Християнският път Част 2: УЧЕНЕ ДА ВЪРВИМ ПО ХРИСТИЯНСКИЯ НАЧИН НА ЖИВОТ
Днешният свят е пълен с примки и капани, за да „спъне“ нашето ходене с Христос. Ето защо е толкова жизненоважно библейското изследване на това, от какво се състои този път. Във втора част на тази поредица разглеждаме Ефесяни, която съдържа някои от най-висшите истини за християните. В нея откриваме, че трябва да продължаваме да ходим „в любов... като чеда на светлината... внимателно“ (Ефесяни 5:2,8,15 NKJV) – последователно да ходим вярно на християнската вяра, без значение колко странни ни смята светът (1 Петрово 4:2-4).
Ефесяни дава много напътствия за християнския път. Преди всичко, ние трябва да бъдем като Самия Бог, защото сме част от Неговото семейство (5:1). Второ, трябва също да подражаваме на Христос (5:2). В Ефесяни 4 Павел ни призовава да ходим достойно за нашето призвание и да бъдем различни от останалото човечество (4:1,17).
Това „призвание“ е предмет на доктриналната част на Ефесяни, глави 1-3, и е описано другаде в Новия Завет като „горно“, „небесно“ или „свято“ призвание. (Филипяни 3:14; Евреи 3:1; 2 Тимотей 1:9). Животът ни трябва да показва, че Бог ни е призовал да бъдем Негови деца, Негови осиновени синове. Тъй като нашият път трябва да отразява нашето призвание, Павел обяснява какво всъщност означава „да ходим достойно“ в глави 4-6, практическата част на това послание.
1. „И ходете в любов, както и Христос ни възлюби и предаде Себе Си за нас като принос и жертва на Бога за благоуханна миризма“ (Ефесяни 5:2).
Да „ходим в любов“ е нашият отговор на Христовата любов (5:2). В живота и смъртта нашият Спасител показа, че е възлюбил Бога с цялото Си сърце, с цялата Си душа, с цялата Си сила, с целия Си ум и ближния Си като Себе Си (Марк 12:30-31). В Своята смърт Той демонстрира Своята любов към Своята Църква (Ефесяни 5:25). Първо Йоан 3:16 ни казва, че така ние, християните, знаем какво е истинската любов и как трябва да реагираме на нея с жертвена любов към нашите братя. Ако ходим в тази любов към Божието семейство, това носи удоволствие на Бога. Може дори да се наложи да платим най-високата цена, както Христос направи. Но според Ефесяни 4:1,2,15 със сигурност ще трябва да „ходим... с всяко смирение и кротост, с дълготърпение, като се понасяме един друг в любов... говорейки истината в любов“ един на друг. Трябва също така да полагаме всички усилия „да пазим единството на Духа чрез връзката на мира“ (4:4). По тези начини Църквата се изгражда в любов.
Римляни 12-15 се фокусира върху любовта, която трябва да управлява и прониква в нашите християнски събирания както вътрешно, така и външно. Римляни 12:9-16 рисува изчерпателна картина на качествата на християнската любов: тя е искрена, проницателна, привързана и уважителна; тя е ентусиазирана и търпелива, щедра и гостоприемна, доброжелателна и състрадателна; тя се характеризира с добра воля, хармония и смирение. Църквите биха били по-здрави и по-щастливи общности, ако всички се обичахме така! Всичко това е ясно от употребата на думите „братска любов“, „един друг“ и „светиите“ от Павел (Римляни 12:10,13). След това Павел ни казва, че християнската любов включва както любов към нашите врагове (12:17-21), така и любов към нашите ближни, точно както обичаме себе си (13:8-10). В 14:12-19 той показва колко лесно е да не ходим в любов, като липсва съобразяване със съвестта на другите.
Най-пълното описание на характера на любовта е дадено в 1 Коринтяни 13. Там ни е казано, че тя е по-голяма както от „вярата“, така и от „надеждата“ (13:13). Тя е „по-превъзходен път“ (12:31), който постоянно трябва да се следва (14:1), така че всяка местна църква да може да функционира чрез правилното упражняване на своите дарби. Може би Павел е чувствал, че трябва да опише напълно любовта и как тя действа на онези, които изглежда са го обичали по-малко, колкото повече той ги е обичал (2 Коринтяни 11:11; 12:15).
Любовта е също така съществен компонент на благочестието, което Божият човек трябва усърдно да търси (1 Тимотей 1:5; 6:11). По думите на Ефесяни 5:1, както характерът, така и качеството на нашата любов трябва да бъдат богоподобни.
2. „Защото някога бяхте тъмнина, но сега сте светлина в Господа. Ходете като чеда на светлината“ (Ефесяни 5:8).
