Разбиране на Божията вечна цел в Христос Исус

Божията вечна цел

Четенето на Йоан 3 показва, че той е бил фарисей, който е проявявал любопитство към Господ Исус. Други от същата управляваща класа вероятно са имали въпроси за Него, но очевидно не са били заинтересовани да открият истината. Искате ли да знаете истината, истинската истина?

Заставайки пред цар Агрипа, апостол Павел свидетелства, че Исус Месията е бил разпънат и погребан, възкръснал е от мъртвите и се е възнесъл на небето 40 дни по-късно. От небесната слава Той се явява на Савел от Тарс по пътя за Дамаск.

Почти 30 години след това явяване, воден от Светия Дух, Павел дава на този цар впечатляващо резюме на това, което му се е случило лично и как е станал слуга на Този, Когото е преследвал (Деяния 26:8-18).

Темата за Божията „вечна цел“ е много богата и многостранна, изложена особено в Ефесяни в няколко дълги изречения.3 Светият Дух е използвал и използва тези Писания, за да даде възможност на християните да схванат удивителни неща, с много практически уроци. Той ни подготвя да отговорим на тези прекрасни мисли в поклонение и хвала, сега и през цялата вечност.

Обръщането на Савел отваря вратата за отхвърления, но прославен Месия да продължи да работи в и чрез бившия гонител, правейки това чрез Своя Дух, Когото е изпратил на земята. Той показва на Савел, по-късно известен като Павел, величието на Божията вечна цел и съвет (Деяния 26:16). Бог му дава и специално служение да разгласява навсякъде превъзходството на прославения Човек, Христос Исус, вечния Син на Бога. Освен всичко друго, апостолът трябва да покаже как Той е неразривно свързан с всички вярващи на земята, членове на Неговото Тяло, Църквата. Те имат свободен достъп до Божието светилище, за да „видят Исус... увенчан със слава и чест“ (Евреи 2:9).

Някои ключови термини

Нещата, за които говорим, налагат и предполагат две неща:

• Интимна и лична връзка с Отца и Сина, в силата на Светия Дух (виж Ефесяни 1:3-14),
• Разбиране за това как вярващите са свързани помежду си и с прославения Син Човешки. Това е според Божията „воля“, „съвет“ или „цел“;4 и Неговото „благоволение“, свързано с втория Човек, Исус. В Него няма никакъв провал. За разлика от това, първият човек, Адам, е белязан от провал и непокорство.

Божията вечна цел, буквално „целта на вековете“, е отпреди основаването на света,5 и следователно е отвъд всякакъв възможен провал. Тя е тясно свързана с Божието „предопределение“ (Римляни 8:28-29) като предварително определено и осъществено „в Христос Исус“. Този последен израз намираме 49 (7х7) пъти в Новия Завет, за да се разграничи от термина „в Христос“.

„Тайна“ е друга ключова дума в служението на Павел, срещаща се 21 (3х7) пъти в неговите писма, със седем други в останалата част от Новия Завет. В писанията на Павел „тайна“ се отнася до нещо, което е било неизвестно до първото идване на Господ Исус. Тези тайни все още са неизвестни на света, но са били разкрити на Божия народ. В Божието време тези неща ще бъдат разкрити на други, поне до известна степен, но невярващите няма да имат участие в тях. Нека отбележим, че няма нищо мистично в тези божествени тайни. Божията истина е напълно отделена от сферите на популярните, мистични вярвания и е независима от всяка човешка система.

Без Божието спасение никой не може да бъде въведен в нещата, свързани с Неговата вечна цел. Освен това, Той „ни е спасил и ни е призовал със свято призвание, не според нашите дела, а според Неговата собствена цел и благодат, която ни е била дадена в Христос Исус преди началото на времето“ (2 Тимотей 1:9). Всичко е било „разкрито чрез явяването на нашия Спасител Исус Христос, Който е унищожил смъртта и е донесъл живот и безсмъртие на светлина чрез евангелието“ (ст.10).

Божията цел е свързана с друга ключова дума, „свидетелство“, защото тези удивителни неща се съобщават чрез евангелието и са свързани с Господ Исус (ст.8). Неговата власт притежаваме, въпреки че Той е отхвърлен в света, на който е дадено това свидетелство. Тези неща принадлежат към област, която е „в Христос Исус“ (ст.9) – споменато седем пъти във 2 Тимотей – вместо да бъде „в Адам“ или „в Христос“. Този последен израз включва Адам и Ева, след като се покайват, и всички истински вярващи до края на времето. Всички те са свързани с „Божията сила“ (ст.8).

