на Господа (Исая 60). Съдбата на Църквата е свързана с Христос на небето (глави 19 и 21 от Откровение, показващи Църквата като Агнешката съпруга).
Исторически контекст и често срещани заблуди
Въпреки че смъртта на Христос отбеляза края на Божиите отношения с Израел като нация (те достигнаха своя връх на кръста), Бог все пак продължи някои допълнителни отношения с Израел до смъртта на Стефан (Деяния 7:54-60) и може би дори до разрушаването на Йерусалим през 70 г. сл. Хр. По същия начин, въпреки че нашата настояща диспенсация (и самата Църква) започна на деня Петдесетница, Бог постепенно разкри Своите планове за Своята Църква през много години, особено чрез апостол Павел. Също така, трябва да отбележим, че Божиите пътища с Израел са приключили само за известно време. В бъдеще всички славни обещания, дадени на този привилегирован народ, ще бъдат изпълнени. Израел просто е бил поставен на странична линия, докато Църквата заема основните коловози. Когато Църквата бъде пренесена на небето, Израел отново ще бъде изведен на основната линия на Божиите отношения.
В Деяния 7:38 Стефан говори за „църквата в пустинята“, а заглавията на много старозаветни глави в KJV също говорят за църквата. Така мнозина вярват, че Църквата е съществувала в старозаветни времена. Израел е бил „събранието“ в пустинята, точно както непокорната тълпа от поклонници на Диана е била наречена „събрание“ в Деяния 19:41, но те по никакъв начин не могат да бъдат свързани с Църквата на Новия Завет. Освен това, заглавията на главите в KJV не са вдъхновени и следователно прилагането на определени пророчески изказвания към Църквата е просто погрешното мнение на добронамерени хора. Въпреки това, грешката е много сериозна, защото това объркване на Израел с Църквата е било използвано от хора, за да внесат еврейски принципи и церемонии в християнството.
Хора като Авраам, Моисей и Илия никога не са били част от Църквата: те са били от миналата диспенсация. Морално, тези мъже са били гиганти, докато много от нас, вярващите, сме само пигмеи. Бог ще ги благослови заради тяхната набожност, но не като част от Църквата.Дори Йоан Кръстител, от когото никой не е бил по-велик, когато се разглежда диспенсационно, е бил по-малък от най-малкия в небесното царство (Матей 11:11). Той е принадлежал към диспенсацията на служението, ние към диспенсацията на синовството (Галатяни 4:1-7). Докато е бил на земята, Господ Исус е провъзгласил нещо ново, бъдещо дело, в което тези велики мъже от древността не са имали участие.
Върху Себе Си, Скалата, Той каза: „Аз ще съградя Моята Църква“ (Матей 16:18). Тя трябваше да бъде основана на Сина на живия Бог, а не на обикновен пророк, колкото и велик да е той. Това е нашата част!
Божията цел за Израел и Църквата
Израел беше призован да завладее Обетованата земя за Бога като залог, че цялата земя принадлежи на Него, въпреки че Сатана беше узурпирал господството над нея. Когато влязоха в Земята, те преминаха Йордан като народ на „Господа на цялата земя“ (Исус Навин 3:11-13). Освен това, тяхното призвание беше да запазят в света народа, „от когото по плът произлезе Христос“ (Римляни 9:4-5). Също така Бог използва Израел като окончателно доказателство за пълната поквара на човека. Израел беше отделен от всички околни поквари и привилегирован над всички останали, и все пак, както е показано в записите на техния собствен закон (Римляни 3:9-18), те напълно се провалиха и по този начин доказаха безнадеждно падналото състояние на всички.
Ако, както се казва в Римляни 3:19, законът напълно осъжда дори специално третирания и благословен народ на евреите, които бяха под закона, тогава всяка уста е запушена и целият свят е „виновен пред Бога“. От друга страна, Божията цел и намерение с Църквата е Той да бъде изразен в нея. Тя е Христовото тяло (Ефесяни 1:23). Ние живеем и се изразяваме в нашите физически тела; така Христос живее и се изразява на земята чрез Църквата. Църквата също Го представлява на земята през това време на Неговото земно отхвърляне и отсъствие. Сатана се е отървал от Христос лично от земята, но Той е тук, представен в Своя народ. Да докоснеш Църквата или някой, който принадлежи към нея, означава да докоснеш Него. Савел е преследвал вярващите, но Господните думи към него са били:
„Савле, Савле, защо Ме гониш?“ (Деяния 9:4). Църквата е и Божият дом, единственият дом, който Той има на земята в момента (1 Тимотей 3:15). Бог няма да бъде изгонен от Своя собствен свят! Затова Той обитава днес в дом, който никой земен цар не може да изгори до основи или да унищожи.
Крайната цел на Бога е да има невяста за Христос (Ефесяни 5:25-27), народ, който, макар и понастоящем да споделя Неговото отхвърляне като небесни странници, вечно ще споделя Неговата небесна слава.
Уникални благословения на Църквата
Имаме и други благословения, които Израел никога не е имал. Едно от най-големите е познанието за Бога *като Отец*, напълно разкрито в Христос.„Никой никога не е видял Бога; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той Го е изявил“ (Йоан 1:18). Тогава имаме факта, а не обещанието, за осъществяване на изкуплението. Разписката е разменена за чистото злато на завършеното Христово слово.
Освен това, Светият Дух сега обитава вярващите (Йоан 14:16, Деяния 2:1-4). Въпреки че Светият Дух винаги е упражнявал Своето влияние на земята,
Неговото постоянно присъствие тук е нещо ново.Също така ново е нашето отношение с Бога.
Ние вече не сме слуги, а синове (Галатяни 4:4-7).Много повече може да се каже, но тези четири факта трябва да ни покажат нещо от богатството на благословенията, които ни принадлежат като християни.
Нека благодарим на Бога, че живеем от тази страна на Христовия кръст!
