Разбиране на деветте атрибута на плода на Духа

Плодът на Духа

Плодът на Духа е споменат в Галатяни 5:22-23. Този уникален плод може да бъде обобщен, като се каже, че когато ходим по Духа (5:16), Светият Дух в нас ще проявява характера на Господ Исус Христос чрез нас пред тези около нас. Това е един плод, видян в много аспекти.

Откриваме, че има девет атрибута, които можем да наречем деветкратен плод или „тройна троица“ – 3 групи от по 3. Този модел от девет се намира и на други места в Писанието, като деветте благословения, които Господ споменава в Матей 5:1-12, деветте духовни дара, представени от Павел в 1 Коринтяни 12:8-10, и деветте атрибута на верния живот на Павел във 2 Тимотей 3:10-11. Числото и моделът символизират пълнота.

Преображението на вярващия

Апостол Павел описва делата на плътта (5:19-21), които са изброени като 17 на брой, „и подобни на тях“, за да завършат общо 18 (NKJV). Плътта идва първа, това, което е от грешния човек и се хвали с двойно по-голям брой от плода на Духа. Изразена в множествено число като „дела“ (ст. 19) и никога не е угодна на Бога, плътта е пълна със себе си, мисли само за собствените си желания и копнежи, като напълно изключва Бога. Няма бъдеще за тези, които живеят в плътта и практикуват изброените неща. Този списък е само пример, тъй като плътта може да се прояви в много други форми на непокорство. Тези, които живеят в плътта, „няма да наследят Божието царство“ (ст. 21). Наистина, те ще бъдат осъдени на вечно мъчение в идния ден. Това беше нашето затруднение, или сериозна ситуация, преди да дойдем при Христос за нашето спасение.

Нещата на Духа идват след плътта. Това е друг модел в Писанието: първо Адам, главата на грешното човечество, след това Христос, главата на новото творение. Тези, които са в Христос, някога са били извън Него, без надежда. Но сега, тези от нас, които вярват в Него, са прехвърлени от царството на тъмнината в царството на Божия възлюбен Син. Ние сме запечатани от Божия Дух, чрез вяра в Господ Исус Христос (Ефесяни 1:13-14). Светият Дух е в нас (Римляни 8:9). В резултат на това можем да проявяваме характера на Христос чрез Духа. Това е свръхестествена реалност в живота на всеки вярващ. Не е възможно да се реформира плътта или да се добави нещо, за да се подобри. Трябва да ходим по Духа, като Му позволяваме да контролира нашите мисли и действия. Тогава ще проявяваме Господ Исус Христос.

Любов, радост и мир

Първите три характеристики могат да се разглеждат като котва на всички останали. Те бяха видени в нашия Господ, когато Той ходеше тук. Господ прояви характера на любовта, която е особено отбелязана в Евангелието на Йоан. Четем в Йоан 13:1, че Исус „възлюби Своите, които бяха в света, възлюби ги докрай.“ Господ ни нареди: „Нова заповед ви давам: да се любите един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие да се любите един друг“ (ст. 34). Той каза в Йоан 15:9: „Както Отец възлюби Мене, така и Аз възлюбих вас; останете в Моята любов.“

Виждаме любовта на Христос, съвършено проявена, когато Той даде живота Си на кръста на Голгота.

Бог доказва Своята любов към нас с това, че докато ние още бяхме грешници, Христос умря за нас (Римляни 5:8). В 1 Йоан 3:16 четем: „По това познахме любовта, че Той положи живота Си за нас.“ Когато Христос умря за теб и мен, Той прояви най-голямата любов, която някога е била показвана на земята от някого преди или след Него. Само Господ Исус можеше да умре за теб и мен; и Той беше готов да положи живота Си и да покаже каква голяма любов има към нас. Оттогава Той е възкръснал и се е възнесъл на небето в победа, сега показвайки Своята чудесна любов отгоре към нас тук долу.