В Ефесяни 5:10 Павел ни призовава да разберем „какво е угодно на Господа“ – тоест, какво е приятно на Господа. В истинската Си природа Бог е светлина, както и любов (1 Йоан 1:5; 1 Йоан 4:8). Ако познаваме Бога, ние ходим в светлината. Ако нашето християнство е само професия, то е невярно и ние всъщност ходим в тъмнина (1 Йоан 2:11). Но всеки истински вярващ живее или ходи „в светлината“ (1 Йоан 1:7), тоест, в познанието на пълната природа и характер на Бога, както е напълно разкрито чрез Неговия Син, Господ Исус Христос. В 1 Солунци 2:12 от вярващите се изисква да „ходят достойно“ за Бога, Който е светлина. Във всяка област от живота си трябва да избягваме всяко зло. Не трябва да има и намек за сексуална неморалност, каквато и да е нечистота, непристойност, глупави приказки, груби шеги или алчност сред Божия народ; и не трябва да бъдем идолопоклонници (Ефесяни 5:3-7). Павел продължава да обяснява в Ефесяни 5:9 и 14, че плодът на светлината е да показва „всякаква доброта, праведност и истина“; и че можем да получим тази светлина от Самия Христос, като погледнем към Него на небето.
Когато ходим като чеда на светлината, нашето поведение както изобличава, така и порицава тъмните пътища на греховния свят (5:11-13). С други думи, невярващите могат да осъзнаят какво всъщност е грехът от благочестивия начин, по който живеем сред тях. Господ Исус направи това в случая с жената, хваната в прелюбодеяние (Йоан 8:1-12). Той изобличи лицемерието на книжниците и фарисеите, които я доведоха при Него, като писа на земята (Йоан 8:6-9; Еремия 17:13). След това Той ѝ каза: „Иди и не съгрешавай вече“ и обясни как може да промени начина си на живот: „Аз съм светлината на света. Който Ме следва, няма да ходи в тъмнина, но ще има светлината на живота“ (8:11-12). Трябва да „ходим прилично, както денем, не в пиршества и пиянства, не в блудства и похоти, не в раздори и завист. Но облечете се в Господ Исус Христос и не се грижете за плътта, за да изпълнявате нейните похоти“ (Римляни 13:13-14). Животът ни трябва честно да отразява Светлината на света, Който каза, че трябва да оставим светлината си да свети пред хората (Матей 5:14-16). „Ходенето като чеда на светлината“ включва отказ от всички позорни и подмолни методи на проповядване; и не изкривяване на Божието Слово, когато го преподаваме. Но „като излагаме истината ясно, ние се препоръчваме на съвестта на всеки човек пред Бога“ (2 Коринтяни 4:2 NIV).
3. „И така, внимавайте как ходите, не като неразумни, а като мъдри, като изкупвате времето, защото дните са зли“ (Ефесяни 5:15-16 NKJV).
Думата, преведена като „внимателно“, може да означава „точно“ или „в строго съответствие с норма“. Християните трябва да „ходят“ в съответствие с Писанията, които определят какво Господ иска от нас да правим. Тя също така означава „внимателно“. Вярващите трябва да полагат внимателни и молитвени усилия в начина си на живот – така че можем да перифразираме Ефесяни 5:15 като „ходете внимателно и мъдро“. Чрез подробно и продължително четене на Писанията и чрез молитва, всеки вярващ ще осъзнае какво Господ иска от нас в различните сфери и взаимоотношения на живота: в църквата; семейството (съпруг/съпруга, родител/деца); работното място (работодател/служител); и в християнската война (приятел/враг). Божията воля е изложена в Ефесяни 5:19-6:21 и други пасажи от Писанието. По-конкретно, вярващите трябва да живеят живота, който ни е определен от Господа: „както Бог е разпределил на всеки един, както Господ е призовал всеки един, така нека ходи“ (1 Коринтяни 7:17); и забележете, че 1 Коринтяни 7 е за това дали да се оженим или да останем неженени!
Тайната на „мъдрото ходене“ е да бъдем изпълнени с Духа и да Му позволим да контролира живота ни (Ефесяни 5:18; Галатяни 5:25). Толкова лесно е плътта, а не Духът, да ръководи нашите мисли и действия. Колко често се убеждавам, че „чувствам, че това е, което Господ иска от мен да направя“, когато всъщност подтикът на моята греховна природа е този, който убеждава.
Призовани сме да изкупуваме времето, тоест да изкупуваме пропуснатите възможности за мъдро ходене и да се събудим за факта, че не остава много време, в което да служим на Господа: „Знаейки... че сега е време да се събудим от сън; защото сега нашето спасение е по-близо, отколкото когато повярвахме. Нощта е напреднала, денят е наблизо; затова нека отхвърлим делата на тъмнината... Нека ходим прилично, както денем, не в пиршества и пиянства, не в блудства и похоти, не в раздори и завист. Но облечете се в Господ Исус Христос и не се грижете за плътта, за да изпълнявате нейните похоти“ (Римляни 13:11-14).
Да ходим с Бога Да ходим с Бога означава да ходим в светлината на Божието лице – да живеем като хора, които помнят, че всички неща са голи и открити пред очите на Този, с Когото ходим, че тъмнината не е тъмнина за Него; и помнейки това, да се стремим никога да не мислим, казваме или правим нещо, от което бихме се срамували в присъствието на великия Изследовател на сърцата. Да ходим с Бога означава да ходим по Духа – да гледаме на Светия Дух като на наш Учител, да се облягаме на Него за сила, да не се доверяваме на плътта, да насочваме привързаностите си към нещата горе, да ги откъсваме от нещата на земята и да бъдем духовно настроени. От Дж. К. Райл (1816-1900)
