Разбиране на делото на Неемия: Възстановяване на стените на Йерусалим

Разбиране на делото на Неемия

За да разберем духовните последици от историята на Неемия, трябва да поставим човека в историята на Израел. Втора Летописи 36 описва падането на Йерусалим в ръцете на врага. Около 600 г. пр.н.е. Бог позволи на Своя народ, евреите, да бъдат отведени в плен от вавилонците, защото бяха пренебрегнали Неговата воля и открито не се подчиняваха на Неговите заповеди (2 Летописи 36:14). Това донесе съд, разруха и робство върху тях, и „нямаше лек“ (2 Летописи 36:15-19). Те бяха изчерпали Божието търпение и сега Неговата любов работеше срещу тях. Неговите думи за предстоящ съд, предадени от пророците, се изпълниха (Еремия 25:8-11).

Това са сериозни мисли за Божия народ днес. Никога не трябва да се осланяме на привидното кротост на нашия Бог. Никога не трябва да се отнасяме лекомислено към греха. В крайна сметка Божият праведен гняв ще се справи с всяко греховно поведение, включително и нашето.

Неемия беше един от потомците на тези пленници. Той беше на царска служба във Вавилон при персийския цар Артаксеркс. Бог беше използвал персите, за да завладеят вавилонците заради тяхната безмилостна варварщина. Бог може да използва всеки, за да постигне Своите цели. Въпреки че Неемия все още не знаеше това, Бог му беше дал място близо до царя, за да може да го използва, за да донесе спасение и обновление на Своя опустошен народ. Той никога не забравя Своите обещания (Еремия 25:12-14). Бог Съдията е и Спасителят. Той поставя Своя народ там, където може да ги използва. С този фон в ума, нека приложим делото на Неемия към нас днес.

Бремя

Имаше група хора, които знаеха ситуацията около Йерусалим. Те бяха оцелелите (Неемия 1:3), които бяха видели началото на възстановяването при Кир и Ездра (Ездра 1:1; 3:1-3; 3:10-11; 4:24; 6:14-16). Храмът беше завършен и донякъде използван, но отбранителните стени на града бяха в руини. Въпреки че не знаем много за този остатък, който от време на време се връщаше „у дома“, от Суза до Йерусалим, знаем, че докладът, който Ханани сподели с Неемия, накара този духовен човек да бъде съкрушен в присъствието на Бога в продължение на много дни (Неемия 1:4).

Неемия е добър пример за човек, който търси да разбере Божията воля за определено място и хора. Недоволен да бъде невеж, той се информираше колкото можеше (1:2) и сравняваше това, което беше, с това, което трябваше да бъде. Градът, който трябваше да прогласява Божията слава, беше разрушен (1:3). Докато прекарваше време в разговор с Бога за разрушените стени, неговото бреме стана „това, което моят Бог беше вложил в сърцето ми да направя за Йерусалим“ (2:12).

Бог съкруши сърцето на Неемия, за да може да го използва. Значението на името му, „Бог беше утешен“, се оказа вярно. Това навременно изостряне на духовните му сетива стана движещата сила за делото на живота му. Колкото повече позволяваше на себе си да бъде съкрушен от Бога, толкова по-ясна ставаше неговата визия. Цената беше пресметната и Неемия беше готов да плати цената, за да извърши Божието дело.

Смела вяра

Неемия пожертва царското си назначение при цар за тежка работна работа в родния си дом. Той все още беше на 800 мили от разрушените стени на Йерусалим, но възстановяването започна, когато той реши в сърцето си да го направи. Четем как той се моли и чува Бог да казва: „Събери ги оттам и ги донеси на мястото, което съм избрал“ (1:9). Послушни ли сме на Божия призив?

Неемия видя нужда. Първо отиде при Бога за това, а след това се предостави да я посрещне. Той продължи като виночерпец и чакаше Божието време, докато все още носеше Божието бреме. Чакането често е Божият начин да започне Своето дело. Чакането на Бога не е бездействие! Царският виночерпец беше наблюдаван от царя, който го виждаше като честен и трудолюбив. Неемия печелеше уважение и доверие.

След месеци на носене на това бреме, Бог доведе добре контролираната „тъга в сърцето“ на Неемия (2:1-2) пред погледа на царя. Неемия беше постил насаме (Матей 6:16-18) и Бог сега го възнагради с шанса на живота му. Когато царят му зададе три въпроса: „Защо? ... Какво? ... Как?“ (Неемия 2:2,4,6), той вече имаше подготвени отговори – но все още беше „много уплашен“ (2:2). Въпреки това, той показа голямата си вяра, като помоли както Бога, така и царя за подкрепа за поклонението за възстановяване на стените на Йерусалим (2:3-5).

