Издания– Януари 2015 –Списание „Благодат и Истина“
Снимка © Alan D. Wilson, www.naturespicsonline.com
Светият Дух
В СВЕТЛИНАТА НА БИБЛИЯТА/ Част втора
Печатът на Светия Дух
Когато някой се обърне, той получава Светия Дух като печат. Печатът е като щампа, отпечатък, който разкрива, че човекът е собственост на Бога. Но печатът отива по-далеч от обикновена щампа. Щампата може би може да се изтрие, но печат никой няма право да го нарушава. По този начин данъчните власти или полицията могат да запечатат офис или къща и никой няма право да влиза в нея. По същия начин Светият Дух е печат върху вярващия: Неговото обитаване гарантира факта, че вярващият е спасен и че той е собственост на Господ Исус за вечността. Само някой, който е по-силен от Бога, би могъл да промени това – а такъв човек не съществува (прочетете Ефесяни 1:13, 4:30; Йоан 10:28)!
Помазването със Светия Дух
Всеки човек, който се е обърнал и вярва в евангелието на спасението, като се доверява на Господ Исус, получава Светия Дух. Божият Дух идва да живее в него. Но Божието Слово също говори за нашето помазване със Светия Дух (2 Кор. 1:21; 1 Йоан 2:20,27). Това е друг аспект на един и същ факт. Помазването подчертава, че Божият Дух ни е даден, защото сме избрани от Бога и че Неговият Дух сега ни води в пълната истина. Стига се дотам, че родените от Бога, според 1 Йоан 2:20, сега знаят всичко. Това е следствие от нашето положение в Христос; това е нашата способност, по принцип, да знаем всичко чрез помощта на Светия Дух и без нужда от „новата светлина“, предлагана от фалшивите учители, за които апостол Йоан предупреждаваше – това е нашата способност, въпреки че в същото време все още трябва да научим много неща на практика.
Кръщение със Светия Дух
В деня, в който е запечатан със Светия Дух (Еф. 1:13), вярващият е прибавен към Църквата, Тялото Христово, което съществува вече двадесет века. Църквата е образувана в деня на Петдесетница в Деяния 2, когато тогавашните вярващи са били кръстени с един Дух, за да образуват едно ново Тяло, същност и единство, непознати дотогава, към които всички вярващи оттогава са били прибавяни. Това е единственото събитие в Библията, което се споменава във връзка с кръщението със Светия Дух (Мат. 3:11; Деяния 1:5,8, 11:16; 1 Кор. 12:13).
Някои хора биха искали да бъдат кръстени „със Светия Дух и с огън“, но те не разбират, че искат нещо невъзможно. В Матей 3:11-12, което говори за това, също се обяснява, че кръщението със Светия Дух е за вярващите. По същия начин, Деяния 1 споменава само, че след няколко дни учениците ще бъдат кръстени със Светия Дух, но не и с огън!
Защо? Защото кръщението с огън показва нещо ужасно: потапяне в огъня на Божия съд. Всяко дърво, което не дава плод (всеки човек, който не живее за Божия слава), ще бъде отсечено и хвърлено във вечния огън; дори брадвата е готова, много близо до корена (ст. 10)! Също толкова близо е Божият съд за онези, които отхвърлят Бога и ще бъдат хвърлени в неугасимия огън! Така че „кръщение със Светия Дух и с огън“ никога не може да се случи на един и същ човек; не можете да получите Божия Дух и в същото време да отидете във вечния огън. Ето защо изразът „кръщавам с огън“ никога не се използва по отношение на вярващите.
