Откровение 2 и 3
Въведение
Книгата Откровение показва как Бог ще доведе Своите пътища на земята до подходящ кулминационен момент, за Негова слава и за чест на Неговия Син, нашия Господ Исус Христос. Както благословението, така и справедливостта ще бъдат универсално проявени в бъдещия свят. Поради тези причини текстът на книгата и включените концепции са изпълнени с много набори от „седмици“, всяка от които показва пълнотата или завършеността на някаква концепция или процес; обикновено по добър начин, но понякога за зло. В книгата има над петдесет „седмици“. Седем духове, звезди, ангели, писма, църкви, печати, тръби, чаши са важни примери.
Откровение 1:1-3
Книгата е написана до страдащи светии в края на първи век сл. Хр. Имало е сравнително малко учени; нямало е библии, каквито ги познаваме сега. Както в дните, когато се е родил Самуил,
„словото Господне беше скъпоценно (рядко) в онези дни“ (1 Царе 3:1).
Така можем да разберем значението на израза:
„Блажен е този, който чете.“
Както в 1 Тимотей 4:13
„упражнявай се в четенето“
това се отнася до публичното, гласно четене на писанието. Колко странно! Единствената книга, която носи конкретно обещание за благословение на читателя, е и една от най-пренебрегваните.
„Четете“ - това може да е отмиращ навик, дори може би сред някои от Божиите хора, но със сигурност е добър навик. Ние сме склонни да бъдем създания на навика. Нека култивираме добрия навик да четем на глас текста на Светото писание.
„тези, които слушат“ - публиката, събранието, тези, в чието присъствие читателят чете на глас. Благодарим на Бога, че все още има такива, които са готови да се съберат, за да чуят четенето на Божието слово. Четем в 1 Петрово 2:2: „Като новородени младенци, желайте чистото духовно мляко, за да растете чрез него.“ Постоянното предизвикателство е, имаме ли все още толкова силен апетит за Божието слово, както когато за първи път повярвахме в евангелието?
„тези, които пазят“ (спазват, пазят, ценят, съхраняват, подчиняват се, действат според) – Това е насочено както към читателя, така и към събранието. В никакъв случай не е автоматично. Изисква упражнение, вяра и готовност просто да се подчиняваме както на духа, така и на буквата на това, което Господ ни разяснява чрез Своето слово. Благословение и блаженство са обещани на този, който чете (на глас), на тези, които слушат четенето, и особено на тези (читател и слушател), които са готови да се подчиняват на прочетеното слово. Това обещание е направено конкретно и специално на страдащите светии по времето, когато е написано. Също толкова ясно, то продължава да има специален глас към страдащите светии във всеки ден.
„времето е наближило“ (близо) – Ако е било така тогава, преди почти две хиляди години, колко повече сега?
Книгата лесно се разделя на 3 основни раздела, както е дефинирано в 1:19:
- „Напиши“: „това, което си видял“ – глава 1: видението на Съдията
- „това, което е“ – глави 2 и 3: седемте църкви (които ще разгледаме по-нататък)
- „това, което ще стане след тези неща“ – глави 4-22: съд (обхващащ великите пророчески събития, които ще се случат след приключването на църковния период).
Настоящото упражнение е да се размишлява върху обръщенията към седемте църкви в тогавашна Азия, която сега е част от Турция. Целта не е изчерпателно изложение, а един или два насочващи момента. Усърдният изследовател на писанието ще проследи детайлите.
Откровение 1:12-18 Видението
Преди да се обърнем към събранията, първо ни е представен Господ, Праведният Съдия (2 Тимотей 4:8), в цялата Му царска слава. Това е направено във видение на апостол Йоан и е записано в глава 1:12-18. В детайлите има много, което да предизвика нашия интерес, внимание и, разбира се, нашето послушание. Кратко резюме на съответните характеристики ще бъде достатъчно за вида изследване, което се надяваме да проведем.
| Текст | Значение/Приложение |
| :-- | :-------------------------------- |
| Седем златни светилника | Църкви, местни събрания, носещи светлина на земята. |
| Посред тях | Той знае какво се случва. |
| Един като Човешкия Син | Характерни морални черти. В земния Си живот терминът Човешки Син показва мястото на унижение, което Той доброволно прие в смирено човечество. Тук се използва за Него в Неговата съдебна слава. |
| Дреха до нозете | Свещеническа одежда. |
| Опасен около гърдите със златен пояс | Божествено ограничение в праведен съд |
| Глава, коси бели като вълна, бели като сняг | Почитание, мъдрост (виж Даниил 7:9) |
| Очи като огнен пламък | Постоянен, проницателен преглед. („Ти, Боже, ме виждаш“ Битие 16:13). Виж също Йоан 1:9 Светлината разкрива Божието сърце! Светлината изобличава човешкото сърце! |
| Нозе като лъскава мед | Обути за изпълнение на праведен съд. |
| Глас като шум от много води | Величие, величественост, неумолима сила. |
| В дясната Му ръка седем звезди | Звезди – даващи светлина от небето. Индивидуални носители на светлина – тези, които локално ръководят събранието според Божията воля. Нямаме светлина, независима от Него. |
| От устата Му излиза остър, двуостър меч | Неговото слово ще бъде достатъчно. (Йоан 12:48) |
| Лице | като слънцето, когато свети в силата си |
| Светлина на света | по отношение на света. |
| Слънце на правдата | по отношение на Израел. |
| Утринна звезда | по отношение на църквата |
| Първи и Последен | Казано три пъти за Йехова в Исая (41:4, 44:6, 48:12). Казано три пъти за Исус в Откровение (1:17, 2:8, 22:13) |
| Ангели | Някой, който е във връзка с небето. Показателно за авторитет и власт, а не за интимност. Представител на отговорния елемент във всяко събрание. Ръководството е местно (носи тежестта на събранието), но дарбата е универсална. В писанието лидерите винаги се споменават в множествено число, освен едно позоваване в Евреи 12:2 (JND) на самия Христос като Водач. В ръководството, както във всичко, Той трябва да има предимство (Колосяни 1:18) |
| Смърт – (междинната) дестинация/състояние на тялото, материалната част на човека. | |
| Ад/Хадес – (междинната) дестинация/състояние на душата и духа, нематериалната част(и) на човека. | |
| Заедно, нематериалните и материалните части съставляват целия/цялостния човек. Виж 1 Солунци 5:23 – „целият ви дух, душа и тяло.“ | |
Обръщенията към седемте църкви
Седемте църкви (местни събрания) могат да бъдат разгледани:
Исторически (preteritically)
- Тези обръщения ни очертават историята и духовното състояние на седем местни събрания, които действително са съществували и действали едновременно през първи век сл. Хр. в това, което сега познаваме като Западна Турция. Тъжен факт е, че обикновено е по-вероятно да обърнем внимание и да научим необходимите уроци, когато разглежданият пример е някой или нещо различно от нас самите. Разглеждането на тези църкви, които са били реални исторически обекти, е учебник сам по себе си, но много, много повече от просто урок по история.
