Добро утро, Wi-Fi свят по целия свят. Днес ви поздравяваме в името на Божия Син. Той беше безкрайно висок и отиде в дълбините на Голготския кръст, за да търси и спасява изгубените, точно като мен и точно като вас. В името на Исус, амин.
В продължение на няколко седмици бяхме предизвикани да разгледаме подробностите, които Бог даде на Моисей относно изграждането на Скинията и нейното обзавеждане. Скинията на Израел изобразяваше църквата като Божи дом. Така че естественият извод, който последва, е, че ако Бог изискваше такива подробности да бъдат спазвани относно Скинията като тип на Божия дом, със сигурност Божиите наставления относно антитипа, Новозаветната църква, също трябва да бъдат спазвани с точност.
И имайки предвид тази точност, разгледахме, че всеки вярващ е надарен като член на тялото Христово и има отговорност да управлява своя дар в Божията църква (Римляни 12:6-8). Видяхме, че библейското църковно ръководство винаги се състои от множество старейшини (Деяния 14:23 и 20:17). Видяхме, че няма библейски пример, нито наставление относно използването на музикални инструменти в общите църковни събрания, но че гласовете на вярващите самите бяха инструментите (Ефесяни 5:19). Видяхме, че Господната вечеря, както е описана в 1 Коринтяни 11:20 и 33, е била събранието за поклонение на ранната църква. Видяхме, че в църковното събрание за назидание, както е описано в 1 Коринтяни 14, никога не е служил само един човек, но е имало свобода за всички братя да участват, както е водено от Божия Дух.
И видяхме, че писмото на Първо Коринтяни е най-важното писмо от Новия Завет, което се занимава с църковния ред. И не е ли интересно, че писмото, което се занимава с поне осем провала на Коринтската църква и тяхната необходима корекция, не е адресирано до църковните старейшини, а до цялата църква? Това със сигурност показва, че е отговорност на всеки вярващ да следи за спазването на наставленията на тази книга. И не само това, но трябва да се отбележи, че книгата Първо Коринтяни е написана не само до църквата в Коринт, но до всички църкви (1 Коринтяни 1:2): „До Божията църква, която е в Коринт, до осветените в Христос Исус, призовани светии, с всички, които на всяко място призовават името на нашия Господ Исус Христос, както техния, така и нашия.“
И така, нека преминем към една от осемте корекции, които Павел адресира до коринтяните. Без съмнение всеки вярващ е много добре запознат с двете основни наредби на църквата: водното кръщение и Господната вечеря. Духовната символика на тези наредби е разбираема за повечето, но има трета наредба, която не е толкова добре известна, нито разбираема, и това е наредбата относно покривалата за глава и дължината на косата. Тази наредба е разгледана от Павел в 1 Коринтяни 11:2-16. Очевидно както братята, така и особено сестрите са били небрежни по отношение на първоначалните наставления на Павел относно покривалата за глава и дължината на косата. Затова Павел посвещава 15 стиха, за да коригира този провал. Сравнително, Павел посвещава 16 стиха в същата глава на корекция относно Господната вечеря. Така че от това можете да видите, че практиката на покривалата за глава и дължината на косата наистина са значими за Бога.
Сега, може да се изкушите да кажете, че наредбите са само символични и следователно вярващият не трябва да им придава твърде голямо значение. Въпреки това, тези в Коринт, които са участвали в Господната вечеря по недостоен начин, са били дисциплинирани от Господа както с болест, така и дори със смърт (1 Коринтяни 11:30). А относно водното кръщение, Марк 16:16 казва: „Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен.“ Така че трябва да обръщаме голямо внимание на всички Божии наредби.
Сега, обичайно е учителите на Библията да отхвърлят учението относно покривалата за глава и дължината на косата като само местен проблем в Коринт и следователно да не се прилага за цялата църква, нито за тогавашната, нито за днешната църква. Но това е груба грешка. Павел започва своето учение с обсъждане на Божия ред на главенство, както се отнася за мъжете и жените и дори за Христос (1 Коринтяни 11:3): „Но искам да знаете, че глава на всеки мъж е Христос; а глава на жената е мъжът; а глава на Христос е Бог.“
Точно както човешката глава дава посока на тялото, така и духовното главенство носи мисълта за посока. Христос е Бог Синът, и все пак като човек, Бог беше Негов Бог и Негова глава. Христос съвършено се подчини на Божието главенство в живота Си и беше ръководен от Бога във всичко, което правеше. Отново, Христос е Бог, и когато по благодат Той заема Своето място в човечеството, Той трябва да има превъзходно място, и така Той е глава на всеки мъж.
Сега, ако Христос съвършено се е подчинил на Божието главенство в живота Си – а Той го е направил – и Той е глава на всеки мъж, колко повече всеки мъж трябва да се подчини на Христовото главенство над него, и всяка жена на главенството на мъжа над нея? Амин, амин и амин.
Ако винаги държим пред себе си подчинението на Христос на Бога като Негова глава, тогава наставленията от тази глава относно главенството и неговото символично изразяване в покривалата за глава и дължината на косата по благодат ще стават все по-красиви за духовното око. Амин.
Заради времето, ще разгледаме по-отблизо наставленията на Павел в тази глава следващата седмица, ако Бог даде. Междувременно, с молитва прочетете тази част от Коринтяни и отбележете, че главенството, и следователно наредбата за покривалата за глава и дължината на косата за вярващи мъже и жени, има своето начало в сътворението, а не в някакъв местен обичай в град Коринт. В името на Исус, амин.
