Поглед нагоре– януари 2023 г. –Списание „Благодат и истина“
Библията:
От небето ли е, или от хора?
Цялото Писание е боговдъхновено. —2 Тимотей 3:16 KJV
Какви скъпоценни думи! Само ако бяха по-добре разбрани в наши дни. От изключителна важност е Божият народ да бъде вкоренен, основан и утвърден във великата истина за пълното – което означава „абсолютно, цялостно или пълно“ – вдъхновение на Светото писание.
Небрежността по отношение на този най-важен въпрос се разпространява в изповядващата се Църква до ужасяваща степен. В много среди стана модерно да се излива презрение към идеята за пълно вдъхновение, гледано като детско и невежо. Мнозина смятат този възглед за голямо доказателство за дълбока ученост, широта на ума и оригинално мислене; след това те се осмеляват да съдят Библията, сякаш е просто човешко творение. Те се заемат да произнасят какво е и какво не е достойно за Бога. Всъщност те на практика съдят Самия Бог.
Настоящият резултат е такъв, какъвто може да се очаква: пълна тъмнина и объркване за фалшивите учители и тези, които глупаво ги слушат. Що се отнася до бъдещето, кой може да си представи вечната съдба на всички, които ще трябва да отговарят пред Христос, Съдията на всички, за греха на богохулството срещу Божието Слово и за заблуждаването на хората чрез тяхното небиблейско учение?
Няма обаче да се спираме на греховната глупост на мнозина – макар и наричани „християни“ – или на техните усилия да хвърлят позор върху този несравним том, който нашият милостив Бог е накарал да бъде написан за наше поучение. Те ще открият фаталната си грешка; дано не е твърде късно! Що се отнася до нас, нека бъде наша дълбока радост и утеха да размишляваме върху Божието Слово. Нека винаги откриваме нови съкровища и нови морални слави в това небесно откровение, което говори така, сякаш е написано изрично за нас. Няма нищо като Писанието.
Уместност
Ако можехте да се докоснете до друго писание на хиляди години, какво бихте открили? То би било любопитна реликва от древността, без никакво приложение за нас или за нашето време.
Библията, напротив, е книгата за днес. Тя е Божията книга, Неговото съвършено откровение, Неговият собствен глас, който говори на всеки един от нас. Тази Книга е за всяка епоха, място, класа и състояние – висши и нисши, богати и бедни, учени и невежи, стари и млади. Тя говори на толкова прост език, че дете може да я разбере, и все пак толкова дълбок, че най-големият интелект не може да я изчерпи. Освен това, тя говори на сърцето, докосва най-дълбоките извори на нашето морално същество, слиза до скритите корени на мисълта и чувството в душата и ни съди изцяло. С една дума, тя „е жива и действена, и по-остра от всеки двуостър меч, проникваща до разделянето на душата и духа, на ставите и мозъка, и е съдия на мислите и намеренията на сърцето“ (Евр. 4:12).
Забележете чудната всеобхватност на обхвата на Библията. Тя се занимава също толкова точно и силно с навиците и обичаите, нравите и максимите на нашето време в християнската ера, колкото и с тези от най-ранните епохи на човешкото съществуване. Словото показва съвършено познаване на хората във всеки етап от историята. Нашите големи градове, като Тир отпреди 3000 години, са огледани с прецизност и вярност. Човешкият живот във всеки етап от своето развитие е изобразен от майсторска ръка в това, което Бог милостиво е написал за наше поучение.
Каква привилегия е да притежаваме такава книга – да имаме в ръцете си божествено откровение! Всеки ред е даден чрез вдъхновение от Бога! Тя има божествено дадена история на миналото, настоящето и бъдещето!
Опозиция
Но тази Книга съди човека – неговите пътища и сърце. Тя му казва истината за самия него. Затова човек не харесва Божията Книга. Необърнат човек предпочита да чете други неща, отколкото дори една глава от Новия Завет. Затова виждаме постоянно усилие да се търсят недостатъци в Божията благословена Книга. Невярващи от всяка епоха и класа са се трудили усилено да намират грешки и противоречия в Светото писание.