Характерът на Господ на любовта се проявява в живота на всеки вярващ. Именно тази свръхестествена любов ни дава възможност да наричаме вярващи мъже и жени, които не са свързани по рождение, „братя и сестри в Христос“ (вижте Матей 12:50, Яков 2:15). Ние се обичаме един друг, защото сме едно в Христос, и Духът в нас ни дава възможност да проявяваме такава любов. Ето как невярващият свят знае, че сме истински Негови последователи (Йоан 13:35), и тази уникална любов е това, което ни дава увереност, че сме Господни (1 Йоан 3:14-15).

Радостта и веселието са особено отбелязани в живота на Господ, както е записано в Евангелието на Лука. По време на Неговото раждане ангелът заяви на пастирите: „Ето, нося ви блага вест за голяма радост, която ще бъде за всички хора. Защото днес ви се роди в града на Давид Спасител, Който е Христос Господ“ (Лука 2:10-11). Тази радост продължи през цялото Му публично служение. Господ Исус донесе радост на Своя Отец при Своето кръщение. Там гласът на Отца се чу от небето, когато Господ излезе от водата: „Ти си Моят възлюбен Син; в Теб Аз съм благоволил“ (3:22).

Господ даде сила на Своите ученици да вършат велики чудеса, и когато те се върнаха да Му дадат отчет, това беше „с радост“ в сърцата им (10:17). Дори днес, когато служим на Господ, Той ни дава радост. В стих 20 Господ ни напомни за нещо, което трябва да даде на вярващия още повече радост: знанието, че нашите „имена са записани на небето“!---!

Господ даде три примера за нещо, което беше изгубено, но след това намерено. В тези примери в Лука 15 Той подчерта веселието и радостта, които бяха донесени. Наистина, Той е дарителят на радост и желае да види дори само един грешник да се покае, за да донесе радост на небето! Той донесе радост на множествата, които се бяха събрали да Го видят да влиза в Йерусалим през последната седмица, преди да отиде на кръста (19:37). Господ издържа кръста – с целия му срам, скръб и страдание – с радост (Евреи 12:2), защото знаеше, че това е единственият възможен начин да доведе „много синове до слава“ (2:10). След възкресението Си Той донесе радост на Своите ученици, когато им се яви (Лука 24:40-41). Евангелието на Лука завършва с прекрасното описание на Неговите ученици, които Му се покланят и се връщат в Йерусалим с „голяма радост“ (ст. 52).

Господ Исус ни дава същата тази радост. Той иска ние, като Негови последователи, да се радваме дори в трудности, за да покажем нашата увереност и доверие в Него (1 Солунци 5:16; Филипяни 4:4). Тази радост е „пълна“ радост (Йоан 15:11), сега, когато имаме знанието за Неговата победа над Сатана, греха, смъртта, ада и света. Той наистина е дарителят на радост! Нека ценим тази благословена истина и да показваме Неговата радост на другите.

Последният от първите три аспекта на плода е мирът. Този мир показва хармоничните отношения между индивидите, хармонизираните отношения между Бога и човека, постигнати чрез евангелието, и мирна почивка и удовлетворение в резултат на същото това евангелие. В Исая 9:6 беше предсказано, че идващият Месия, Господ Исус Христос, ще бъде „Княз на мира.“

Подобно на радостта, раждането на Господ също донесе мир. Небесното войнство в Лука 2:14 обяви при Неговото раждане: „Слава на Бога във висините, и на земята мир, благоволение към човеците!“ Тази скъпоценна декларация беше с оглед на това, което Господ Исус щеше да постигне, когато даде живота Си на Голгота. Неговото завършено дело ни дава възможност да кажем:

И така, оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос (Римляни 5:1). Господ е нашият миротворец с нашия свят и праведен Бог. Той е направил възможно някога изгубени грешници да бъдат направени праведни в Него и да бъдат поклонници. Хвала на Господ за този чудесен мир!

