Добро утро. Да погледнем отново към Господа в молитва. Аз получих... сега, Отче, благодарим Ти днес за Божия Агнец. Благодарим Ти за тази глава, която ще разгледаме днес относно пасхалното агне, нашия Господ Исус. Благодарим Ти за изкуплението, което имаме в Неговата кръв, като просто Му се доверяваме. Помогни ни чрез Твоя Дух да бъдем просветени от Твоето слово днес. В името на Христос, Амин.
И така, Изход, глава 12, окончателният Божи съд над Египет, над фараона, е скъпоценна глава за всички нас, защото тя разкрива пасхалното агне. Тя разкрива Господ Исус Христос. Тя разкрива Неговите, тя гледа напред към Неговите страдания на кръста на Голгота. Ние, ние, ние толкова много се наслаждаваме да мислим за Него и Неговата жертва за нас и, и това беше това, което е необходимо, и в типа, какво беше необходимо за Египет да пусне Израел. И в този съд, помнете, това е номер десет, и девет от съдилищата вече са минали. И от тях, четири от тези съдилища, Бог специално беше отделил Израел от тези съдилища, които дойдоха върху Египет.
И може би можем просто да ги разгледаме в Изход, глава 8. Изход, глава 8, стих 22, и Бог каза: „И Аз ще отделя в онзи ден земята Гошен, в която живее Моят народ, така че да няма рояци мухи там; за да знаеш, че Аз съм Господ сред земята. И Аз ще поставя разделение“, тази дума разделение може да означава да бъде преведена Изкупление, „и Аз ще поставя разделение или изкупление между Моя народ и твоя народ: утре ще бъде този знак.“ Е, това е абсолютно вярно, нали? Че има само едно разделение между Божия народ в този свят, и това е чрез изкуплението, което идва чрез Господ Исус Христос. И това е, което виждаме в тази 12-та глава на Изход.
Но, но само за да се позова на тези други места, където Бог направи разлика, в глава 9, стих 4, Той каза: „И Господ ще отдели между добитъка на Израел и добитъка на Египет; и нищо няма да умре от всичко, което е на децата на Израел.“ Това е, когато дойде тази напаст върху добитъка. И тогава в глава 10, стих 23... нека видим, в стих 25: „И градушката порази по цялата египетска земя всичко, което беше на полето, както човек, така и добитък; и градушката порази всяка билка на полето и счупи всяко дърво на полето. Само в земята Гошен, където бяха децата на Израел, нямаше градушка.“ И тогава накрая, в този съд на тъмнината в глава 10, стих 23: „Те не се виждаха един друг, нито някой стана от мястото си за три дни“, говорейки за Египет, „но“, толкова красиво, „но всички деца на Израел имаха светлина в жилищата си.“
Така че Бог беше направил разлика в тези напасти в миналото, тези девет напасти. Помнете, девет е три по три, така че това е Бог, който изразява в цялата пълнота на Своята Божествена слава Своя съд над света. И тогава накрая, имаме един, отделен от тези съдилища, и това е съдът на пасхалното агне. И той е отделен, защото това е съд, това е напаст, която дойде върху Израел, както и върху Египет, но Бог даде начин за бягство, хвала на Неговото име.
И така, само да прочета няколко стиха тук в глава 12, стих 1: „И Господ говори на Моисей и Аарон в египетската земя.“ Това е толкова важно. То е в египетската земя. Всички тези девет съдилища, всички тези девет напасти не бяха придвижили народа Израел нито една стъпка към свобода, нито една стъпка извън Египет. Фараонът само беше продължил да закоравява сърцето си. Така че не само съдът ще ни избави от този свят. Трябва да има изкупление чрез пасхалното агне, за да можем да напуснем и да бъдем отделени от този нечестив свят.