Решителните врагове на Божието Слово се намират не само сред редиците на простолюдието, грубите и деморализираните, но и сред образованите, изисканите и културните. В дните на апостолите „някои нечестиви хора от по-нисък произход“ (Деяния 17:5) и „набожни и почтени жени“ (13:50) – две класи, далеч отдалечени една от друга, социално и морално – намериха точка, в която можеха сърдечно да се съгласят. Това беше пълното отхвърляне на Божието Слово и на тези, които вярно го проповядваха. Дори сега винаги откриваме, че хора, които се различават почти във всичко останало, се съгласяват в решителната си опозиция срещу Библията. Други книги са оставени на мира, но Библията не могат да понасят, защото тя ги изобличава и им казва истината за самите тях и за света, към който принадлежат.
Не беше ли точно същото с живото Слово – Божия Син, Господ Исус Христос – когато Той беше тук сред хората? Хората Го мразеха, защото им казваше истината. Неговото служение, Неговите думи, Неговите пътища, целият Му живот бяха постоянно свидетелство срещу света; оттук и тяхната горчива и упорита опозиция. На други хора беше позволено да продължат, но Той беше наблюдаван и преследван на всяка крачка. Великите водачи и водачи на народа се стремяха да „Го оплетат в думите Му“ (Мат. 22:15), за да намерят повод срещу Него, за да Го предадат на властта и авторитета на управителя.
Така беше през Неговия чуден живот и в края му. Когато Благословеният беше прикован на кръста между двама престъпници, другите двама бяха оставени на мира. Върху тях не бяха натрупани обиди; главните свещеници и старейшини не клатеха глави към тях. Не. Всички обиди, всички подигравки, цялата груба и безсърдечна вулгарност – всичко беше натрупано върху божествения Обитател на централния кръст.
Добре е да разберем напълно истинския източник на противопоставяне на Божието Слово, тъй като това ще ни позволи да оценим истинската му стойност. Дяволът мрази Божието Слово със съвършена омраза. Затова той използва учени, но измамени индивиди, за да пишат, че Библията не е Божието Слово. Те заявяват, че не може да бъде, твърдейки, че в нея има грешки и несъответствия. Такива писатели също така критикуват законите и институциите, навиците и практиките на Стария Завет като недостойни за милостиво и доброжелателно Същество.
На цялата тази форма на аргументация имаме един кратък и точен отговор: тези невярващи не знаят абсолютно нищо по въпроса. Те може да са много учени, много умни, много дълбоки и оригинални мислители, знаещи в общата литература и много компетентни да дадат мнение по всеки въпрос в областта на естествената и моралната философия и наука. Освен това, те може да са много любезни в личния живот, достойни характери, добри, доброжелателни и филантропични – обичани в личен план и уважавани публично. Всичко това може да са, но тъй като са необърнати и нямат Божия Дух, те са напълно неподходящи да формират, още по-малко да дават, преценка по въпроса за Светото писание. Никой няма право да предлага мнение по въпрос, с който не е запознат. Това е признат принцип от всички страни и затова неговото приложение в случая, който сега разглеждаме, не може справедливо да бъде поставяно под въпрос.
Първо Коринтяни 2:14 казва: „Естественият човек не приема нещата от Божия Дух, защото те са глупост за него: нито може да ги познае,защото те се разпознават духовно.“ Това е окончателно. Стихът говори за човека в неговото естествено състояние, необърнат и лишен от Божия Дух, независимо дали е учен философ или невеж клоун. Той не може да познае нещата от Божия Дух; как тогава може да формира или да даде преценка относно Божието Слово? Как може да каже какво е или какво не е достойно за Бога да напише? И ако е достатъчно дързък да го направи, кой ще бъде достатъчно глупав да го слуша? Неговите аргументи са безпочвени; неговите теории безполезни; неговите писания са годни само за боклука. По този начин се отърваваме от всички възгледи на безбожните писатели. Само чрез Духа, Който Сам е вдъхновил Светите писания, те могат да бъдат разбрани и оценени.
Приемане
Божието Слово трябва да бъде прието въз основа на собствения си авторитет. Бог ни е дал откровение и то трябва да бъде абсолютно съвършено във всяко отношение. Като такова, то трябва да бъде изцяло извън обхвата на човешката преценка, защото човек не е по-компетентен да съди Писанието, отколкото да съди Бога. Писанията съдят човека, а не човекът Писанията. Това прави цялата разлика.