Господ също дава мир за ежедневието. В Йоан 14:27 Господ каза: „Мир ви оставям; Моя мир ви давам; не както светът дава, Аз ви давам. Да не се смущава сърцето ви, нито да се бои.“ Господ Исус беше на път да отиде на кръста и учениците щяха да се чувстват сякаш всичко е изгубено. Той знаеше това и искаше те да изпитат Неговия мир. Ние също може да се сблъскаме с привидно безнадеждни ситуации, но Господ не иска да се тревожим. По-скоро, Неговото желание е да се наслаждаваме на Неговия мир през нашите трудности. Той допълнително обясни на Своите последователи: „Тези неща ви казах, за да имате мир в Мене. В света ще имате скръб; но дерзайте, Аз победих света“ (16:33).

На няколко пъти след възкресението на Господ, Той се срещна със Своите ученици и им обяви мир (Лука 24:36; Йоан 20:19,21,26). Този мир сега е възможен поради победата на нашия Господ на Голгота, и Неговото възкресение е доказателство, че Той е победил всички наши врагове! Сега има мир за вярващия, намерен само в Христос.

Господ е премахнал разстоянието между евреи и неевреи, като ни е направил едно в Христос, като по този начин е създал мир между нас (Ефесяни 2:14-18). Той иска да се наслаждаваме на този мир с всички вярващи, но също и с невярващите, защото четем:

Ако е възможно, доколкото зависи от вас, живейте в мир с всички хора (Римляни 12:18). Неговото желание е да изпитаме вътрешен мир, като се молим на Него и мислим за това, което е добро (Филипяни 4:6-9). Той иска да се молим за тези в правителството, за да можем да живеем тих и мирен живот във всяка благочестие (1 Тимотей 2:1-2). Господ иска да разберем, че мъдростта отгоре изисква от нас да се държим правилно един към друг и да проявяваме този свръхестествен мир (Яков 3:17-18).

Дълготърпение, доброта и благост

„Дълготърпение“ е следващата дума, използвана за описание на плода на Духа. Тази дума може да бъде преведена и като „търпение“ или „издръжливост“. Тя е силата да се понасят наранявания, причинени от други, и готовността да се изпитват болезнени и досадни обстоятелства. Господ е преживял много случаи, в които е проявявал дълготърпение.

Евангелието на Йоан ни дава няколко примера за дълготърпението на нашия Господ, особено с учениците. Господ говореше послания с духовно значение, но тези, които Го слушаха, мислеха за земни неща, така че не разбираха. Примери включват, когато Господ говореше за Своя Отец в Йоан 8:27. Друг е случаят, когато Той учеше за вратаря и овцете, които щяха да влязат през вратата; те не Го разбираха (10:6). Господ предсказа какво ще Му се случи, преди да отиде на кръста, но учениците не схванаха какво казваше Той (12:16). Филип поиска да види Отца. Той не разбра, че като вижда Господ Исус, той вече вижда Отца (14:8-9). По време на много такива случаи Господ Исус показа дълготърпение към тези, които не разбираха.

Господ прояви голямо дълготърпение, когато отиде на кръста. Чуваме Неговите думи:

Отче, прости им, защото не знаят какво правят (Лука 23:34). Какво дълготърпение! Също така, когато беше словесно обиждан, Той не отвърна на Своите преследвачи. 1 Петър 2:23 казва: „Който, когато беше хулен, не отвръщаше с хула; когато страдаше, не заплашваше, но се предаваше на Този, Който съди праведно.“

Господ ни е призовал да показваме същия този плод в живота си. Апостол Павел, пишейки от затвора, каза:

Аз, прочее, затворник в Господа, ви моля да живеете достойно за званието, с което сте призовани, с всяко смирение и кротост, с дълготърпение, като се понасяте един друг в любов (Ефесяни 4:1-2). Това се повтаря на светиите в Колосяни 3:12-17. Дълготърпението не е естествена форма на търпение и издръжливост, а проява на силата на Духа в живота на всеки вярващ.

Също така откриваме, че Павел използва себе си като образец на Христовото дълготърпение – дълготърпение, което доведе до обръщането на Павел. Апостолът ни каза в 1 Тимотей 1:15-16, че той е бил главният от грешниците и че неговото покаяние и идване към вяра в Христос е начинът, по който Бог спасява тези, които ще дойдат след времето на Павел. С оглед на това ние трябва да бъдем дълготърпеливи в желанието си да видим други спасени, особено към тези, които са най-неприятни!

