Йехова Жира, Йехова Жира,
Промислител за мен, за мен, за мен.
Йехова, моят снабдител, Неговата благодат е достатъчна за мен.
Моят Бог ще снабди всичките ми нужди според Неговото богатство в слава.
Той ще даде на ангелите Си...
Йехова, моят снабдител, Неговата благодат е достатъчна за мен, за мен, за мен.
Йехова, моят снабдител, благодатта е достатъчна за мен.
Бог ще снабди всичките ми нужди според Неговото богатство в слава. Той ще заповяда на ангелите Си за мен. Амин.
Добро утро. Да погледнем ли към Господа? Нашият Бог и наш Отец, Отче, още веднъж Ти благодарим за Твоята добрина към нас. Благодарим Ти за скъпоценната кръв на Божия Агнец. Молим Те сега да благословиш времето ни заедно, докато отваряме Божието слово. В името на Христос, амин.
Цената на отмъщението
Това е Давид, царят-пастир, номер 49: Цената на отмъщението.
Винаги съществува опасност сред християните нашата практика да изостава твърде много от нашата ортодоксалност. С други думи, може да сме съвсем прави, когато става въпрос за разбирането ни на великите библейски доктрини, но да сме съвсем неправи, когато става въпрос за практикуването на благочестиви нагласи и поведения. Отговорността на всеки вярващ е да прилича по характер и поведение на Учителя.
Който казва, че пребъдва в Него, длъжен е и сам да ходи, както е ходил Той. (1 Йоан 2:6)
Въпреки че Господ Исус изрече следните думи, след като изми нозете на учениците, общият принцип е приложим към всички действия на вярващия:
Дадох ви пример, за да правите и вие, както Аз ви направих. (Йоан 13:15)
Господ Исус Христос е най-привлекателният човек, живял някога на този свят. Неговите благодати са ненадминати.
Ти си по-красив от човешките синове; благодат се изля на устните ти; затова Бог те е благословил завинаги. (Псалм 45:2)
Това беше пророчески относно Господ Исус. Библията ни представя красотите на Господ Исус, и докато вярващият съзерцава тези най-изискани красоти на Господа, той или тя може да възкликне с шуламската девойка, че Той е, Той е най-избраният между десет хиляди и изцяло прекрасен. (Песен на песните 5:10-16).
И така, Божието слово рисува тази прекрасна картина на Господ Исус, а същото слово описва християните като Негово подобие. Но понякога не приличаме много на нашата картина. Спомням си преди години, един учител по Библия сподели, че е бил поканен на библейска конференция, на която никога не е бил. Братът, който трябвало да го вземе от летището, го помолил да изпрати снимка, за да го разпознае. Когато учителят по Библия слязъл от самолета, той чакал известно време, но никой не дошъл. Накрая един мъж се приближил до него и го попитал дали той е учителят по Библия, когото трябвало да вземе. Когато той казал, че е, братът казал: „Съжалявам, че ви накарах да чакате, но не ви разпознах. Не приличате много на снимката си.“
Всеки вярващ трябва да прилича на нашата библейска картина. Без значение колко кратко време е минало, откакто сме приели Христос, ние трябва да проявяваме благочестие. Не е важно колко библейска истина е усвоил вярващият, а колко истина е усвоила вярващия. Апостол Йоан каза:
Нямам по-голяма радост от това да чуя, че децата ми ходят в истината. (3 Йоан 4)
Амин.
И Авесалом не проговори на брат си Амнон нито добро, нито зло; защото Авесалом мразеше Амнон, понеже беше изнасилил сестра му Тамар. (2 Царе 13:22)
Докато разглеждаме отговора на Авесалом към Амнон, веднага сме изправени пред лично приложение. Голямо лицемерие е, когато вярващ таи скрита враждебност в сърцето си към братя или сестри в Христос, или към когото и да било. Бихме преценили, че Авесалом не е вярващ, така че отмъщението би било неговият естествен и очакван отговор на греха на брат му Амнон. Но на вярващия в Господ Исус е заповядано от Господа да прощава и да не таи горчивина.