Кратко резюме

Нека обобщим седемте точки, свързани с Божията вечна цел, или „собствена цел“ (ст.9):

• Божията „благодат“, или „благоволение“, е отпреди „създаването на света“ (KJV), или „преди началото на вековете“ (ESV). Тези изрази буквално означават „преди вечни времена“ и се използват само тук и в Тит 1:2.
• Тази благодат е „в Христос Исус“.
• Тази благодат „сега6 е била изявена чрез явяването на нашия Спасител“, което се отнася до Неговото идване в плът (виж Йоан 1:14).
• Тази благодат се съобщава чрез евангелието, посланието на добрата новина.
• Ние сме спасени чрез Божията сила.
• Великият Бог-Спасител ни призова със свято призвание.
• Всичко това е според Неговата цел и благодат в Христос Исус. Дори една малка част от това не е резултат от нашите собствени дела. Каква огромна победа от Господа на Славата!

Господ се е явил на Павел и го е назначил да бъде:

• Негов вестител, или „проповедник“, за да провъзгласява това ново послание;
• Негов „апостол“ и посланик, за да Го представлява официално; и
• Негов „учител“, за да преподава и излага тези неща доктринално според Божиите мисли (2 Тимотей 1:11 NKJV).

Като специален Божи пратеник, Павел е обявил, или разгласил, „целия Божи съвет“ (Деяния 20:27).

Божията вечна цел разкрита

Откровението в предишния параграф е тясно свързано с личността, която е негов субект и обект: нашият Господ Исус Христос. Угодно беше на Бога да Го разкрие на Савел, когато го срещна по пътя за Дамаск. Бог също така разкри Своя Син в него, което предполага действителна и продължаваща Божия работа, когато той срещна прославения Господ Исус (виж Галатяни 1:15-16). Такава Божия работа се извършва във всички вярващи сега, през периода на благодатта. Божията работа продължи в Павел, когато той стана модел за всички вярващи през периода на благодатта. Трябва да отбележим, че тези неща не започнаха с Адам в началото на този свят, нито с даването на закона. Те започнаха едва след като прославеният Христос на небето – Който е Месията и Синът на Бога – се разкри на Савел от Тарс.

В същото време Бог продължи работа в Савел, която в Своето провидение Той беше започнал от утробата на майка му (виж Псалм 139). Бог подготви Савел, така че Неговият план, който съществуваше отпреди основаването на света – вечната цел – да може да бъде разкрит на и в него без никакви расови, социални или полови различия или бариери (Галатяни 3:28). Божията концепция беше радикална и нова, тъй като поставяше вярващите евреи на същото ниво като вярващите езичници.7 Поради тази причина Павел понесе много противопоставяне и преследване и дори стана затворник на Рим – докато беше затворник на Христос Исус (Ефесяни 3:1, 4:1).

Значително е, че Ефесяни 3, очертаващо управлението на тайната, за която Павел е станал затворник, и включващо молитвата и поклонението на Павел, свързани с нея (ст.2-21), е в скоби. Това означава, че е нещо, което писателят е вмъкнал между останалата част от учението. То не показва нещо с по-малко значение, както понякога правим, като добавяме определени детайли, но подчертава неизмеримата величност на тази тайна, разкрита на Павел. Това е в допълнение към Ефесяни 1, което представя Божиите съвети относно Църквата, и глава 2, която обяснява как Бог е осъществил този съвет, или реализация.

Павел винаги е оставял Писанията да говорят, когато представя на своята аудитория, че Исус е Месията, Синът на Бога, както се вижда в Деяния 17:2-3. Той е Този, Който се е разкрил на Савел и ще продължи да го прави (22:14, 26:16). Вечната цел представлява нещо ново – все още неразкрито в Стария Завет. Въпреки това, новият елемент, който е бил разкрит и се съдържа в Новия Завет, особено в писанията на Павел, не противоречи на по-ранните Писания. За съжаление, те все още са отхвърлени от невярващите евреи, защото те не признават тяхната валидност.

Новото откровение не беше против или в опозиция на Стария Завет; новото просто го надмина. Павел сподели това откровение с апостолите в Йерусалим, които признаха, че то идва от Бога и след това изразиха своето общение с Павел (виж Галатяни 1:18, 2:7-10). Така 12-те апостоли потвърдиха, че служението на Павел е дадено от същия Господ. По-късно Павел обобщи новото с три думи, че вярващите от евреите са съединени с тези от езичниците: сънаследници, сътелесници и съучастници в обещанието в Христос Исус, съобщено чрез евангелието (Ефесяни 3:6).