И знаете ли, когато мислим за това, нашият Бог е Създател и Той е Изкупител. И като Създател, Той има претенция върху целия този свят. И като Изкупител, Той също има претенция въз основа на завършеното дело на Христос и плащането, което Бог направи чрез Своя Син, купувайки този свят, за да може да бъде примирен чрез кръвта на Христос обратно към Себе Си. Така че Бог има претенция върху този свят като Създател, Той има претенция върху този свят като Изкупител. И това е, за което ще четем тук. Този съд беше върху първородния, и първородният изразява точно това. Всъщност, ако се обърнем само за да погледнем това, и, и аз малко изпреварвам текста тук, но само да се върнем към Битие и когато Яков даваше благословията си върху децата си, само за да погледнем тази мисъл за първородния. В Изход, имам предвид Битие 49, стих 3, и Бог каза, това говори за Рувим: „Рувим, ти си моят първороден, моята сила и началото на моята мощ, превъзходството на достойнството и превъзходството на силата.“ Така че това е мисълта за първородния. Това е височината, до която човек, тя представлява височината, до която човек може да достигне. Но какъв е резултатът, след като човек е претеглен на везните? Той е намерен за недостатъчен. Това е, погледнете следващия стих: „Нестабилен като вода, ти няма да превъзхождаш.“
Така че това е, това е човечеството. Това е Божият съд над първородния, защото най-доброто, което човек може да направи, е напълно суета в Божиите очи, и Той ще го съди, защото всички хора са грешници. И така, тук е Израел в египетската земя. Те са грешници точно като египтяните. Те също ще попаднат под този съд. Докато ти и аз не открием, че сме грешници и заслужаваме Божия съд, докато не спрем да гледаме хоризонтално на други хора и да се сравняваме един с друг, докато не погледнем вертикално и не видим Божия абсолютен стандарт на святост, никога няма да бъдем осъдени за собствения си грях. И никога няма да осъзнаем, че единственият път обратно към Бога, единственият път към свободата, единственият изход от света е изкуплението, и то трябва да дойде чрез смъртта на друг. Трябва да осъзная, че заслужавам смърт. Заплатата на греха е смърт, но алилуя, Божият дар е вечен живот чрез Исус Христос, нашия Господ.
И така, както казах, малко изпреварихме с агнето, но нека продължим към стих втори. „Този месец ще бъде за вас началото на месеците: той ще бъде първият месец на годината за вас.“ Това е, това е толкова прекрасно. Ако някой е в Христос, той е ново създание. Току-що мислехме за историята и как хората в нашето общество се стремят да изтрият историята. Но знаете ли, историята, направете я лична за себе си. Вашата история, тя е това, което ви позволява, което ви носи, тя ви води до кръста на Голгота. Всички ние имаме съжаления. Всички ние имаме грехове, които само нашият Бог може да преброи. И все пак това има тенденция да ни сломи чрез Светия Дух, който носи осъждение и ни води до кръста на Голгота, за да можем да имаме ново начало. Ако гледате назад и всичко, което виждате, е вашият провал, и всичко, което виждате, е мизерията на вашия провал, и всичко, което виждате, е вашият грях, о, тук има добри новини. Можете да имате ново начало. То е в Христос. Исус каза на Никодим: „Трябва да се родите отново.“ Алилуя, това е ново начало. Това е, което Бог ни предлага, и това е, което виждаме като тип тук за Израел.
Така че новото начало изисква да имаме мир с Бога. Знаете ли, те ще ходят с Бога до обетованата земя. Не можете да ходите с Бога, освен ако нямате мир с Бога. И Библията ни казва в Римляни, глава 5, стих 1: „И така, оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос.“ Така че можем да ходим с Бога заради това, което Христос направи на кръста на Голгота. Можем да ходим с Бога и Бог може да ходи с нас, хвала на Господа. Защото не можем, пътят пред нас, пътят пред Израел, това, което ще видим може би дори следващата седмица или седмицата след това, ще видим, че той доведе до Червено море. И пълното спасение никога няма да се случи, докато Бог не ни избави. И това е началото на Неговото избавление. То е от две части. Първо агнето, а след това ще има преживяване с Червено море. Но не можете да ходите с Бога, ако нямате мир с Него. Така че ние вярваме, че всички ние имаме мир с Бога днес. Тогава няма мир без изкупление.