„Доброта“ следва „дълготърпението“. Тази дума понякога се среща като „любяща доброта“ или „кротост“. Тя представлява доброта на сърцето и се проявява с лек характер. Човек, който проявява доброта, показва благост към другите с думи и дела. Господ Исус прояви Своята доброта към малките деца в Матей 19:13-14, като помоли учениците да позволят на децата да дойдат при Него. Когато Петър отряза ухото на слугата на първосвещеника по време на ареста на Господ Исус, Господ прояви доброта към този човек, като незабавно го излекува (Лука 22:49-51). Това са само няколко примера за проявената доброта от нашия Господ.

По същия начин ние трябва да проявяваме доброта. За да покажем характера на слуги и служители на Бога, ние сме призовани да действаме по този начин (виж 2 Коринтяни 6:1-10). Във 2 Тимотей 2:24 сме призовани да бъдем кротки към всички, способни да учим и търпеливи, докато понасяме зло. Този атрибут е особено необходим по време на противопоставяне. Можем да:

Светим като светлини в този тъмен свят, когато проявяваме плода на Духа с доброта.

• Дадем на някой обезкуражен окуражителна дума, като изпратим повдигаща картичка по пощата.
• Похвалим някого, когато се държи правилно.
• Бъдем добри, като се въздържаме от груба дума, въпреки че жестоко порицание може да изглежда уместно.
• Проявяването на доброта е мощна характеристика на Духа в живота на вярващия.

Последната от втората група от три характеристики е „благост“. Благостта е правенето на това, което е честно и праведно, и се изразява в дела. Тя има както мека характеристика, така и по-строг аспект. Дейностите на Господ, когато Той ходеше тук, бяха обобщени от Петър: „Бог помаза Исус от Назарет със Светия Дух и със сила, Който ходеше да върши добро и да изцелява всички, които бяха потиснати от дявола, защото Бог беше с Него“ (Деяния 10:38). Виждаме мека версия на благост, когато Господ изцели покаялата се, или съкрушена, жена в Лука 7:39-50. Тя дойде с покаяние и смирение, когато изми нозете на Исус със сълзите си и ги избърса с косата си. Господ прояви благост към нея, като ѝ прости греховете.

Господ прояви благост по строг начин, когато очисти храма (Матей 21:12-13). Той също прояви благост, когато осъди книжниците и фарисеите (23:13-29), защото, като ги порицаваше, Той ги призоваваше към покаяние, което би довело до тяхното спасение, ако бяха послушали.

Ние трябва да проявяваме благост, като си напомняме, че като вярващи сме „пълни с благост“ (Римляни 15:14). В Ефесяни 2:10 ни е казано да вършим добрите дела, които Бог вече е приготвил предварително за нас, когато се появи възможност в живота ни. По-късно, Ефесяни 5:8-9 ни наставлява да „ходим като деца на светлината (защото плодът на Духа е във всяка благост, правда и истина).“ Евреи 13:16 ни напомня, като част от благостта, да даваме финансово и материално:

Но не забравяйте да вършите добро и да споделяте, защото с такива жертви Бог е благоволен. Всеки вярващ трябва да проявява този атрибут на благост. Трябва да търсим възможности да вършим добро, може би дори да създаваме възможности, които биха благословили другите.

Вярност, кротост и самоконтрол

Вярата е убеждение и доверие в някого или нещо. Вярата на вярващия е в Христос и Неговото завършено дело на Голгота. Господ Исус също прояви вяра като Човек, когато ходеше тук на земята. Той е Авторът и Завършителят на вярата (Евреи 12:2). Неговият живот беше живот на вярност. Той можеше да каже за Себе Си: „Който Ме е пратил, е с Мене. Отец не Ме е оставил Сам, защото Аз винаги върша онова, което Му е угодно“ (Йоан 8:29; виж 4:34, 5:30, 6:38, 14:31, 15:10, 17:4). Във всяка дума, която изрече, и във всяко действие, което предприе, Той беше верен. Четем към края на Откровението: „И видях небето отворено, и ето, бял кон. А Този, Който седеше на него, се наричаше Верен и Истинен“ (19:11). Господ сега е на небето като наш верен Първосвещеник, ходатайстващ за нас“ (Евреи 4:14-16). Колко чудесно!