Но това отива още по-далеч. Никъде в Библията не се казва, че днешните вярващи трябва да се молят, за да получат Светия Дух или да бъдат кръстени със Светия Дух. Само в Лука 11:13 Господ Исус казва на Своите дванадесет ученици (апостолите), че Отец ще им даде Светия Дух, когато Му поискат. Това е обещание, което виждаме изпълнено в Деяния 1 и 2. Когато Господ Исус се възнесе на небето, учениците се събраха в една стая и постоянстваха в молитва, докато чакаха идването на Утешителя, Който е Светият Дух. Обещанието беше изпълнено и молитвите им бяха отговорени, когато малко по-късно, в Деяния 2, Светият Дух дойде върху тях. Господ Исус дойде на земята веднъж, не отново и отново; и по същия начин Светият Дух дойде на земята веднъж и ще продължи да живее тук в Църквата, докато Църквата не бъде взета в слава. Това еднократно „изливане на Светия Дух“ върху тази група от отделни вярващи, в Библията, се нарича „кръщение със Светия Дух“.
Никъде другаде в Библията не се чете за кръщение със Светия Дух. Никъде не намираме вярващ в Библията, който да се е молил да бъде кръстен с Божия Дух, нито пък четем за църква, която да се е молила за това.
Ако вашият опит и емоции ви показват нещо друго, просто трябва да не се доверявате на опита си, защото Библията е върховният авторитет за Божието дете. В противен случай сте в опасност да бъдете заблудени от емоциите си, чрез които Сатана действа, и да повярвате в нещо, което е явно противоречиво на Божието Слово.
Отрицателно: Да наскърбяваме или угасяваме Светия Дух
Когато вярващ съгреши, Светият Дух не му се отнема.* Но Божият Дух е наскърбен (Еф. 4:30). Когато вярващ продължава да пренебрегва предупрежденията и наставленията на Духа чрез съвестта си и Божието Слово, действието или активността на Светия Дух в този вярващ (или колективно, в живота на събранието) се угасява (1 Сол. 5:19). Това продължава, докато той не изповяда греха си и отново не може да се наслаждава на пълно общение с Отца и Сина (1 Йоан 1:9).
Положително: Изпълване със Светия Дух
Когато Светият Дух има всяка възможност да ни води, Той ще ни води в пълната истина (Йоан 16:13). Ще бъдем изпълнени със Светия Дух (Еф. 5:18) – и това ще стане очевидно. Но това не се разкрива чрез екстаз, както е обичайно в някои религии или езичество, когато някой е обладан от висши (окултни) сили. Не, то се разкрива чрез живот в общение с Господа, живот на молитва, поклонение и благодарност, живот, в който като вярващи се насърчаваме взаимно да следваме Господа вярно (Еф. 5:18-21; Кол. 3:16-17).
С каква цел Светият Дух обитава във вярващия и в Църквата?
Обитаването на Светия Дух е специално и уникално благословение само за вярващите от нашето време; то не е било известно в предишните диспенсации. Въпреки че Светият Дух от самото начало е работил в душите и е идвал върху някои от тях за специални цели и задачи, Той е дошъл да живее във вярващия и в Църквата като цяло едва от деня на Петдесетница в Деяния 2 и след това (виж Йоан 7:39; Деяния 1:5; 1 Коринтяни 3:16, 6:19; 2 Коринтяни 1:21-22).
Както вече видяхме, Той дойде, за да ни накара да се покланяме на Отца и да прославяме Сина. Духът не прославя Себе Си и определено не води до прославяне на никой човек, колкото и духовен да изглежда той или тя, или колкото и велики да изглеждат даровете му в очите на хората (Йоан 4:23-24, 16:13-14)!
Ето защо пеенето на християните и воденото от Духа благодарение и поклонение на вярващите никога не трябва да бъде безкрайно повтаряне на повърхностни фрази без съдържание, придружено от ритмична или дори екстатична музика, както е било обичайно сред езичниците от дните на потомците на Каин (Бит. 4). Думи, които са (или изглеждат) християнски, но които са придружени по този начин, са смесица от християнство и езичество – характерни за Вавилон, великата блудница в Откровение 17:1.