И така, ето това ново начало. „Този месец ще бъде началото на месеците: той ще бъде първият месец на годината за вас.“ Това е началото на истинския живот. Истинският живот е, когато дойдете при Христос. Знаете ли, има пр.Хр. и сл.Хр. и всички разбираме, че пр.Хр. означава преди Христос. Сл.Хр. не означава след смъртта. Означава Anno Domini. Означава годината на Господа. Защото Исус Христос е Господ. Когато Той дойде в света, ангелите Го провъзгласиха: „Днес ви се роди в Давидовия град Спасител, Който е Христос Господ.“ Те Го провъзгласиха за Господ, защото Той е такъв. И въпреки че беше разпнат на кръста на Голгота, Той е Господ. Въпреки че възкръсна на третия ден, Той е Господ. И Бог направи изявление, когато Го постави и Го постави от дясната Си страна на небето, Той е Господ на всичко. Петър каза в Деяния, глава 10, Той е Господ. Така че ние тук живеем в 2020 г. сл.Хр., годината на Господа, хвала на Неговото име. И въпреки че светът се е опитал да промени това на н.е. или пр.н.е., преди новата ера и н.е. нова ера, те все още имаха същото начало: раждането на Христос. Алилуя.
И така, в стих трети: „Говорете на цялото израилско събрание, казвайки: На десетия ден от този месец, на десетия ден от този месец, всеки човек да си вземе агне според бащиния си дом, агне за дом: И ако домакинството е твърде малко за агнето, нека той и съседът му, който е най-близо до къщата му, да го вземат според броя на душите; всеки човек според яденето си да направи сметката си за агнето.“ Забелязвате ли какво пише? Че ако домакинството е твърде малко за агнето, никога в Божието Слово няма мисъл, че Христос не би трябвало да е достатъчен и повече от достатъчен за всеки грешник. Без значение колко голям е грехът ви, пасхалното агне, Божият Агнец, Господ Исус е много, много по-велик. Неговото дело на кръста на Голгота е много, много по-велико от вашия грях. Колко прекрасно е това.
И така, те трябваше да вземат това агне и да го вземат на десетия ден от месеца. Сега на четиринадесетия ден щяха да заколят агнето. Четиринадесет, 7 по 2. Така че две е думата за свидетелство, 7 е числото на завършеност. Ето пълното Божие свидетелство за Христос, за Неговото дело на кръста на Голгота, 14 дни. Но 10 е числото на човешката отговорност. Така че ето Христос, дойде в света. Той живя 30 безгрешни години под Божието око. Той не започна служението Си, докато не навърши 30 години. И така, в Назарет, докато растеше, Господ го наблюдаваше. И имаме тези два малки прозореца в Евангелието на Лука, които ни разказват за Неговия живот до 12-годишна възраст. Тогава го виждаме в храма. Но той живя тих живот пред Бога. Той беше отговорен пред Бога. И в края на тези тридесет години и Неговото кръщение, небесата се отвориха и Отец каза: „Това е Моят възлюбен Син, в Когото Аз съм благоволил.“ Алилуя. И това, и Гълъбът, Светият Дух слезе върху Него като гълъб и остана. Това казва Йоан в Йоан, глава 1, Той остана, защото най-накрая има безгрешен човек. Най-накрая има човек, в когото небето може да намери цялата си наслада, в този човек, съвършения човек, Господ Исус Христос. И така Божият Дух дойде върху Него.
И е толкова прекрасно да си спомним, че при Неговото кръщение, кръщението на Йоан, Той нямаше грях. Така че Той не отиде да изповядва греховете си, както правеше всеки друг израилтянин, идвайки да изповядва греховете си, като се кръщаваше. Не, Той беше там, идентифицирайки се с всички тези покаяли се евреи, всички тези грешници, които се покаяха и изповядаха греховете си. Той влезе в тези води, идентифицирайки се с тях. Какво означава това? Той се закле в кръста на Голгота, където щеше да заеме мястото и да се идентифицира с тези грешни мъже и жени, и алилуя, с теб, с мен също. Той даде обещание там, когато беше кръстен. И в този момент, когато Спасителят заявява, когато се идентифицира с грешниците и заявява Своето Спасителство по този начин, небесата се отварят и Отец говори и Божият Дух слезе като гълъб, защото делото на спасението е дело на Божеството. Алилуя, какъв Бог имаме.