Така и Моят небесен Отец ще постъпи с вас, ако всеки от сърце не прости на брата си прегрешенията му. (Матей 18:35) Всяка горчивина, ярост, гняв, вик и хула, заедно с всяка злоба, да бъдат отмахнати от вас. (Ефесяни 4:31) Затова, ако принасяш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб; остави дара си там пред олтара и иди, първо се помири с брата си, и тогава ела и принеси дара си. (Матей 5:23 и 24)
Както виждаме в това последно писание, наложително е вярващият никога да не се приближава до Бога, без първо да е разрешил проблемите на сърцето си. И забележете, Господ тук не говори за това, което ние имаме против някого, въпреки че това със сигурност е включено, но Той говори за това, което някой има против нас, и нещо, което не сме се опитали да разрешим. Така че, когато се стремим да се покланяме на Бога, без първо да се стремим да се помирим с нашия брат или сестра, Бог казва: „Спрете.“ Но твърде често ние, вярващите, имаме плътски нагласи, които или минимизират нашето прегрешение срещу другите – „Не беше голяма работа“, „Просто се шегувах“ – или прехвърлят вината върху другия човек за това, че е бил обиден – „Те просто са твърде чувствителни“, „Трябва просто да се справят с това и да продължат напред.“
И замисляли ли сте се някога защо именно пред олтара ни идва на ум споменът за нашия обиден брат? Без съмнение това е, защото сме отлагали търсенето на помирение. Божият Дух следователно пробожда съвестта ни, за да не се приближаваме до Бога в лицемерие. Скъпоценната кръв на Христос беше пролята, за да можем да бъдем простени. Нека тогава практикуваме прошка към всички останали и нека изповядаме всяко негодувание или горчивина в сърцата си към когото и да било. И нека това започне в този момент. И нека си поставим за цел в сърцата си, че по Божията благодат ще бъдем бдителни, за да поддържаме винаги съвест, свободна от обида към Бога и към хората. (Деяния 24:16).
И накрая, нека живеем така, че когато другите видят живота ни, да видят, че много приличаме на нашата библейска картина. Амин.
Преднамереното убийство на Авесалом
И стана след две пълни години, че Авесалом имаше стригачи на овце във Ваал-хацор, който е до Ефрем; и Авесалом покани всички царски синове. И Авесалом дойде при царя и каза: Ето сега, слугата ти има стригачи на овце; нека царят, моля те, и слугите му отидат със слугата ти. И царят каза на Авесалом: Не, сине мой, нека не отиваме всички сега, за да не ти бъдем в тежест. И той го притисна; но той не искаше да отиде, а го благослови. Тогава Авесалом каза: Ако не, моля те, нека брат ми Амнон отиде с нас. И царят му каза: Защо да отива с теб? Но Авесалом го притисна, така че той пусна Амнон и всички царски синове да отидат с него. (2 Царе 13:23-27)
Огънят на сърдечната омраза не винаги е прозрачен за другите. Авесалом не се изправи срещу Амнон за греха му. Той не каза нищо на Амнон, нито на другите за Амнон. Но в продължение на две пълни години Авесалом кроеше убийството на Амнон, а презрението му към него се подхранваше с всяка сълза, която се стичаше по бузата на експлоатираната му сестра. Както споменахме миналата седмица, Давид беше загубил моралния си авторитет в семейството си. Видяхме това доказано, когато Амнон използва баща си като пионка, за да изпрати Тамар в дома си, за да може да я малтретира. Сега Авесалом използва и баща си Давид, и то за убийството на брат си Амнон. Може би Авесалом се е чувствал оправдан да използва баща си по този начин. В крайна сметка, Давид беше този, който беше изпратил сестра си в дома на Амнон. Не споделяше ли той следователно вината за това, което Амнон й направи? И Давид беше този, който не защити честта на дъщеря си, като наказа Амнон. Така Давид е използван от безбожните си синове като невеж съучастник за извършване на техните безбожни дела на изнасилване и убийство.