Няма нищо недуховно в това да си уплашен. Когато Бог работи, хората често се страхуват – дори Божият народ (Изход 3:6; 1 Летописи 13:12; Лука 2:10; Марк 16:6). Неемия говореше, вярвайки, че Бог ще отвори пътя за изпълнението на неговото дадено от Бога бреме. Неговата молитва и неговата подготовка работеха заедно, за да разкрият „благодатната Божия ръка върху (него и) царят изпълни всичките му молби“ (2:8). Въоръжен с писма за власт и с необходимите суровини, Неемия започна Божията мисия за живота си.

Божието дело

Той напусна добрата си работа и цялата сигурност, която тя му носеше, и пътува до Йерусалим. След нощно разузнаване на разрушените стени, неговото бреме все още беше тайна между него и Бога. Но никога не подценявайте потенциала на човек със съвета на Бога в сърцето си. Имаше много евреи, живеещи в руините на Йерусалим, но само Неемия беше получил бремето за възстановяване от Бога. Той беше пресметнал цената, обмислил възможностите си и се беше съветвал само с Бога.

Малцината мъже, които огледаха стените с Неемия, все още не бяха посветени в плана му (Неемия 2:12). Той им показа нуждата, доверявайки се на Бога да ги призове да споделят неговото бреме. Местните власти все още не бяха замесени (2:16). Едва след като беше избран екип от обременени работници, планът беше разкрит. Бързането с Божието дело може да доведе до разруха. Мъдрият строител се съобразява с Бога (Римляни 13:1-5).

Думата „изследване“ (2:13,15) е медицински термин за сондиране на рана, за да се определи степента на увреждане. По време на този процес Бог работеше в сърцата на екипа на Неемия, за да могат те да станат толкова загрижени, колкото и той. Загрижеността води до ангажираност. Виждаме лидера да посочва нуждата и да се идентифицира с нея: „Виждате бедата, в която сме... руини... изгорени с огън“ (2:17). Когато ги покани да работят с него, техният отговор беше: „Нека започнем да възстановяваме“ (2:18). Божиите хора, използващи Неговите средства за извършване на Неговото дело, никога няма да бъдат отклонени от онези, които „се подиграваха и осмиваха“ (2:19). Единствените думи, които имат значение, са тези на Бога и на Неговите назначени водачи.

Строителство с други

„Елате, нека възстановим“, предизвика той (2:17). „Нека започнем да възстановяваме“, отговориха те (2:18). „Ние (Божиите) слуги ще започнем да възстановяваме“ (2:20). В отговор на молитва, Бог беше дал на Неемия бреме, екип от строители и смелост. Глава трета обобщава възстановителната работа.

Божието дело включваше много хора в много тежка работа. Онези, които мислят, че понеже Бог върши работа, ние не трябва да правим нищо, трябва да научат много от тази глава. Бог възстановяваше стените на Йерусалим с потта на работна сила от Неговия народ. Строителни думи се появяват четиридесет и два пъти в тридесет и два стиха. И друга група думи ни казва колко важно беше за възстановителите да работят „един до друг“. Всяка празнина в стената би направила цялата работа на всички останали безполезна. Виждам в това коментар за участието в местната църква, която „расте и се изгражда в любов, тъй като всяка част върши своята работа“ (Ефесяни 4:11-12,16). Под Божието ръководство отговорностите се разпределят чрез Неговите служители-водачи.

Друга важна мисъл е тази за всеки възстановител, който работи „пред... до... до къщата си“ (3:23). Всяко Божие дело трябва да започне от дома и да се развива оттам. Любовта към ближния ни започва със значението на думата „съседен“. Трябва да започнем да възстановяваме на улицата, в студентското общежитие, в офиса, фабриката или затворническата килия – където и да ни е поставил Бог.

Неемия 3 също ни казва, че възстановителната работа е била извършена от „свещеници... златари, парфюмеристи... и търговци“ (3:28-32). Никой не можеше да каже „Това не е моето умение“ или „Не мога да напусна бизнеса си“. Няколко владетели, синове на владетели и общностни лидери – като Варух, който „усърдно поправи“ своята част от стената (3:17-21) – бяха цитирани като примери за онези, които поеха нова роля за Бога. За съжаление някои „благородници“ смятаха себе си над надзора. Те бяха опасност за възстановяването, защото „не искаха да положат раменете си на работа“ (3:5). Те поставиха човешкия ранг над службата за Бога.

Стената на Йерусалим беше истинско общностно усилие, като по-голямата част работеше добре заедно. Някои възстановяваха старото, докато други строяха ново от нулата. Това може да бъде пример за нашите църкви днес. Защо да имаме или само „старо“, или само „ново“, когато, с малко грижа, „и двете“ могат да служат заедно?

