ИЗРАЕЛ В ПРОРОЧЕСТВОТО
Двата бъдещи храма на Израел
Днес няма храм на Храмовия хълм в Йерусалим, мястото на първия и втория еврейски храмове. Вместо това там стоят Куполът на скалата и джамията Ал-Акса, две мюсюлмански светилища. Въпреки това, евреите все още смятат Храмовия хълм за най-святото място в целия свят. Нищо чудно, че той е политически барутен погреб и част от всяка формула за мир в Близкия изток!
Според Библията, храм отново ще стои на Хълма. Но как и кога предстои да видим. Библейските пророчества „ентусиасти“ са предлагали всякакви сценарии за това как това може да се случи – всичко от земетресения до експлозиви до срутване на платформата на Храмовия хълм!
Някои добронамерени християни смятат, че библейските пророчества за бъдещ храм трябва да бъдат спиритуализирани, казвайки, че те се отнасят до Църквата или до отделния християнин. Наистина, 1 Коринтяни 3:16 ясно показва, че Църквата, като тяло Христово, е духовният храм на Светия Дух. А 1 Коринтяни 6:19 учи, че тялото на всеки отделен вярващ трябва да бъде почитано и пазено чисто, защото и то е храм на Светия Дух. Но тези новозаветни истини не променят библейските предсказания за буквален бъдещ храм в Йерусалим.
Въпросът за бъдещ храм става по-сложен, когато осъзнаем, че Библията учи, че два храма предстои да стоят на Храмовия хълм – Храм на Скръбта, последван от Хилядолетен храм.
Храмът на Скръбта
Исус споменава Храма на Скръбта в Своята Елеонска проповед: „И тъй, когато видите мерзостта на запустението, за която говори пророк Даниил, стояща на святото място… тогава онези, които са в Юдея, нека бягат по планините“ (Мат. 24:15-16 NASB). Очевидно трябва да има буквален храм, за да се случи това оскверняване, както предсказа Даниил. Изпълнено ли е вече това пророчество в минал храм?
Наистина, след пророчеството на Даниил е имало оскверняване на храма, когато Антиох IV от Сирия нахлува в Юдея (175-164 пр.н.е.). Той обявява, че ежедневните жертви трябва да спрат, и установява „мерзост на запустението“, като издига статуя на гръцкия бог Зевс на святото място в храма. Даниил пророкува тези исторически събития (Дан. 11:21-35). Обърнете особено внимание: „И сили от него ще се издигнат, ще осквернят храмовата крепост и ще премахнат постоянната жертва. И ще поставят мерзостта на запустението“ (Дан. 11:31). Но това изпълнение на пророчеството от Даниил 11 се случва дълго преди Исус да произнесе Своята Елеонска проповед, в която Той посочва, че „мерзостта на запустението“ все още предстои.
Оскверняването от Антиох IV обаче не е единствената „мерзост на запустението“, предсказана от Даниил, защото в 12:9-11 четем за друга в края на времената: „Иди си, Данииле, защото тези думи са скрити и запечатани до края на времето.“ В Своята Елеонска проповед е ясно, че нашият Господ говори за тази бъдеща „мерзост“. Павел също я е имал предвид, когато пише за бъдещ „човек на беззаконието“, който ще „седне в Божия храм, показвайки се като Бог“ (2 Сол. 2:34).
Оскверняването и разрушаването на храма от Рим през 70 сл.н.е. със сигурност е било след Елеонската проповед на нашия Господ и дори след писанията на Павел. Това ли е било изпълнението на пророчеството за оскверняване от Даниил 12? Изпълнени ли са пророческите „крайни времена“, когато римските армии превземат Йерусалим и разрушават храма, построен от Ирод Велики? Разрушаването на Йерусалим през 70 сл.н.е. със сигурност е било частично изпълнение на това пророчество, както ясно показва разказът на Лука за Елеонската проповед: „Но когато видите Йерусалим обграден от войски, тогава разберете, че запустението му е наблизо… и те ще паднат от меч и ще бъдат отведени в плен във всички народи; и Йерусалим ще бъде тъпкан от езичниците, докато не се изпълнят времената на езичниците“ (Лука 21:20-24).