Авесалом беше заповядал на слугите си, казвайки: „Внимавайте сега, когато сърцето на Амнон се развесели от вино, и когато ви кажа: „Ударете Амнон!“, тогава го убийте, не се страхувайте; не съм ли ви заповядал аз? Бъдете смели и храбри.“ И слугите на Авесалом направиха на Амнон, както Авесалом беше заповядал. Тогава всички царски синове станаха, и всеки се качи на мулето си и избяга. И стана, докато бяха на път, че дойде вест до Давид, казвайки: „Авесалом е убил всички царски синове и нито един от тях не е останал.“ Тогава царят стана, раздра дрехите си и легна на земята; и всичките му слуги стояха наоколо с раздрани дрехи. И Йонадав, синът на Шимеа, брата на Давид, отговори и каза: „Нека господарят ми не мисли, че са убили всички млади мъже, царските синове; защото само Амнон е мъртъв; защото по заповед на Авесалом това е било решено от деня, когато той изнасили сестра си Тамар. Затова сега нека господарят ми царят не приема това нещо присърце, да мисли, че всички царски синове са мъртви; защото само Амнон е мъртъв.“ (2 Царе 13:28-32)
Тук има няколко интересни момента. Първо, убийството на Амнон от Авесалом не е било престъпление от страст. Две години бяха минали от нападението на Амнон над Тамар. Не, това беше предумишлено убийство, точно както убийството на Урия от Давид. И двете убийства бяха предумишлени и следователно и двете бяха убийства от първа степен. Забележете също, че Авесалом уверява слугите си, че тъй като действат по негова заповед, те ще бъдат невинни за убийството на Амнон.
Не се страхувайте: не съм ли ви заповядал аз? Бъдете смели и храбри. (2 Царе 13:28)
Живеем във време, когато значението на думите се изопачава и почти всички доклади за националния живот се представят по определен начин, но това не е нищо ново. Тук царският син дава заповеди за отмъстителното убийство на по-големия си брат и използва прилагателните „смели“ и „храбри“, за да насърчи мъжете, чиито ръце ще носят кървавите мечове. И така е с манипулацията и корупцията на хората и техните планове.
Припомняме си манипулативните начини на главните свещеници както при смъртта, така и при възкресението на Господа. При смъртта Му те убедиха множеството.
Но главните свещеници и старейшините убедиха множеството да поискат Варава и да унищожат Исус. (Матей 27:20)
И при Неговото възкресение, главният свещеник подкупи свидетелите с уверението, че ще ги защити, точно както Авесалом увери слугите си в своята защита.
А когато те отиваха, ето, някои от стражата дойдоха в града и разказаха на главните свещеници всичко, което беше станало. И когато се събраха със старейшините и се съвещаваха, дадоха големи суми пари на войниците, казвайки: Кажете: „Учениците Му дойдоха през нощта и Го откраднаха, докато спяхме.“ И ако това стигне до ушите на управителя, ние ще го убедим и ще ви осигурим. (Матей 28:11-14)
И интересно също как разпространението на новини по времето на Давид не се е различавало толкова много от нашето време. Често, когато новините се съобщават за първи път в нашата страна, само дни или дори часове по-късно се оказва, че оригиналната медийна история е невярна или прекалено пристрастна. Първоначално на Давид е съобщено, че Авесалом е убил всичките му синове, но този доклад е бил неверен. Само Амнон е бил мъртъв. Въпреки че не е имало мобилен телефон или записи от камери, очевиден свидетелски доклад е дошъл от племенника на Давид Йонадав. И Йонадав е успял да добави някои значителни подробности към доклада си. Авесалом е решил да убие Амнон още откакто е изнасилил Тамар. Така че сега разбираме, че Авесалом не е пазил намеренията си да убие Амнон напълно в тайна. Йонадав по някакъв начин е бил наясно с убийствената цел на Авесалом. Но е доста тъжно, че в продължение на две години, водещи до тази трагедия, Давид е бил невеж за омразата на Авесалом към Амнон и неговите зли намерения. Давид очевидно не е подозирал, че молбата на Авесалом Амнон да се присъедини към неговата група е нещо различно от братска доброта. Той не е бил достатъчно близък с Авесалом, за да го познава наистина, още по-малко да го съветва. Давид със сигурност не демонстрира качествата на добър баща.