The King James Version гласи „в Христос“, което поставя новото на същото ниво с това, което притежаваха вярващият Адам, Авраам или други старозаветни вярващи, тъй като всички обещания са „в Христос“ (2 Коринтяни 1:20). Въпреки това, изразът „в Христос Исус“ подчертава това, което е изцяло ново, свързано с Христос в слава. Тази нова позиция – другаде обобщена като „Христос във вас, надеждата на славата“ (Колосяни 1:27)8 – предполага, че вярващите са свързани с прославения Исус като:

• Негови сънаследници;
• Принадлежащи към същото тяло, на което Христос е Глава; и
• Бидейки участници в същото9 обещание, а именно за вечен живот (Тит 1:2, разгледайте 1 Йоан 2:25) и за Светия Дух (Ефесяни 1:13).

Обещанието за Месията, като идващ, принадлежи на Израел. То ще се изпълни, когато те се обърнат към Него като нация (Матей 23:39), докато езичниците нямат участие в това обещание (Ефесяни 2:12). Новото измерение и обещание, за което говорим, което беше неизвестно дотогава, се вписва доста добре в нашата тема за вечната цел. Бог беше подготвил Павел като специален инструмент да получи това ново откровение – да го провъзгласява, да го преподава и да го защитава – според Неговата всестранна мъдрост.

Вечната цел, разкрита и администрирана от Павел, го накара да бъде изгонен, мразен и преследван. Но това не можа да му попречи да се наслаждава истински на тази „нова истина“ и да отговаря на нея с поклонение и обожание (Ефесяни 3:14-21). В молитвата си към Отца,10 Павел изрази седем молби с оглед на това специално служение, което беше получил, свързано с откровението на Божията вечна цел. Неговата молитва предполага пример и предизвикателство за нас днес да навлезем в тези неща.

Невероятно богатство

Ние само посочваме някои точки за по-нататъшно изучаване, размисъл и поклонение, тъй като нашата основна тема, вечната цел, свързва няколко богати концепции заедно. Ние сме били благословени с всяко духовно благословение (Ефесяни 1:3) и предопределени за осиновяване като синове (ст.4), така че Бог може да сподели с нас – Неговите синове, наследници и сънаследници с Христос – това, което е ценно за Него. Ние притежаваме тези съкровища и ги правим свои чрез вяра и в силата на Светия Дух, в дух на молитва, благодарност, хвала и поклонение (виж Ефесяни 1:15-20, 3:14-21). По този начин имаме общение с Отца и Сина. Също така, един с друг като сънаследници, можем да въздигнем към Отца Възлюбения, нашия Господ Исус Христос.

Тогава Бог взима Своето наследство, а именно в нас, за Своя собствена наслада и удоволствие. Това е посочено с думите: „богатството на славата на Неговото наследство в светиите“ (Ефесяни 1:18). Трябва да разграничим това от нашето собствено завладяване на нашите небесни благословения (ст.3) и от бъдещото наследство, на което ще се наслаждаваме, когато царуваме с Христос (ст.4). Забележете, че божествената „енергия“, която е действала при възкресяването на Христос от мъртвите и възвисяването Му над най-високите небеса, е енергията, силата, мощта и могъществото, които са действали в нас за спасение. Тя действа в нас вече, за да ни даде нашето положение в Христос и практически, като ни издига до Христос и ни свързва с Него на небето. Чрез това можем да Му донесем това, което Му се дължи, дори преди Той да влезе с нас в Своето царуване в публично изявление.

БЕЛЕЖКИ

1. Буквално „икономия“, което понякога се превежда като „администрация“ или „разпоредба“.
2. Това може да се е случило около две години по-късно, вероятно 32 или 33 г. сл. Хр.
3. Ефесяни 1:3-14,15-23, 2:1-7, 3:1-7,8-13,14-19, 4:1-7,11-16, 6:14-20.
4. Гръцката дума prothesis означава „това, което е поставено отпред“, и се среща седем пъти в писанията на Павел (Римляни 8:28, 9:11; Ефесяни 1:11, 3:11; 2 Тимотей 1:9, 3:10; Евреи 9:2).
5. „Преди основаването на света“ се среща три пъти, свързано с любовта на Отца към Неговия Син (Йоан 17), с Божия съвет да ни избере (Ефесяни 1:4) и с жертвата на Агнето, предвидена отпреди основаването на света (1 Петър 1:19-20).
6. „Сега“ е малка дума, която често се среща в писанията на Павел, за да обозначи настоящия период на благодат, за разлика от юдаизма.
7. Всъщност, пред свят и праведен Бог, всички човешки същества са равни, защото всички са грешници (Римляни 3:10-23).
8. Това не е противоречие, а показва другата страна на същата истина, че ние сме в Христос (тема на Ефесяни) и Христос е в нас (както е обсъдено в Колосяни).
9. Гръцкият текст гласи сънаследници, сътелесници и съучастници; или сънаследници, сътелесници и съучастници (JND). 10. Да се разграничи от молитвата на Павел в Ефесяни 1:15-22, отправена към Отца на Славата, Който е триединният Бог, свързан с прославения Човек, Христос Исус.