Фактът, че „времената на езичниците“ са в сила от падането на Йерусалим през 70 сл.н.е. показва, че е настъпило частично изпълнение на пророчеството от Елеонската проповед. Въпреки това, пълното изпълнение на това пророчество очаква събития, водещи до завръщането на Господа, както ясно показват контекстите на Елеонската проповед и Даниил 12. В Матей 24 Господ казва, че скръбта от онези дни ще бъде по-опустошителна от всяко време на беда в историята на света (Мат. 24:21).
Римското завоевание от 70 сл.н.е. е било време на големи проблеми, но очевидно не най-голямото бедствие в историята. Освен това, Исус говори за Своето завръщане „веднага след скръбта на онези дни“ (Мат. 24:29). Така че храмът, който Господ е имал предвид в Матей 24:15, където ще бъде поставена мерзостта на запустението, не може да е бил храмът, разрушен от римляните. В бъдеще ще бъде построен буквален храм, който ще бъде завзет от силите на злото по време на бъдещия период на Голямата скръб.
Дали Храмът на Скръбта ще бъде построен през нашия живот, предстои да видим. В момента групи в Израел очакват бъдещ храм, като подготвят храмови предмети и свещенически одежди според инструкциите в Изход. Как тези усилия се вписват в изграждането на Храма на Скръбта е несигурно, и дали ще бъде намерен Ковчегът на Завета все още е неизвестно. Но пророческото Писание ясно изисква функциониращ храм да присъства за периода на голямата Скръб.
Хилядолетният храм
Езекиил 40-48 съдържа подробно видение за славен бъдещ храм. На Езекиил са дадени точните му размери (Езек. 40-42) и той предвижда завръщането на Господната слава в този храм (Езек. 43). На Езекиил са дадени подробности за функцията на свещениците и левитите и реда на поклонение в този бъдещ храм (Езек. 43-46). Показано му е разположението на района около бъдещия храм (Езек. 45). И неговото видение завършва с бъдещите топографски промени в Йерусалим и политическата реорганизация на цялата земя с 12-те племена на Израел.
Ако прилагаме добри принципи на тълкуване, трябва да заключим, че храмът от видението на Езекиил ще бъде построен в бъдеще. Тъй като неговото видение за разрушаването на първия еврейски храм буквално се сбъдва (Езек. 7-12), разумно е да се приеме, че неговото видение за бъдещия храм ще бъде изпълнено буквално – до многото му детайли! И има толкова много детайли, че е трудно да се тълкува този бъдещ храм като спиритуализирано позоваване на Църквата. Защо Бог би включил толкова много детайли, които нямат отношение към Църквата като храм на Светия Дух? По-последователно тълкуване показва, че храмът на Езекиил е буквален и ще бъде построен за буквалното царство на Господа тук на земята. Според Откровение 20:6, това царство ще продължи 1000 години, а храмът от видението на Езекиил ще служи като център на божественото управление.
Докато този Хилядолетен храм ще бъде построен на същото общо място като Храма на Скръбта, има индикации, че той няма да бъде същият храм. Първо, топографски и геоложки промени в Йерусалим ще настъпят, когато Господ се завърне. Захария 14 показва, че Елеонският хълм ще се разцепи и ще образува голяма долина. Също така, Езекиил 47 показва, че свежа подземна вода непрекъснато ще тече от храмовата област в Йерусалим, на изток към Мъртво море и на запад към Средиземно море.
Писанието не казва дали тези „земетръсни“ събития ще разрушат Храма на Скръбта, но те със сигурност са от такава величина, че да го направят. Освен това, размерите на Хилядолетния храм са толкова големи, че изглежда, че той ще трябва да бъде построен след като се случат топографските и геоложките промени. Следователно, бъдещият Хилядолетен храм трябва да бъде различен от бъдещия Храм на Скръбта.
В месианския пасаж от Захария 6:9-15 – научаваме, че идващият Месия лично ще ръководи изграждането на бъдещ храм. Този бъдещ буквален храм от пророчеството на Захария ще бъде Хилядолетният храм, построен за 1000-годишното царуване на Христос на земята. Това пророчество не трябва да се тълкува като препратка към Църквата днес. Съвременниците на Захария са го разбирали като обещание за буквален храм, където Месията ще царува над Своето земно царство – без конкуренция!