Разкъсаното сърце на Давид
Но Авесалом избяга и отиде при Талмай, сина на Амихуд, цар на Гесур. И Давид скърбеше за сина си всеки ден. Така Авесалом избяга и отиде в Гесур, и беше там три години. (2 Царе 13:37 и 38)
Авесалом избяга при дядо си Амихуд, който беше цар на Гесур. (2 Царе 3:3). Амихуд беше сириец и наскоро беше нает от амонците да се бие срещу Давид. (2 Царе 10:6). Сирийците, или по-точно арамейците, бяха постоянни врагове на Израел. Столицата им беше Дамаск. Така Авесалом прекара три години със семейството на майка си, които са както идолопоклонници, така и врагове на Израел. Ако Авесалом беше на грешен път, когато избяга от баща си, със сигурност той беше много по-далеч от курса след три години с този арамейски езичник. Ако лошата компания разваля добрия характер (1 Коринтяни 15:33), то какво прави лошата компания с вече лошия характер?
Що се отнася до Давид, четем, че той скърбеше за Амнон всеки ден. Без да омаловажаваме дълбочината на скръбта на Давид от загубата на първородния му син, ние се чудим дали той скърбеше в същата степен за Тамар и злоупотребата, която тя претърпя от ръката на Амнон. Писанието ни представя различни герои и определени събития в живота им, и всичко това е перфектно подредено от Бога и преписано от безупречното майсторство на Светия Дух. Но колко много остава неизказано? Например, какво се случи в живота на Тамар през двете години преди акта на отмъщение на Авесалом? Какъв беше животът й? И каква е реакцията й на смъртоносното насилие на брат й срещу Амнон? Дали цялата емоционална интензивност я е принудила да преживее отново онзи ужасен ден, който тя толкова се е опитвала да погребе в съзнанието си? Също така, чудя се дали баща й някога се е опитвал да я утеши или да я насърчи. Дали Давид е прекарвал време с нея през предходните две години? Дали сърцето му е било разбито за нея? И какво сега с другите синове на Давид, които са станали свидетели на убийството на Амнон? Какво цунами от емоции трябва да е заляло цялото кралско семейство. И какво да кажем за опечаленото семейство на Амнон и тяхното искане за справедливост? Нямаме отговори на нито един от тези въпроси, но в едно можем да бъдем сигурни: когато камък бъде хвърлен в езеро, вълната ще се разпространи във всички посоки. И така е със събитията, записани в писанието. Може да ни бъде позволено да видим как камъкът пада, но цялостният ефект на вълната е известен само в ума на Бога. И повече от това, ефектът на вълната е определен от Него. Наистина, кой е познал ума на Господа и кой е бил Негов съветник? Амин.
И душата на цар Давид копнееше да отиде при Авесалом; защото той беше утешен за Амнон, като видя, че той беше мъртъв. (2 Царе 13:39)
Вярвам, че Давид беше разкъсван човек. Той с право обвинява себе си за загубата на двете си агнета. Бог му беше казал, че мечът никога няма да се отдели от дома му. (2 Царе 12:10). Кръвта на децата му е върху него. И без съмнение тази вина повлия на Давид да отложи неправедно заслуженото наказание на Амнон за престъплението му срещу Тамар. И сега същата вина замъглява ума на Давид относно грозния факт, че Авесалом уби брат си хладнокръвно. Може би в ума на Давид той разиграва съдебния процес на Авесалом, като самият Давид е адвокат на Авесалом. Но всъщност процесът в ума на Давид е процесът на Давид, а присъдата за вина вече е произнесена. Давид е виновният. В обърканите мисли на Давид Амнон не можеше да бъде изцяло обвинен за сексуалния си грях срещу Тамар. Давид беше този, който жънеше плодовете на греха си с Витсавея. И Авесалом не можеше да бъде изцяло обвинен за убийството на Амнон. Давид беше този, който жънеше плодовете за нареждането на убийството на Урия. Неговите момчета просто действаха под влиянието на проклятието, което той беше донесъл върху семейството си.
И така, когато четем, че Давид копнееше да отиде при Авесалом, трябва да зададем този въпрос: Дали Авесалом е бил оправдан в съдебната зала на ума на Давид? И така Давид копнееше да отиде при Авесалом, за да произнесе присъдата, сякаш Давид би казал: „Авесалом, сине мой, толкова съжалявам. Вината е моя, не твоя. Кръвта на Урия е върху ръцете ми, а сега и кръвта на Амнон. Не наказах Амнон, както трябваше. Ти защити честта на дъщеря ми и сестра ти, когато беше мое място да го направя. Прости ми, сине мой. Моля те, прости ми, Авесалом, сине мой.“ Може би тази догадка е далеч от истинските мисли и емоции, мотивиращи действията на Давид. Бог знае. Но докато разглеждаме странните условия на Давид, наложени при завръщането на Авесалом, изглежда очевидно, че под повърхността се движат силни емоционални течения.
