Разбиране на страданието: Библейска перспектива за болката

Страдание

Всички ние желаем да живеем в свят без страдание, където, образно казано, слънцето винаги грее; небето винаги е синьо; и няма тъмни облаци. Но тъжната реалност е, че страданието е навсякъде около нас и е станало част от нашето съществуване. Неговите последици се виждат в природни бедствия като земетресения и урагани, които са опустошили страни като Хаити. Войни и конфликти на места като Сирия, Ирак и Южен Судан са донесли огромно страдание, причинявайки огромен брой бежанци да бягат за безопасност, често със загуба на животи. Освен това хората страдат физически и емоционално от болести, глад, отхвърляне, изоставяне и тормоз. Много деца страдат от родители алкохолици и от разпадане на бракове. Списъкът може да продължи безкрайно.

За съжаление, Бог често е обвиняван за цялата скръб и болка в света. Библията е Божият наръчник, дори и за страданието. Затова нека разгледаме страданието от библейска гледна точка.

Произходът на страданието

В началото на времето Бог създаде Адам и жена му и ги постави в земен рай, който Той беше приготвил: Едемската градина. Едно определение за Едем е „наслади“. Градината беше снабдена с всичко, което сърцето и окото можеха да пожелаят: „Всяко дърво, което е приятно за окото и добро за храна; дървото на живота също в средата на градината, и дървото на познанието на доброто и злото“ (Битие 2:9 KJV). Бог, в Своята доброта и нежна грижа, осигури насладата, комфорта и благополучието на човека. Когато Бог прегледа Своето дело, Той обяви всичко за „много добро“ (Битие 1:31). Последният щрих беше присъствието на Самия Бог с Адам и жена му, посещавайки ги в хладината на деня, за да общува с тях. Искам да подчертая, че те живееха в този момент в идеална среда, където страданието не съществуваше и следователно беше непознато в техния опит.

Бог даде на Адам една заповед: „От всяко дърво в градината можеш свободно да ядеш; но от дървото на познанието на доброто и злото, от него да не ядеш, защото в деня, когато ядеш от него, непременно ще умреш“ (Битие 2:16-17). Тъй като Бог беше Създателят на човека, Той имаше пълното право да изисква послушание от Адам. Затова Той го постави под отговорността на послушанието.

Повечето от нас са запознати с тъжните събития, които последваха, както е записано в Битие 3. Сатана се появи на сцената под формата на змия – пълна с хитрост и измама – и разпита Ева относно Божията заповед. Този, който е „лъжец“ (Йоан 8:44), предположи, че Бог им е скривал нещо, което всъщност би увеличило щастието им, и че Той е лъгал, когато им е казал, че ще умрат, ако не се подчинят. Жената на Адам повярва на Сатана, взе от плода на дървото и го изяде. Предложен му от жена му, Адам също взе от него и изяде, умишлено не подчинявайки се на Бога. Наблюдавайте в Битие 3 огромната и внезапна духовна, морална и социална промяна, която настъпи поради този един акт на неподчинение:

• Очите им се отвориха (стих 7), което означава, че сега имаше пробудена съвест.
• Те се бяха отчуждили от Бога, защото се скриха (стих 8).
• Те се страхуваха от Бога (стих 10).
• Адам обвини Бога: „Жената, която Ти ми даде да бъде с мен, тя ми даде от дървото и аз ядох“ (стих 12).
• Ще има вражда между потомството на жената – това потомство е Христос – и потомството на змията, или последователите (стих 15).
• Христос ще „смаже“ (JND) главата на змията, но Сам ще бъде наранен (стих 15). Това беше първото пророческо съобщение, че Христос ще страда. Исая предсказа, че това ще бъде заради нашите грехове: „Той беше наранен заради нашите престъпления, Той беше смазан заради нашите беззакония“ (Исая 53:5 KJV). Петър потвърди написаното от Исая: „Защото и Христос веднъж пострада за грехове, праведният за неправедните, за да ни доведе при Бога, бидейки умъртвен по плът, но оживен по Дух“ (1 Петър 3:18). Това имаме предвид, когато казваме, че Той страда заместнически – тоест, Той страда от наше име – за да премахне греха и да ни примири с Бога.
• Бог каза на жената: „Ще умножа много скръбта ти“ (Битие 3:16), което беше нещо, което те не бяха познавали преди.
• Земята сега беше прокълната, което накара Адам да се труди и да работи през остатъка от живота си (стихове 17-19).
• Смъртта беше обявена за човечеството: „Пръст си и в пръст ще се върнеш“ (стих 19).
• Всички тези промени се намират, докато четем за грехопадението на човека, и следователно можем правилно да заключим, че страданието е резултат от навлизането на греха в света.