Може би бихме очаквали малко скромност, ако не бяхме напълно наясно с горчивата враждебност, която лежи в основата на писанията срещу Божието Слово. Други книги могат да бъдат безпристрастно изследвани, но към скъпоценната Божия книга се подхожда с предварителното заключение, че тя не е божествено откровение. Казват ни, че Бог не може да ни даде писмено откровение на Своя ум. Колко странно! Хората могат да ни дадат откровение на своите мисли, но Бог не може? Каква глупост!
Тяхното желание в този случай със сигурност е баща на мисълта. Въпросът, повдигнат от старата змия в Едемската градина преди 6000 години, е предаван от епоха на епоха от всякакви скептици, рационалисти и неверници, а именно: „Наистина ли е казал Бог?“ (Битие 3:1). Ние отговаряме с голямо удоволствие: „Да, благословено да е Неговото свято име!“ Той е говорил – говорил ни е. Той е разкрил Своя ум; Той ни е дал Светите писания. Четем: „Цялото Писание е боговдъхновено и полезно за поучение, за изобличение, за поправяне, за наставление в правдата, за да бъде Божият човек съвършен, напълно подготвен за всяко добро дело“ (2 Тим. 3:16-17), и „всичко, което е било написано преди, е било написано за наше поучение, за да имаме надежда чрез търпението и утехата на Писанията“ (Рим. 15:4).
Да бъде хвален Господ за такива думи! Те ни уверяват, че цялото Писание ни е дадено от Бога. Скъпоценна е връзката между душата и Бога. Кой език може да разкаже за нейната стойност? Неговото Слово е скала, срещу която всички вълни на невярваща мисъл се разбиват с презрителна безпомощност, оставяйки Словото в собствената си божествена сила и вечна стабилност. Нищо не може да докосне Божието Слово. Нито всички сили на земята и ада не могат да го помръднат. То стои в собствената си морална слава от епоха на епоха. „Завинаги, о Г ОСПОДИ, Твоето слово е утвърдено на небето“ (Пс. 119:89). „Ти си възвеличил словото Си над цялото Си име“ (138:2).
Тук се крие дълбоката тайна на мира. Сърцето е свързано с престола, да, със самото сърце на Бога, чрез Неговото най-скъпоценно Слово и по този начин притежава мир, който светът не може нито да даде, нито да отнеме. Какво могат да направят всички светски теории, разсъждения и аргументи на този, който се доверява на Божието Слово? Нищо. Нещата от света се считат за прах от хармана. Този, който наистина е научил чрез благодат да се доверява на Божието Слово, да почива на авторитета на Писанието, ще гледа на всички неверни книги като на напълно безполезни. Те ще оставят Писанието там, където винаги е било и винаги ще бъде: „утвърдено на небето“ – непоклатимо като Божия престол.
Нападенията на безбожните индивиди не могат да докоснат Божия престол, нито могат да докоснат Неговото Слово; и благословено да е Неговото име, нито могат да докоснат мира, който тече през сърцето, което почива на тази нетленна основа. „Голям мир имат онези, които обичат Твоя закон; и нищо няма да ги съблазни“ (119:165). „Словото на нашия Бог ще пребъде завинаги“ (Исая 40:8). „Всяка плът е като трева, и всяка слава човешка е като полски цвят. Тревата изсъхва, и цветът ѝ опада; но словото на Господа пребъдва завинаги. И това е словото, което ви е проповядвано чрез благовестието“ (1 Пет. 1:24-25). Тук отново имаме същата скъпоценна златна връзка. Словото, което ни е достигнало под формата на блага вест, е словото на Господа, което „пребъдва завинаги“.
Следователно нашето спасение и нашият мир са толкова стабилни, колкото и Словото, на което са основани. Ако всяка плът е като трева и всяка слава човешка е като полски цвят, тогава какво струват аргументите на безбожните хора? Те са безполезни като изсъхнала трева или увехнал цвят. О! греховната глупост да се спори срещу Божието Слово – да се спори срещу единственото нещо в целия този свят, което може да даде покой и утеха на бедното, уморено човешко сърце – да се спори срещу това, което носи радостната вест за спасение на бедните изгубени грешници – носи им я прясно от Божието сърце!