Пророчеството на Захария не се изпълни при първото идване на Христос, защото Царят и Неговото царство бяха отхвърлени. Това поколение не се покори на Господа. Но при второто идване на Христос ще има благочестив остатък от евреи от „далеч“ (Зах. 9:15), по целия свят, които ще разпознаят и приветстват Исус като свой Месия и Спасител. Този остатък е „целият Израел“ от Римляни 11:26: „И така целият Израел ще бъде спасен, както е писано: „Избавителят ще дойде от Сион и ще отстрани безбожието от Яков.“ Тези еврейски вярващи ще се присъединят към езическите вярващи в изграждането на Хилядолетния храм. Какво насърчение би било пророчеството на Захария за евреите от неговия ден, които възстановяваха храма, разрушен от Навуходоносор. Техният възстановен храм не беше много в сравнение със славата на Соломоновия храм, но той предвещаваше изграждането на славен бъдещ храм, където Месията ще царува върховно!
Въпросът за жертвите
Някои християни имат проблеми с буквалното тълкуване на видението на Езекиил за храма, защото то предполага възстановяване на животинските жертви (Езек. 43-46). Няма ли буквален храм с буквални жертви да противоречи на Евреи 10:10-14? Отначало това изглежда непреодолима богословска и херменевтична бариера за буквален храм. Въпреки това, Евреи 10 не казва, че никога не може да има животински жертви в бъдеще. Аргументът е, че животинските жертви никога не биха могли да отнемат греха! Животинските жертви от Стария завет пророчески изобразяваха жертвата на Божия Агнец. Ако животинските жертви бъдат възстановени по време на хилядолетното царство, тези жертви биха отбелязали вече извършено спасение. Те не биха отнели греховете повече, отколкото старозаветните жертви, но биха напомнили на вярващите и невярващите за цената на изкуплението от греха.
По време на хилядолетното царство Църквата и старозаветните светии ще царуват с Христос, но ще има и хора с греховна природа, живеещи на земята. Някои ще бъдат вярващи, но някои ще бъдат невярващи. Всеки човек, излизащ от Скръбта и влизащ в Хилядолетието, ще бъде вярващ, но не всички родени през 1000-те години на царството ще станат вярващи. Тъй като грехът ще присъства, Господ ще „управлява с желязна тояга“ по време на Хилядолетието (Откр. 2:27; 12:5; 19:15). И тъй като ще има невярващи, Сатана ще измами мнозина и ще ги поведе в бунт в края на Хилядолетието (Откр. 20:7-9). Фактът, че Господ ще царува над тази земя като Цар, няма да премахне греха и хората ще трябва да бъдат напомняни, че грехът е сериозно престъпление срещу свят Бог. Дори в славното хилядолетно царство може да има склонност да се забравя голямата цена на изкуплението. Църквата спазва Господната вечеря като възпоменание на Неговата скъпа жертва на кръста – но тя ще се практикува само „докато Той дойде“ (1 Кор. 11:26). Животинските жертви в Хилядолетието със сигурност биха били напомняне за Голгота. Агне, „водено на заколение“, е незабравимо напомняне за цената на изкуплението!
По време на пасхалната вечеря на Тайната вечеря Исус каза, че „никога повече няма да яде от нея, докато не се изпълни в Божието царство“ (Лука 22:16). По време на Хилядолетието, празнуването на Пасхата и други празници, включващи жертви, има смисъл за възстановения Израел под новия завет (Ер. 31:31-34). Тогава Израел, както и спасените езичници от Царството, ще могат да видят духовното значение на старозаветните жертви. Хилядолетният храм и възстановената жертвена система ще насочат вниманието към Исус като Месия на Израел и Спасител на света. В онзи ден Израел най-накрая ще бъде светлина за народите, както Бог първоначално е възнамерявал. Няма да има храм или жертви във вечното състояние, защото ефектите от „проклятието“ ще бъдат заличени (Откр. 21:22; 22:3), но хилядолетното царство предшества безгрешното вечно състояние. По време на Хилядолетието, спасените, както евреи, така и езичници, ще поддържат общение с Господа, като идват в Йерусалим, за да Му се покланят (Зах. 14:16-21).
Пророческите писания показват, че ще има два бъдещи храма. Осия 3:4-5 заявява, че Израел ще остане „без жертва… или идоли“ до „последните дни“. В тези последни дни, които може да не са далеч, ще бъде построен Храм на Скръбта, където ще се извършват идолопоклонство и „мерзостта на запустението“. Но тогава Господ ще се завърне и ще построи Хилядолетния храм за Своето Царство тук на земята. Тогава целият свят ще оцени святостта и благодатта на Господа чрез този бъдещ храм и неговата функция във възстановения Израел под новия завет.
От Дейвид Рийд
