Библейски диспенсации
- • Защо християните не принасят животински жертви, които са били изисквани от израилтяните?
- • Защо християните могат да ядат всякакви меса, както е показано в Деяния 10:9-16, включително животни, които са били забранени на евреите в Левит 11?
- • Променил ли се е Бог през хода на историята?
„Никога“ е абсолютният отговор на този последен въпрос! Говорейки за Бог като Отец, Яков потвърждава: „У Когото няма изменение или сянка от промяна“ (Яков 1:17 ESV).
Думата „диспенсация“ се появява в Ефесяни 1:10 (KJV) и се отнася до Божието управление или Неговото подреждане на живота и събитията. Докато четем Библията, забелязваме, че Божието управление е било различно през времето. Много библейски учени проследяват 7 диспенсации, или периоди на управления, от Битие до Откровение, обхващащи историята на човечеството от сътворението до вечността. Всяка диспенсация започва с божествено откровение относно Божията воля. Божественото откровение носи отговорност на човечеството, обикновено завършвайки с провала на човека да се подчини на Божията воля. Резултатът е Божи съд, който затваря диспенсацията.
Докато четем Библията, е важно да знаем коя диспенсация се отнася за частта, която четем. Павел наставлява Тимотей: „Постарай се да се представиш пред Бога одобрен, работник, който няма нужда да се срамува, правилно разпределящ словото на истината“ (2 Тимотей 2:15 ESV). Усърдното изучаване на Писанието ще ни помогне да разберем коя диспенсация се отнася за даден текст, за да можем да имаме правилното му разбиране.
Първа диспенсация: Невинност (Битие 1:28–3:24)
Първата диспенсация започна в Едемската градина, когато Бог създаде Адам и Ева. Мъжът и жената бяха невинни, без грях, и Бог им се разкриваше чрез честите Си посещения. Дадена им беше само една заповед: Не яжте от Дървото на познанието на доброто и злото (2:16-17). Но знаем, че те не спазиха тази заповед и ядоха от това дърво. Резултатът беше, че те попаднаха под Божия съд и бяха прокълнати със смърт. Диспенсацията завърши с Божия съд над Адам и Ева, и двамата бяха изгонени от градината.
Втора диспенсация: Съвест (Битие 4–8)
Втората диспенсация започва с първото човешко семейство, живеещо на земята, извън Едемската градина. Бог облече Адам и Ева с животински кожи (3:21), което е откровение за нуждата от жертва. Техният син Авел се подчини на Бога и принесе животински жертви, но брат му Каин и всички негови потомци вършеха зло в очите на Господа. В резултат на това човечеството отново се провали и нечестието се разпространи по цялата земя. Диспенсацията завърши с Божия съд на потопа в дните на Ной.
Трета диспенсация: Управление (Битие 9–11)
Третата диспенсация започна с Ной и неговото семейство, на които беше дадена отговорността да управляват земята (9:5-6). Основната заповед от Бога беше да се разпръснат и да се размножават (ст. 7), но човечеството предизвика Бога, като се опита да построи кула до небето. В резултат на провала на човека, Бог осъди човечеството, като им даде объркването на различни езици.
Четвърта диспенсация: Обещание (Битие 12–Изход 19)
В четвъртата диспенсация Бог избра Аврам и неговото семейство, за да установи близка връзка с тях. Бог направи това по благодат, избирайки един от народите на цялата земя. Той даде на него и на семейството му обещанието за земята Ханаан и отговорността да живеят там. Авраам, Исаак и Яков имаха свои собствени предизвикателства и провали, но те вярваха в Божиите обещания. Въпреки това, с течение на времето цялото семейство се провали, доказвайки отново нечестието на човечеството. Вместо да живеят в Ханаан, те се оказаха роби в Египет.