Очаквайте страдание

Поради тази причина трябва да очакваме страдание. Йов каза, че „човек, роден от жена, е с малко дни и пълен с неволи“ и „все пак човек се ражда за неволи, както искрите летят нагоре“ (Йов 14:1, 5:7). Преди Исус да отиде на кръста, Той каза на учениците Си: „В света ще имате скръб, но дерзайте, Аз победих света“ (Йоан 16:33). След като Църквата беше създадена, Павел каза на последователите на Христос: „Трябва чрез много скърби да влезем в Божието царство“ (Деяния 14:22).

Ясно е, че страданието е част от Божиите пътища с нас – Неговите деца. Затова не трябва да се отчайваме или да се изпълваме с чувство на безнадеждност, дори когато нещата изглеждат извън контрол, защото Бог все още е Всемогъщият – Всесилният – Този, Който е за нас и с нас. Във всички наши скърби Той е наскърбен (Исая 63:9); Той влиза в нашите страдания като никой друг. Той е „Отец на милостта и Бог на всяка утеха“ (2 Коринтяни 1:3).

Старозаветни светии като Йов, Моисей, Йосиф и Давид дават примери за страдание. В случая на Йов той загуби децата си, притежанията си и здравето си. Усложнявайки страданието му, жена му му предложи да „прокълне Бога и да умре“ (Йов 2:9); но отговорът на Йов доказа неговата увереност в Божията мъдрост и грижа. Този силно страдащ човек не знаеше нищо за това, което се случваше зад кулисите, че Сатана искаше да унищожи душата му. Йов обаче знаеше, че Бог контролира живота и обстоятелствата му, и той щеше да Му се довери безрезервно. Крайният резултат беше, че Бог благослови Йов дори повече, отколкото в началото му.

Голямото нещо, което трябва да помним в нашите страдания, е, че Христос е нашият състрадателен Велик Първосвещеник, Който се застъпва за нас на небето (Евреи 4:14-15), докато Светият Дух прави същото за нас на земята (виж Римляни 8:26,34). Освен това, Божията любов е знаме над нас, от което нищо не може да ни отдели, защото „кой ще ни отдели от Христовата любов? Скръб ли, или притеснение, или гонение, или глад, или голота, или опасност, или меч? Не, във всичко това ние сме повече от победители чрез Този, Който ни възлюби. Защото съм убеден, че нито смърт, нито живот... няма да могат да ни отделят от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ“ (Римляни 8:35-39).

Стойността на страданието

Бог в Своята съвършена мъдрост и Своята изобилна милост използва страданието като инструмент, за да ни облагодетелства. Той превръща нещо лошо в нещо добро. Принципът на страданието и неговите заслуги се виждат дори в природата:

• Горчиво лекарство трябва да се даде на болен, но когато се приеме, то върши своята работа и страдащият отново оздравява.
• Пшеницата трябва да бъде смляна на брашно, да се направи на тесто и след това да се постави във фурната, преди да стане хляб за нахранване на гладните.
• Златото трябва да бъде разтопено от силна топлина и примесите да бъдат отстранени, преди да бъде направено на красиви бижута за украса на ръцете и шиите на тези, които ги носят.
• По същия начин Бог използва страданието, за да ни подрязва и очиства, за да можем да станем плодотворни за Негово удоволствие (Йоан 15:2). Такива плодове като чистота, любов, търпение, кротост и състрадание са това, което Бог желае да види в нас. В Битие Йосиф страда несправедливо от ръцете на братята си, а по-късно и от лъжите на жената на Потифар, но с времето Бог го избави и го издигна на място с голямо значение в Египет. От собствения си опит той каза: „Господ ме направи плодотворен в земята на моето страдание“ (Битие 41:52). Бог го използва като инструмент за благословение на мнозина.

Давид беше презиран от братята си и мразен от цар Саул, който се опита да отнеме живота му. Той загуби синове и приятели по трагичен начин; той страдаше и плачеше много. В Псалмите той изля вътрешните си чувства – и те са написани за наше „насърчение“ (Римляни 15:4 JND). Давид спечели ли от страданията си? Слушайте неговото свидетелство, докато говореше за Божията вярност и благословенията, които получи:

Неволя и мъка ме обзеха; но Твоите заповеди са моите наслади (Псалм 119:143 KJV).Зная, Господи, че Твоите съдби са праведни, и че Ти във вярност си ме наскърбил (Псалм 119:75).Преди да бъда наскърбен, аз се отклонявах; но сега пазя Словото Ти (Псалм 119:67).Размишлявах върху пътищата си и обърнах нозете си към Твоите свидетелства (Псалм 119:59).

Спомням си, когато преминах през много болезнен период на страдание. Той ме принуди да се приближа до Господа и да се моля и да изследвам Писанията, както никога досега. С тези ресурси бях милостиво поддържан през този тъмен период от живота си. Бях подпомогнат и от много от моите християнски братя и сестри, които се молеха за мен и ме насърчаваха. Наслаждавах ли се на страданието? Не, и имаше моменти, когато се чудех дали Бог ме е забравил. Убеден съм, че Сатана се опита да ме обезсърчи, но „праведните викат и Господ чува, и ги избавя от всичките им беди“ (Псалм 34:17). Така че, говорейки за себе си, „Този беден човек извика, и Господ го чу, и го спаси от всичките му беди“ (Псалм 34:6).

Петър виждаше страданието като изпитание на вярата, което в крайна сметка ще приключи, когато Господ се върне (1 Петър 1:7). Той разглеждаше страданието по три начина:

• „Страдание заради праведност“ – да бъдеш подиграван и преследван за това, че правиш правилното (виж Матей 5:10-11);
• „Позор заради Христовото име“ – да не се срамуваме да Го признаем за наш Господ и Спасител, дори когато някой може да ни се подиграва, и да се събираме просто в Неговото име, въпреки това, което прави мнозинството; и
• „Страдание като християнин“ – да отговаряме на обиди и наранявания по Христоподобен начин и чрез отричане от себе си.

Във всичко това ние ставаме участници в Христовите страдания, „за да се радваме и ние с преголяма радост, когато се яви Неговата слава“ (1 Петър 3:14, 4:13-16). Има голяма утеха в начина, по който Петър завърши първото си послание: „А Бог на всяка благодат, Който ни е призовал в Своята вечна слава чрез Христос Исус, след като пострадате малко, Той Сам ще ви усъвършенства, утвърди, укрепи и установи“ (1 Петър 5:10).

Краят на страданието

Когато настъпи изкуплението на нашите тела, страданието ще бъде едно от онези „неща“, които ще изчезнат завинаги от нас, и ние ще влезем в радостта на нашия Господ. След това за земята ще последва период на неволи, каквито никога досега не е виждала: седемгодишният период на скръб.