Вярващият е призован да бъде верен. Ние трябва да „живеем чрез вяра“ (10:38) и да „ходим чрез вяра“ (2 Коринтяни 5:7). Всичко, което се прави без вяра, няма вечна стойност! Вярността се вижда в нашето послушание на Божието Слово. Нашето служение също трябва да се извършва с вярност:

От домоуправителите се изисква да се намери някой верен (1 Коринтяни 4:2). Нека растем в разбирането си за Божията воля и да бъдем верни, като правим и казваме това, което Той ни разкрива в Своето Слово. Подобно на нашия Господ, ние трябва да бъдем верни докрай. Нека имаме същото свидетелство на Павел: „Аз се борих в добрата борба, свърших пътя, опазих вярата“ (2 Тимотей 4:7).

Кротостта е много подобна на добротата. Понякога думите „кротост“ и „доброта“ се използват за една и съща оригинална дума. Леката разлика в английския език е, че „доброта“ е изречената дума или предприетото действие, докато „кротост“ е начинът, по който се казва и прави. Кротостта понякога е свързана и със смирението. Често се мисли за начина, по който родител се отнася към детето си, учител към ученик и медицинска сестра към пациент.

Господ прояви кротост в начина, по който говореше и действаше. Той докосна прокажения в Марк 1:40-41 и го излекува. Това вероятно беше първият човешки контакт, който прокаженият почувства, откакто стана нечист. Каква кротост! За глухия и ням човек в Марк 7:31-35, Той също докосна този човек и го излекува, друг чудесен пример за кротостта на нашия Господ. Когато учениците искаха да попречат на малките деца да безпокоят Господ, Той ги поправи, като каза: „Оставете децата да дойдат при Мене… И Той ги прегърна… и ги благослови“ (10:14,16). Колко чудесно! Добротата се проявява чрез кротост. Господ описа Себе Си като „кротък и смирен по сърце“ (Матей 11:29). Това беше Неговият характер.

Дори когато поправяше Своите последователи, Той беше кротък. Господ Исус изрече името на Мария Магдалина, докато нежно ѝ се разкри след Своето възкресение (Йоан 20:11-16). Той възстанови Петър при Себе Си публично, като нежно го разпитваше пред другите ученици (21:15-19). Забележете мъдростта, проявена от нашия Господ по Неговия нежен начин. Нека се учим от Неговия пример!

Ние трябва да проявяваме същата тази характеристика. В Галатяни 6:1 ни е казано да възстановяваме вярващите, които се спъват в своя път, и да го правим в дух на кротост. Апостол Павел ни даде свой собствен пример за това, като се изправи срещу Петър и може би Варнава в Галатяни 2:14. Укорът на Павел беше направен по разумен, нежен начин, а не с груби гневни думи. Ние проявяваме кротост, като не настояваме и не налагаме собствената си съвест на другите, а като помагаме на по-слаб брат, за да не се спъне (Римляни 14). Това са само няколко примера от многото в Писанието, които разглеждат тази тема. В обобщение, кротостта се стреми да благославя другите, а не да ги осъжда или наранява, като проявява доброта чрез начина, по който говорим.

Сега най-накрая стигаме до последната дума, описваща плода на Духа, която е „самоконтрол“. Понякога тази дума се превежда като „умереност“. Когато думата е преведена като „самоконтрол“, тя изглежда най-странната от всички девет думи в нашия превод на английски език. Как можем да бъдем изпълнени и контролирани от Духа и все пак да проявяваме само-контрол? Изглежда, че няма смисъл! Тайната на тази дума се крие в оригиналния език. Гръцката дума в Писанието (enkrateia) предполага контрола , който трябва да приложим към нашите дадени от Бога сили, за да не ги злоупотребяваме. Правилното използване на това, което Бог е дал на всеки от нас, трябва да бъде контролирано от нашата воля под действието на Божия Дух. Така ние вече не контролираме себе си със собствената си воля, а със силата на Божия Дух. Ние признаваме Божието изискване към нас и подчиняваме волята си на Божия Дух, като по този начин проявяваме въздържание и грижа в това, което правим и казваме.