Лично (индивидуално)
- Освен това, те съвсем справедливо могат да се считат за духовна и морална история (духовен жизнен цикъл?) на индивидуална душа. Познавайки себе си, както го правим, ние осъзнаваме, че колебаем в нашия интерес и степен на отдаденост на Господа и в свежестта на душите си. Във всеки момент или фаза от нашата духовна история като индивиди, ние почти сигурно се сравняваме със състоянието на една или друга от седемте църкви, както те са били проницателно описани в тези две глави. Трябва обаче да се пазим от впечатлението, че някога можем да достигнем или постигнем високо плато на състояние или опит, където сме извън нуждата да чуем предизвикателството на призива на Светия Дух.
Енорийски (локално)
- Освен това, те могат легитимно да се разглеждат като очертаващи духовната и морална история (духовен жизнен цикъл?) на едно местно събрание. Това, което е вярно за нас като индивиди, почти сигурно е вярно и за нашите местни събрания. Това, което сме като индивиди, съставлява това, което сме локално и колективно като израз на събранието.
Пророчески (панорамно)
- Едно основно валидно тълкуване разпознава в тези седем обръщения проектираната църковна и морална история на целия църковен период (пълен диспенсационен жизнен цикъл?) от Петдесетница до Възнесението. Тоест, те ни дават панорамен преглед за това как християнската църква е изпълнявала и ще изпълнява своите отговорности между момента, когато е била учредена на Петдесетница, и Възнесението, когато нейната отговорна история в този свят ще бъде прекратена.
Значение на историческите и географски данни, както и на някои от думите в текста
Всяко от седемте места е било център на пощенски район под римската администрация. Пощенските услуги са имали своето място дори в онези ранни дни. Разбира се, братята биха използвали свои собствени куриери за предаване на тези и други важни писма. Интересно е обаче да се види, че всезнаещият, всемогъщ Бог е позволил на хората да измислят и създадат система, която би била полезна за Него да върши Своята работа, ако Той сметне за целесъобразно да го направи.
Интересно е, че седемте събрания лежат на кръгов маршрут, който лесно може да бъде изминат в същия ред, в който са дадени адресите. Куриер, доставящ писмата, би поел по същия маршрут, по часовниковата стрелка, както е представен в текста, започвайки от Ефес и завършвайки в Лаодикия. Някои от тези местности сега имат различни имена от тези, които са носили през първи век сл. Хр., въпреки че някои от имената се запазват и до днес.
Има разпад в църквите, вътрешно и външно. Обръщенията към тези седем църкви са, за да стимулират привързаността сега да се държи, докато Той дойде, и да установят в сърцата им това, което в крайна сметка ще бъде установено универсално от самия Бог, когато Той е всичко и във всичко.
Седемте църкви се различаваха значително по своя характер и състояние. Във всяка църква има различни провали и дефекти, внесени от хора. Лекарството е едно и също във всеки случай, в ръцете на божествена Личност –
„чуйте какво казва Духът на църквите.“
Всяко обръщение следва един и същ модел:
- Представяне на самия Христос по един от начините, по които Йоан Го е видял в глава 1, особено подходящ за състоянието, в което е изпаднала тази църква. Ако е било известно и оценено, това би я предпазило от изпадане в това състояние. То ще поддържа вярата на благочестивите в тяхното време на изпитание.
- Утвърждаване на съвършеното знание на Господа („Аз знам“) за условията на всяка църква, водещо до Неговото одобрение или осъждане на това, което намира.
- Заключителен призив от Духа към църквата, даващ специални предупреждения, думи на насърчение и специално обещание към победителя.
Това видение на Господа, ако бъде разпознато, и призивът на Духа, ако бъде отговорено, ще ни даде възможност да станем победители. Победител е този, който е готов да бъде послушен на разкритата Божия воля, независимо в какво малцинство се намира той или тя, и на каквато и да е лична цена. Докато проследяваме дадените подробности относно различните местни събрания и виждаме прогресивния (общ) упадък, ще видим, че каквото и да е общото състояние, винаги има възможност за индивидите да „победят“ на индивидуална основа. Значително е, че побеждаването е представено като изключително личен и индивидуален въпрос, въпреки че това, което сме колективно, до голяма степен зависи от и е резултат от това, което сме като индивиди. Ще имаме и възможност да се изправим пред свързаните предизвикателства, както като индивиди, така и в нашите местни събрания.