След това Църквата, преди това грабната на небето, ще се върне с Господ Исус, за да царува с Него. Неговото царуване ще доведе до това, че това стенещо творение ще бъде въведено в славната свобода на Божиите деца (Римляни 8:21). Пророк Исая писа с блестящи думи за тази бъдеща епоха: „Вълкът също ще живее с агнето, и леопардът ще лежи с козлето; и телето, и младият лъв, и угоеното заедно; и малко дете ще ги води. И кравата и мечката ще пасат; малките им ще лежат заедно, и лъвът ще яде слама като вол. И сучещото дете ще играе на дупката на аспида, и отбитото дете ще сложи ръката си на леговището на василиска. Те няма да вредят, нито да унищожават по цялата Ми свята планина: защото земята ще бъде пълна със знанието на Господа, както водите покриват морето“ (Исая 11:6-9). „Пустинята и самотното място ще се радват; и пустинята ще ликува и ще цъфти като роза. Тя ще цъфти изобилно и ще се радва дори с радост и пеене... Тогава очите на слепите ще се отворят, и ушите на глухите ще се отпушат. Тогава куцият ще скача като елен, и езикът на немия ще пее: защото в пустинята ще избликнат води, и потоци в пустинята... И изкупените от Господа ще се върнат и ще дойдат в Сион с песни, и вечна радост ще бъде върху главите им: те ще получат радост и веселие, и скръбта и въздишките ще избягат (Исая 35:1-10). Исая 65 добавя: „Гласът на плач няма да се чува вече, нито гласът на вик“ (Исая 65:19), и Бог ще „създаде нови небеса и нова земя: и предишните няма да се помнят, нито ще дойдат на ум“ (Исая 65:16-17).

Първото небе и първата земя ще преминат, а с тях и всичко, което грехът е донесъл. Те ще бъдат заменени с ново небе и нова земя (Откровение 21:1), където ще обитава само праведност. Бог ще възстанови нещата далеч отвъд това, което са били в началото, „и няма да има вече проклятие“ (Откровение 22:3).

Краят на всичко, за което копнеем и което е насърчавало милиони страдащи светии през вековете, е това, което четем в Откровение 21:4: „И Бог ще изтрие всяка сълза от очите им; и няма да има вече смърт, нито скръб, нито плач, нито ще има вече болка; защото предишните неща преминаха.“ Самият Бог изсушава нашите сълзи – просто си помислете!

Заключение

Павел, който страдаше като никой друг новозаветен светец (2 Коринтяни 11:23-33), писа: „Защото смятам, че страданията на настоящото време не са достойни да се сравняват със славата, която ще се открие в нас“ (Римляни 8:18). Този ден на слава идва скоро, когато ще „благословим ръката, която ни е водила, ще благословим сърцето, което е планирало, когато сме на трон, където обитава славата, в земята на Емануил“ (Ан Рос Къзин, 1824-1906).

Накрая, трябва да ви предупредя, ако не сте спасени. Страданията, които преживявате сега, са само началото. Те ще продължат вечно и ще се засилят, ако умрете в греховете си. Но чрез покаяние пред Бога и вяра в Господ Исус Христос (Деяния 20:21), вие ще бъдете спасени сега и за цяла вечност; и така и вие можете да очаквате вечност на блаженство с Христос, нашия Спасител.

Двама мъже в контраст (Лука 16:19-31)

Богатият човек

Преди смъртта Човек, богат според световните стандарти, който се обличаше в скъпи дрехи и живееше весело в разкош всеки ден в своя затворен дом.

След смъртта Беше в мъчение от пламък в ада. Можеше да вижда Авраам и Лазар отдалеч, но този човек не можеше да получи дори капка вода, за да охлади езика си, нито да предупреди братята си за съда за неверие.

Лазар

Преди смъртта Беден човек, който беше слушал Божието слово, споделено чрез Моисей и пророците. Той беше покрит с рани и лежеше пред портата на богаташа, копнеещ да бъде нахранен с трохи.

След смъртта Беше отнесен от ангели в лоното на Авраам на небето и там беше утешен.