Пета диспенсация: Закон (Изход 19–Деяния 2)
Петата диспенсация започна с изкуплението на Божия народ от робството в Египет. Даден им беше Божият закон и им беше наредено да го спазват. През историята на Израел, през по-голямата част от Стария Завет, четем как народът нарушаваше закона и как в крайна сметка отхвърлиха своя Месия, като Го разпънаха. Резултатът беше Божият съд над евреите, като Той изпрати римляните да нападнат Йерусалим през 70 г. сл. Хр., причинявайки световно разпръскване на евреите.
Шеста диспенсация: Благодат (Деяния 2–Откровение 19)
Шестата диспенсация включва настоящото време, известно като църковен период. Тя се характеризира с благодат, за разлика от закона. Хората са призовани да се доверят на Христос чрез вяра, за да се насладят на вечен живот. За съжаление, човечеството се отдалечава от Христос и Той е отхвърлян по целия свят. Църквата ще бъде отведена при Господа при грабването, но тази диспенсация ще приключи веднага след Божия съд на земята по време на голямата скръб.
Седма диспенсация: Царство (Откровение 20)
Седмата диспенсация ще започне, когато Христос дойде да управлява земята и да започне Своето хилядолетно царство. Това ще бъде най-доброто време за света. Ще бъде период на несравнимо благоденствие и праведност. Отговорността на човечеството ще бъде да се подчинява и да се покланя на Христос Царя. Това ще бъде направено от повечето хора, които ще влязат в царството, тъй като и те ще бъдат новородени вярващи, преминали през голямата скръб. Въпреки това, много хора ще се родят по време на хилядолетното царство и някои ще инициират последен бунт срещу Христос в края на 1000-те години. Дори в хилядолетното царство човечеството доказва своя провал. Тази последна диспенсация ще завърши с Божия върховен съд, когато Той изпрати невярващите във вечния ад.
Окончателни наблюдения
Някои от диспенсациите са земни по природа, със специфични правила за това какво да се яде, как да се води животът на земята и други. Други периоди от време са небесни по характер, като се отнасят повече до нашата духовна връзка с Бога. Ако проследим диспенсациите, ще забележим, че те се редуват в своя земен и небесен модел, както следва:
1 Невинност Земна
2 Съвест Небесна
3 Управление Земна
4 Обещание Небесна
5 Закон Земна
6 Благодат Небесна
7 Царство Земна
Това може да ни накара да се замислим за основата на спасението във всяка диспенсация. Бог даде откровение на Адам и Ева, че животно трябва да бъде убито, кръв трябва да бъде пролята, за да ги покрие заради техния грях (Битие 3:21). Авел принесе животински жертви, както и Авраам, Исаак, Яков и други. Законът включваше много инструкции за различни видове приношения. Въпреки че диспенсациите имат различни картини на идеята за изкупление, всички те сочат към кръста на Господ Исус Христос. Кръстът е основата на спасението и изкуплението във всички диспенсации. В миналото животинските жертви предоставяха картини, които ни помагаха да разберем различни характеристики на Неговия кръст. В настоящето Господната вечеря ни напомня за Неговото дело. Той е центърът на историята и фокусът на цялата Библия!
На следващия ден, докато те [слугите на Корнилий] продължаваха пътуването си и наближаваха града, Петър се качи на покрива, за да се моли, около шестия час. Тогава той огладня много и поиска да яде; но докато приготвяха, той изпадна в транс и видя небето отворено и предмет като голям чаршаф, вързан на четирите ъгъла, спускащ се към него и спуснат до земята. В него имаше всякакви четириноги животни от земята, диви зверове, пълзящи неща и птици от въздуха. И глас му каза: „Стани, Петре; заколи и яж.“ Но Петър каза: „Не така, Господи! Защото никога не съм ял нищо обикновено или нечисто.“ И глас му проговори отново втори път: „Това, което Бог е очистил, не трябва да наричаш обикновено.“ Това се случи три пъти. И предметът беше взет отново на небето. … „Бог ми показа, че не трябва да наричам никой човек обикновен или нечист.“ (Деяния 10:9-16, 28 NKJV)