Това може да се види в живота на нашия Господ. Господ получи власт да изпълнява присъда над други, но Той избра да използва самоконтрол чрез Божия Дух. Чудесен пример се вижда веднага след кръщението на Господ, когато Той беше в пустинята, изкушаван от дявола (Матей 4:1-11). Първото изкушение беше да превърне камък в хляб, за да има храна и да се нахрани. Господ използва самоконтрол чрез силата на Божия Дух и укори дявола със Свещените Писания.

По време на ареста на Господ в Матей 26:51-54, Господ поправи действията на Петър, когато ученикът се опита насилствено да защити Господ (виж Йоан 18:10). Той каза на Петър, че можеше да се помоли на Отца и да получи 12 легиона ангели, за да се защити и да унищожи враговете Си. Вместо това, Той прояви самоконтрол и позволи на зли хора да изпълнят злите си планове, всичко за наше благословение и спасение. Това въздържание беше показано по-рано, когато Неговите ученици поискаха от Господ разрешение да призоват огън от небето, за да съдят тези, които отхвърлиха Господ (Лука 9:51-56). Господ ги поправи и показа Своя самоконтрол, като отложи присъдата, която със сигурност ще дойде в бъдещ ден.

Ние също сме призовани да проявяваме същия този самоконтрол. Готови ли сме да се отречем от краткосрочните и временни удоволствия на този живот, за да живеем за вечното? Водени ли сме от нашите естествени сетива и мъдрост, или сме готови да позволим на Божия Дух да контролира нашата воля? Това е ключът към нашето публично свидетелство и нашия скрит път пред Господ, Който вижда всичко през цялото време. Като се отричаме от себе си, ние получаваме благословението да вършим Божията воля, защото Бог ни контролира. Господ каза в Марк 8:34-35: „Който иска да дойде след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и нека Ме следва. Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби; а който изгуби живота си заради Мене и заради благовестието, ще го спаси.“ Самоконтролът изисква отричане от себе си. Нека Господ ни помогне да проявяваме този плод на Духа в живота си!

В заключение

Плодът на Духа в Галатяни 5 е един от четирите списъка с девет атрибута, които споменахме в началото. Има прогресия на делото на Божия Дух през целия живот на вярващия в тези списъци. В Матей 5:1-12 виждаме първите стъпки на вярващия. Божият Дух ни смирява и ни кара да се покаем и да повярваме в евангелието, като по този начин влизаме в Божието царство като ново творение в Христос. След това в 1 Коринтяни 12:8-10 научаваме, че Божият Дух ни е екипирал за служение, за да вършим Божията воля със силата на Духа. Можем да функционираме в тялото на Христос и да живеем със силата на Духа. В Галатяни 5:22-23 отбелязваме, че целта на Бога е да изобразяваме самите характеристики на Господ Исус. Този плод на Духа носи слава на Бога. Накрая, във 2 Тимотей 3:10-11 Павел описва живота си като пример за Тимотей и за нас. Божият Дух му е дал възможност да издържи дори преследвания и страдания и да бъде верен на Господ до края на живота си. Нека това да е вярно и за нас!

Господ не ни спаси, за да живеем остатъка от живота си за себе си, мислейки само за този живот. Той ни спаси, за да принасяме плод за Негова слава (Йоан 15:4,8), докато чакаме Неговото идване за нас (1 Солунци 4:17). Неговото желание е да общува с нас, докато ходим по Духа и вършим Неговата сладка воля! Нека бъдем насърчени да показваме Господ Исус в живота си с тези атрибути на плода на Духа всеки ден. Амин!