Борба с опозицията

В глава четвърта опозицията, спомената по-рано (2:10,19), е разширена. Дяволът използваше хора извън и вътре в работната сила, за да пречи на Божието дело. Той дори изкуши нашия Спасител в началото на Неговия изкупителен живот на земята (Матей 4:1-11). Когато той атакува, помнете, че Светият Дух и Божието Слово са нашите отбранителни и нападателни оръжия в духовната борба (Ефесяни 6:10-18). Виждам няколко борби за Неемия.

Човешко срещу Божествено:

В първия случай Санвалат и Товия мислеха човешки за царя, докато сърцето и умът на Неемия бяха насочени към божествения, суверен Бог (2:19-20). Божиите служители трябва да държат Бога ясно във фокус (Евреи 12:2-3). Светът вижда нещата по различен начин от Бога.

Подигравка срещу възстановяване:

Втората конфронтация се основаваше на подигравки (4:1-6). Това, което Санвалат и Товия чуха, беше правилно; техният горещ отговор разкри, че желанията им бяха предизвикани от Божието дело. Те направиха унизителни забележки за Неемия, неговия екип и тяхната работа. Те искаха да отклонят вниманието на Неемия от Бога към други неща. Но Божиите работници трябва да имат Христовото отношение: Той „се смири“ и „се унижи“ (Филипяни 2:5-8). Предупредени сме да очакваме гонения (Матей 5:10; Римляни 8:35-37). Отговорът на Неемия беше да се моли и да продължи да възстановява въпреки опозицията (Неемия 4:4-6).

Зъл съюз срещу добра стража:

Третата конфронтация беше със съюз на злото, който „се стремеше да предизвика проблеми... и да сложи край на работата“ (4:7-11). Въпреки че опозицията изглеждаше непреодолима, Неемия отговори, като се молеше и постави стража. Това не беше липса на вяра, а духовен здрав разум, който насърчи работниците. Те бяха решени да държат нещата в Божиите ръце и да използват ръцете си за Неговото дело.

Човешки заплахи срещу Божието уверение:

Четвъртата конфронтация дойде от още по-обезсърчаващи заплахи (4:11-23). В отговор Неемия каза на работниците: „Помнете Господа, Който е велик и страшен“ (4:14). С вниманието си, твърдо насочено към Бога, хората взеха предпазни мерки и продължиха работата си (4:16-18). Ако работата спреше, дяволът щеше да спечели. Вдъхновяващите послания и личният пример на Неемия вдъхнаха увереност в екипа му (4:19-23).

Компромис срещу увереност:

Петата конфронтация се случи, когато Санвалат и неговите съучастници представиха на Неемия алтернативен план: „Елате, нека се срещнем“ (6:2). Но Неемия видя, че „те крояха планове да ми навредят“ (6:2). Един от най-големите признаци на зрялост в лидерството е способността да се каже „Не“. Като капеща вода, опозицията упорито се опитваше да накара Неемия да направи компромис. Преувеличени слухове бяха разпространени чрез отворено писмо (6:7). Работниците станаха мишена на врага, защото Неемия беше невъзможен за побеждаване. Той помоли всезнаещия Бог да „укрепи ръцете ми“ (6:9). Той знаеше къде се намират истинската сила и власт.

Страх срещу вяра:

Последната конфронтация (6:10-14) беше духовно звучаща алтернатива: „Нека се срещнем в Божия дом... защото идват хора да те убият“ (6:10). Животът му беше в опасност, но духовното прозрение го накара да заключи, че това е фалшиво пророчество (6:12-13). Той знаеше, че Бог може да говори чрез пророк, но също така знаеше, че не всяко пророчество е от Бога (6:14; 1 Йоан 4:1). Отговорената молитва и знанието, че Бог е в делото, позволиха на Неемия и неговия екип да завършат работата „за петдесет и два дни“ (6:15-16). Най-добрият начин да победим врага е да работим последователно, за да свършим работата.

Виждане на резултати

Стената беше свидетелство за Бога, видяна и уважавана дори от околните народи: „Когато нашите врагове чуха за това, всички околни народи се уплашиха и загубиха самочувствието си, защото разбраха, че тази работа е била извършена с Божия помощ“ (6:16). Подобно на Павел по-късно, Неемия и възстановителите на стената можеха да кажат: „С още по-голяма радост ще се хваля с немощите си, за да почива върху мен Христовата сила... Заради Христос се радвам на немощи, на обиди, на трудности, на гонения, на затруднения. Защото, когато съм слаб, тогава съм силен“ (2 Коринтяни 12:9-10).