Много съвременни християнски песни почти нямат духовна дълбочина и не отразяват изобилието от съкровища на мъдрост и знание, които са скрити в Христос. Те са склонни да приличат на мантрите на някои религии или други форми на езичество, които изглежда са намерили своя път и в някои форми на госпъл музика.
Не, християнското поклонение е нещо духовно, нещо, което се осъществява в нашия дух от Божия Дух чрез размисъл върху славата на Личността и делото на Христос. Това се изразява по духовен начин, не с явна помпозност и церемонии или черти, които привличат плътта. Ние не стигаме до обожание или истинско поклонение чрез барабани или ритмично пляскане и танци, които са предназначени да ни доведат до екстаз и да ни накарат да загубим самоконтрол, както понякога се случва в това, което се предполага, че е поклонение.
Не, Светият Дух е Този, Който ни води да живеем трезво, праведно и благочестиво (Тит 2:12) – и това се отнася и за нашето поклонение. Външно, то е спокойно и тържествено, но се издига от дълбините на сърцата ни към Бога и се осъществява чрез Неговия Дух. Това поклонение е вярващият, който открито говори на своя Спасител, Исус Христос, и на своя Отец на небесата, за да Го прослави заради Неговата велика любов и заради величието на Неговата Личност.
Нека не използваме празни повторения с малко съдържание, както все още правят езичниците. Божието Слово изрично ни предупреждава за това в Матей 6:7 и Еклесиаст 5:2. Някои вярващи имат навика в своите молитви и песни безкрайно да повтарят един и същ въпрос или забележка. Те пеят двадесет и пет пъти или повече, че Исус ни е спасил. Те се молят безкрайно: „Моля Те, направи това?“ Това безкрайно повторение е далеч от обожание или поклонение. Нека бъдем реалисти: Бихме ли говорили по този начин на баща си или майка си? Те биха сметнали това за липса на уважение или доверие. Колко по-малко трябва Божието дете да се обръща към Бога с такова необмислено, повтарящо се изречение?
Накрая, нека отбележим, че когато хората са прославяни за своите дарби, независимо дали става въпрос за викарий, пастор, свещеник или църковна деноминация, когато властта се упражнява от хора и всичко е съсредоточено около даден човек, когато нищо не може да се направи без съгласието на даден човек, независимо от неговата титла (3 Йоан 9-10) – тогава е напълно ясно, че това е дело, което не е осъществено от Божия Дух, защото Той не е дошъл на земята, за да прославя хора.
Нека следваме увещанието, представено от Самия Бог чрез апостол Павел: „Всичко правете за Божия слава“ (1 Кор. 10:31 NKJV). „А на Този, Който може да направи несравнимо повече от всичко, което просим или мислим, според силата, която действа в нас, на Него да бъде слава в църквата чрез Христос Исус във всички поколения, завинаги и завинаги. Амин“ (Еф. 3:20-21).
БЕЛЕЖКА
* Библейски пасажи като Йоан 14:16 и 1 Йоан 2:27 ясно показват, че Светият Дух остава във вярващия завинаги. Случаят с Давид в Псалм 51:11 е много различен. Първо, Давид е бил израилтянин под закона; той е живял дълго преди деня на Петдесетница в Деяния 2 и следователно дълго преди Светият Дух да дойде на земята, за да живее във вярващите. По времето на Стария Завет Светият Дух е работил на земята, но не е живял тук в никой човек или общност. Тогава Той не е бил известен като божествена Личност (истината за Божията троица е ясно преподавана само в Новия Завет). Това означава, че преводът „Не отнемай от мен Твоя дух на святост“ е по-точен от „Не отнемай от мен Твоя Свети Дух“. Апостол Йоан ни казва, че Светият Дух може да бъде с старозаветните вярващи, но в бъдеще ще бъде в тях (от Деяния 2 нататък, както е обяснено).
От Ервин Х. В. Луимес; адаптирано от „Огън от небето“.