Поглед нагоре–Декември 2016 г. —Списание „Благодат и Истина“
Раждането на Месията
Бог желае да познаваме и да влезем в Неговата собствена наслада от Неговата богата благодат, когато Той говори за Христос, Месията. Що се отнася до Месията, трябваше да бъдат абсолютно изпълнени три условия:
Той трябваше да бъде наистина роден от Дева. Той трябваше да наследи царските права на Соломоновия клон от Давидовия дом, според обещанието. Той трябваше да бъде, в най-истинския и висш смисъл, Йехова на Израел, Емануил – Бог с нас.
Всичко това е събрано в краткия разказ, даден ни в Евангелието на Матей: „А рождението на Исус Христос стана така: след като майка Му Мария бе сгодена за Йосиф, преди да се съединят, тя се намери непразна от Светия Дух“ (Мат. 1:18 KJV ). Отбелязваме, че Неговата благодат Го накара да се смири толкова напълно, и Неговата вседостатъчна мъдрост знаеше как да примири условия, твърде трудни за човека да съчетае. Бог говори, и то става.
Духът Божий насочва вниманието ни към няколко факта в Матей 1. Там намираме, че Йосиф е потомък на цар Давид чрез Соломон. Месията трябва да бъде син на Йосиф; но ако Той наистина беше син на Йосиф, всичко щеше да бъде изгубено – колко безнадеждно изглежда. Но какво са трудностите за Бога? С Него всичко е възможно; и вярата приема всичко с увереност. Исус Христос е не само син на Йосиф по такъв начин, че никой евреин не може да го отрече, но все пак Той не е негов син. В контраст, Той е също така в най-пълния смисъл син на Мария, Семето на жената.
Бог положи особени усилия да придаде цялата важност на това Месията да бъде строго, в очите на закона, син на Йосиф и по този начин да наследи правата на царския клон. Той също така положи особени грижи да докаже, че Той не е, в реалността на Своето раждане като човек, син на Йосиф. Преди съпругът и съпругата да се съединят, сгодената Мария се намери непразна от Светия Дух. Такъв беше характерът на зачатието.
Освен това, Той е Йехова. Това проличава в самото Му име. Синът на Девата трябваше да бъде наречен „Исус, защото Той ще спаси народа Си от греховете им“ (ст. 21). Той не е просто човек, колкото и чудотворно да е роден. Народът на Йехова, Израел, е Негов; Той ще спаси Своя народ от греховете им. Това е допълнително разкрито от пророчеството на Исая, цитирано по-нататък, и особено от приложението на това име, което не се намира никъде другаде освен в Матей: „Емануил, което значи: Бог с нас“ (ст. 22-23).
Това, следователно, е въведението и великата основа във факта. Няма нищо, което така обобщено да прогонва съмнението и да заглушава всеки въпрос на естествения човек, както простата, но щастлива увереност, че това, което Бог казва, трябва да е вярно и е единственото правилно нещо.
Разбира се, също така, тъй като Йехова се смири да бъде Месия, да бъде роден от Дева, трябва да има някои най-достойни цели, безкрайно по-дълбоки от намерението, колкото и голямо да е, да седне на трона на Давид. Неговата слава беше толкова ярка, че Той трябваше да има дело, съизмеримо или сравнимо с тази слава. Този, чието лично достойнство беше отвъд всяко време и дори мисъл, който така се смири да влезе в редиците на Израел като син на Давид, трябва да е имал някаква цел в идването си, и, преди всичко, да умре, подходяща за такава слава.
Продължавайки, виждаме,че Матей 2 ни показва какво посрещане ще намери Месията. От самото начало Той беше отхвърленият Месия, и то най-категорично, или силно, от онези, чиято отговорност беше най-вече да Го приемат.
Това, което така тревожно изяви неверието на Израел, беше следното: Бог щеше да има надлежно свидетелство за такъв Месия; и ако евреите не бяха готови, Той щеше да събере от самите краища на земята някои сърца, за да посрещнат Исус, Месията на Израел. Затова виждаме езичници, идващи от Изтока, водени от звездата. В Своята любов Той водеше сърца, подготвени от Него. И така стана. От далечния си дом те се отправиха към Йерусалим, защото дори всеобщото очакване на хората по онова време сочеше натам.
Когато дойдоха в Йерусалим,външният знак на звездата беше скрит. Къде в града имаше верни души, очакващи Месията? Посетителите намериха активни умове – тъй като не бяха малко тези, които можеха ясно да им кажат къде трябваше да се роди Месията. Бог направи Своя народ зависим от Своето Слово и те бяха научили Писанията относно Неговото раждане. Пътуващите научиха от онези, които не се интересуваха нито от него, нито от Него, но които все пак донякъде познаваха Божието Писмо.
По пътя към Витлеем, за тяхна изключителна радост, звездата се появи отново, потвърждавайки това, което бяха получили, докато не спря над младенеца. Там, в присъствието на бащата и майката, те доказаха колко истински бяха водени от Бога; защото нито бащата, нито майката получиха най-малкото от тяхното поклонение: всичко беше запазено за Исус – всичко излято в нозете на младенеца Месия.
Освен това, на тези беше дадено предупреждение от Бога и те се върнаха по друг път. Така те осуетиха замисъла на коварното сърце и жестоката глава на идумейския цар – въпреки избиването на невинните деца във и близо до Витлеем (ст. 16-18).
Следва забележително пророчество за Христос чрез Осия. Нашият Господ беше отнесен извън обсега на бурята в Египет. Такава наистина беше историята на Неговия живот. Това беше непрекъсната болка, един път на страдание и срам. В Господ Исус нямаше просто героизъм, а точно обратното. Въпреки това, Бог скриваше Своето Величие; Бог беше в лицето на човек, в Детето, което заема най-ниското място в гордия свят. Затова не намираме облак, който да Го покрива, нито огнен стълб, който да Го пази. Той беше отнесен от родителите Си в древната пещ на страданието. Така още от самото начало нашият Господ Исус, като бебе, вкуси омразата на света – какво означаваше да бъде напълно смирен.
Следователно пророчеството се изпълни в най-дълбокия си смисъл. Не просто Израел Бог извика, а Своя Син от Египет. Тук беше истинският Израел; Исус беше истинският род пред Бога. Той премина, в Своя собствена личност, историята на Израел: Той отиде в Египет и е извикан от него.
Връщайки се навреме в земята Израел, родителите Му бяха напътени, както ни е казано, и се отбиха в галилейските краища. Така трябваше да се изпълни словото: „За да се изпълни реченото от пророците: Ще се нарече Назарянин.“ Това беше името на човешкото презрение; защото Назарет беше най-презираното място в земята. Такова, по Божието провидение, беше мястото за Исус.
От Уилям Кели, адаптирано от „Евангелието на Матей“.
„О, сиянието на славата, греещо в лицето на Спасителя!
Разказващо цялата благословена история за Божиите пътища в благодат: Смирен, мразен и отхвърлен в света, който дойде да спаси,Чрез славата на Отца възкресен триумфално от гроба.“—Г-жа Дж. А. Тренч (1843-1925)