Увереност
Може би тук ще ни посрещне често задаваният въпрос: „Как да разберем, че книгата, която наричаме Библия, е Божието Слово?“ Нашият отговор на този въпрос е много прост. Този, Който милостиво ни е дал тази благословена Книга, може да ни даде сигурност, че тя е от Него. Същият Дух, Който е вдъхновил различните писатели на Светите писания, може да ни накара да разберем, че тези писания са самият глас на Бога, който ни говори. Само чрез Духа някой може да разпознае това. Ако Светият Дух не ни накара да разберем и не ни даде сигурност, че Библията е Божието Слово, никой човек или група от хора не може да го направи. И ако Той ни даде благословената сигурност, ние не се нуждаем от свидетелството на човек.
Ние свободно признаваме, че по този голям въпрос сянката на несигурност би била положително мъчение и нещастие. Но кой може да ни даде сигурност? Само Бог. Ако имахме целия човешки авторитет, който можеше да се има по отношение на целостта на Божието Слово, той би бил напълно недостатъчен като основа за сигурност; и ако нашата вяра беше основана на този авторитет, тя би била напълно безполезна. Само Бог може да ни даде сигурност, че Той е говорил в Своето Слово. И благословено да е Неговото име, когато Той я даде, всички аргументи и въпроси на невярващите, минали или настоящи, са като пяната по водата, дима от комина или праха по пода. Истинският вярващ ги отхвърля като безполезни и почива в свято спокойствие в това несравнимо откровение, което нашият Бог милостиво е дал.
Много е важно да бъдем напълно ясни и утвърдени по този най-сериозен въпрос, ако искаме да се издигнем над влиянието на неверието от една страна и суеверието от друга. Неверие, което означава липса на вяра, се заема да ни каже, че Бог не ни е дал книга – откровение на Своя ум – че Той не може да я даде. Суеверие, което е вяра, произтичаща от фалшиви идеи и невежество, се заема да ни каже, че дори Бог да ни е дал откровение, ние не можем да бъдем сигурни в него без човешки авторитет, нито да го разберем без човешко тълкуване. Важно е да се види, че и двете ни лишават от скъпоценното наслаждение на Светото писание. Точно това цели Дяволът. Той иска да ни ограби от Божието Слово и може да го направи доста ефективно чрез привидното самонедоверие, което смирено и почтително търси авторитет в хората.
Разгледайте един случай. Баща пише писмо на сина си, живеещ в друг град, писмо, пълно с обичта и нежността на бащино сърце. Той му разказва за плановете и уговорките си, разказва му за всичко, което смята, че би заинтересувало сърцето на сина – всичко, което любовта на бащино сърце би могла да предложи. Синът отива в пощата, за да попита дали има писмо от баща му. Един служител му казва, че няма писмо, че баща му не е писал и не може да пише, не може изобщо да общува мислите си чрез такъв носител, че е просто глупост да се мисли за такова нещо.
Друг служител се приближава и казва: „Да, има писмо за вас тук, но вие не можете да го разберете; то е напълно безполезно за вас, всъщност може само да ви причини положителна вреда, доколкото сте напълно неспособни да го прочетете правилно. Трябва да оставите писмото в наши ръце и ние ще ви обясним онези части от него, които смятаме за подходящи за вас.“
Първият от тези двама служители представлява неверието; вторият – суеверието. И от двамата синът би бил лишен от дългоочакваното писмо – скъпоценното съобщение от бащиното му сърце. Но какъв, можем да попитаме, би бил неговият отговор на тези недостойни служители? Много кратък и точен, можем да бъдем сигурни. Той би казал на първия: „Знам, че баща ми може да ми съобщи мислите си чрез писмо и че го е направил.“ Той би казал на втория: „Знам, че баща ми може да ме накара да разбера мислите му много по-добре от вас.“ Той би казал и на двамата, и то с дръзка и твърда решителност: „Дайте ми писмото на баща ми веднага; то е адресирано до мен и никой няма право да ми го отказва.“
Така и простосърдечният християнин трябва да посрещне наглостта, или аргументите, на неверието и невежеството на суеверието – двете специални средства на Дявола – в отхвърлянето на скъпоценното Божие Слово. „Моят Отец е съобщил Своя ум и Той може да ме накара да разбера съобщението.“ „Цялото Писание е боговдъхновено“ (2 Тим. 3:16) и „всичко, което е било написано преди, е било написано за наше поучение“ (Рим. 15:4) са великолепни отговори на всеки враг на Божието скъпоценно и несравнимо откровение.