Политиката на Йоав и компромисът на Давид
Но във връзка с връщането на Авесалом, първо има политиката на Йоав. Йоав беше истински политик по сърце. Той търсеше възможност да се издигне в очите на царя. Йоав разбра, че Давид иска Авесалом обратно у дома, и добре разбра, че със смъртта на Амнон, Авесалом е следващият по ред да управлява след Давид. Така че, като събере отново Давид и Авесалом, той ще спечели благоволението и на двамата.
И Йоав, синът на Церуя, разбра, че сърцето на царя е към Авесалом. И Йоав изпрати в Текоа и доведе оттам една мъдра жена, и й каза: Моля те, престори се на скърбяща, и облечи сега траурни дрехи, и не се помазвай с масло, но бъди като жена, която дълго време е скърбяла за мъртвец. И ела при царя, и му говори по този начин. Така Йоав вложи думите в устата й. (2 Царе 14:1-3)
И така, Йоав е написал пиеса и е наел актриса. Жената е научила репликите си добре и ги е изпълнила отлично. Давид е хитро манипулиран чрез раздвижване на емоциите му, за да се съгласи на завръщането на Авесалом. Но Авесалом не може да се върне праведно. Според закона той е убиец и заслужава смърт. И разбира се, всичко това не е изгубено за Давид. Тук отново виждаме доказателство за разкъсания ум на Давид.
И царят каза: Нека се върне в дома си и нека не вижда лицето ми. Така Авесалом се върна в дома си и не видя лицето на царя. (2 Царе 14:24)
Бог никога не проявява милост, освен ако милостта не се срещне с истината. (Псалм 84:10). С други думи, Давид не трябваше да проявява милост към виновния и неразкаян Авесалом. Но нима Бог не беше проявил милост към Давид? Да, Бог беше проявил милост към Давид, който също беше извършил убийство. Но Давид се беше покаял за това престъпление. Въпреки това, дори и така, не заради покаянието на Давид Бог му показа милост. Не, Божията милост към Давид беше праведна. Бог видя покаянието на Давид, сякаш това беше неговата вяра, която се простираше към Голгота и към Спасителя, който там щеше да умре за греховете на Давид. Така Давид се опитва да направи компромис със съвестта си и със своя Бог. Давид позволява на Авесалом да се върне, но няма да позволи на Авесалом да види лицето му. Сякаш Давид осъди Авесалом на три години затвор с излежано време в Гесур, а след това, когато беше освободен, условието на пробацията му беше, че не можеше да види лицето на баща си. Но покаянието е далеч от сърцето на Авесалом. Той няма вяра, която да се простира към Голгота. Така Давид действа с любовта на баща, но не с праведността на царя на Израел. И отново, ние предполагаме, че в крайна сметка Давид вижда себе си като истинския престъпник, а не сина си.
Докато разглеждаме Давид и всичко това, ни се напомня, че грехът ще те отведе по-далеч, отколкото искаш да отидеш, ще те задържи по-дълго, отколкото искаш да останеш, и ще ти струва много, много, много повече, отколкото някога би искал да платиш. Нека по Божията благодат положим всички усилия да останем близо до Спасителя. И ако поради грях сме паднали, нека не само се покаем, но и да помислим, че грехът може да донесе и объркване в умовете ни, както стана с Давид. Затова трябва да се подчиним на Божията дисциплина в жъненето на последствията от това, което сме посели. Но също така, имаме нужда от ясното ръководство на Светия Дух сред тези последствия. Това Давид не го е имал. Нека Бог ни помогне. Амин.
Нашият Бог и наш Отец, благодарим Ти за Твоето слово и тези събития в живота на Давид, колко поучително и колко полезно е, че Ти използваш това слово, за да насочваш нашите сърца и нашите мисли, и нашите умове, и нашите действия, и че в крайна сметка хората ще виждат в живота ни отражение на нашия Господ Исус, че ще приличаме на нашата картина, представена в Божието слово. Защото го молим заради Неговото име. Амин. Амин.