Считаме за наш свещен дълг, както със сигурност е и наша висока привилегия, да внушим на всички, до които имаме достъп, огромната важност, да, абсолютната необходимост от най-безкомпромисно решение по този въпрос. Трябва вярно да поддържаме на всяка цена божествения авторитет и следователно абсолютната върховна власт и пълна достатъчност на Божието Слово по всяко време, на всички места, за всички цели. Трябва да твърдим, че Писанията, дадени от Бога, са пълни в най-висшия и пълен смисъл на думата; че те не се нуждаят от никакъв човешки авторитет, за да ги акредитират, нито от човешки глас, за да ги направят достъпни. Те говорят сами за себе си и носят своите пълномощия със себе си. Всичко, което трябва да направим, е да вярваме и да се подчиняваме, а не да разсъждаваме или обсъждаме. Бог е говорил; наше е да слушаме и да проявяваме безрезервно и почтително послушание.
Никога не е имало момент в историята на Църквата, в който да е било по-необходимо да се набляга на човешката съвест върху необходимостта от безусловно послушание на Божието Слово. Уви, това се усеща твърде малко. Изповядващите се християни в по-голямата си част изглежда смятат, че имат право да мислят сами за себе си, да следват собствения си разум, собствената си преценка или собствената си съвест. Те не вярват, че Библията е божествен и универсален пътеводител. Те смятат, че има много неща, в които ни е оставено да избираме сами. Затова имаме почти безброй секти, партии, вероизповедания и школи на мисълта. Ако човешкото мнение е позволено изобщо, тогава, разбира се, един човек има също толкова право да мисли, колкото и друг; и така се е случило, че изповядващата се Църква се е превърнала в поговорка и нарицателно за разделение.
Какво е суверенното лекарство за тази широко разпространена болест? Абсолютното и пълно подчинение на авторитета на Светото Слово. Не хората да отиват към Писанието, за да получат потвърждение на своите мнения и възгледи, а да отиват към Писанието, за да получат Божия ум за всичко, и да прекланят цялото си морално същество пред божествения авторитет. Това е едната належаща нужда на деня, в който е хвърлен нашият жребий – почтително подчинение във всичко на върховния авторитет на Божието Слово.
Без съмнение ще има различия в нашата степен на интелигентност, в нашето разбиране и оценка на Писанието. Въпреки това, това, което особено настояваме пред всички християни, е това състояние на душата, това отношение на сърцето, изразено в онези скъпоценни думи на псалмиста: „В сърцето си скрих Твоето слово, за да не съгрешавам против Тебе“ (Пс. 119:11). Това, можем да бъдем сигурни, е угодно на Божието сърце. „На този ще погледна, на смирения и съкрушен духом, и който трепери от Моето слово“ (Исая 66:2). Тук се крие истинската тайна на моралната сигурност.
Нашето познание на Писанието може да е много ограничено, но ако нашето благоговение към него е дълбоко, ще бъдем запазени от хиляди грешки, хиляди капани, и тогава ще има постоянен растеж. Ще растем в познанието на Бога, на Христос и на писаното Слово. Ще се радваме да черпим от тези живи и неизчерпаеми дълбини на Светото писание и да се разхождаме из тези зелени пасища, които безкрайната благодат така свободно е отворила за Христовото стадо. Така божественият живот ще бъде подхранван и укрепван; Божието Слово ще става все по-скъпоценно за нашите души. Ще бъдем водени от мощното служение на Светия Дух в дълбочината, пълнотата, величието и моралната слава на Светото писание. И ще бъдем напълно освободени от изсушаващите влияния на всички просто системи на теология, високи, ниски или умерени – едно най-благословено освобождение! Ще можем да кажем на защитниците на системите на християнството, че каквито и елементи на истина да имат, ние ги имаме в божествено съвършенство в Божието Слово. В Неговото Слово истините не са изкривени или измъчвани, за да се впишат в система, но те са на правилното си място в широкия кръг на божественото откровение, което има своя вечен център в благословената личност на нашия Господ и Спасител, Исус Христос.
От Чарлз Х. Макинтош (адаптирано)