И така, имаме в стих пети: „Вашето агне да бъде без недостатък, мъжко, едногодишно: да го вземете от овцете или от козите.“ Е, така че тук имаме тези четири дни, това ли е от десетия ден, когато взеха агнето, до четиринадесетия, четири дни. Сега, по практичен начин, знаете ли, малко агне е като домашен любимец. Всъщност, във Втора книга на Самуил, глава дванадесета, мисля, че е, когато Давид е, когато е съгрешил и пророк Натан идва срещу него и говори пророчески за това, което е направил, той използва агне като картина на домашен любимец, човекът, който имаше агне, което беше като негов домашен любимец. И така, през тези четири дни, това малко агне, сърцето ви щеше да се привърже към него, така че да бъде смислено, колко по-смислено е, че в края на тези четири дни ще трябва да убиете агнето. Но тези четири дни представляват за нас Господ Исус и Неговото служение пред хората. Ако в продължение на 30 години Той е под Божието око и Бог вижда в Него съвършенство, тогава в края на тези три години Той се е разкрил на човека в съвършенство също.
И Божието слово дава четири свидетелства за съвършенството и безгрешността на Господ Исус. Павел каза във Второ Коринтяни, глава 5:20-21, Павел каза, говорейки за Христос, че Той не позна грях. Той не позна грях. Петър каза в Първо Петрово 2:22, Той не извърши грях. Той не извърши грях. Йоан каза в Първо Йоан 3, стих 5, нямаше грях в Него. Нямаше грях в Него. И писателят на Евреи каза в четвърта глава, петнадесети стих, Той беше отделен от греха. Така че се прави извод не само, че Той не съгреши, че Той не съгреши, както каза Петър, но Той беше отделен от греха. Нямаше грях в Него. Той нямаше греховна природа. Когато се роди, беше казано, ангел Гавриил каза на Мария: „Това свято, което ще се роди от теб, ще се нарече Син Божи.“ Той беше свят. Той е свят.
И така, четем в Евреи, глава 1, нека видя кой е този стих, Евреи 1, стих 9. Така че, след като е живял живота си, Бог може да каже за Него: „Ти възлюби правда и намрази беззаконие.“ Виждате ли, Той нямаше грях при раждането си. Той е този Свят. В края на живота си и т.н., и Той обичаше, казано е за Него, Той обичаше правда и мразеше беззаконие. Приятелю мой, не само че нямаше греховна природа, не само че не съгреши, Той не можеше да съгреши, защото беше свят. А святостта обича това, което е правилно, и мрази това, което е зло. Казвате: „Чакай малко, Той беше изкушаван от дявола.“ Да бъдеш изкушаван не означава, че се съгласяваш. Той не можеше да съгреши. Това е като ако вземете чисто злато и го разтопите под огън, то показва, че е чисто. И това е, което виждаме, когато Господ беше изкушаван от дявола: чисто злато, съвършеният човек. Казвате: „Е, ако не можеше да съгреши, тогава не съм сигурен, че мога да се свържа с Него.“ Слушайте, приятелю мой, аз хваля Бога, вие трябва да хвалите Бога, че Той не можеше да съгреши, защото не искаме някой като наш Спасител, който може да бъде изкушаван, че има шанс нещо да се раздвижи в Него, което би било против Божиите пътища. Не, това не е нашият Спасител. Той обичаше това, което е правилно. Той винаги обичаше това, което е правилно. Той винаги мразеше това, което е зло.
И така, сега като вярващ, вие имате нова природа. Ние сме участници в божествената природа. И знаете ли какво е тази природа, това е Неговата природа, тя обича праведността и мрази беззаконието. Казвате: „Е, не се чувствам така.“ Е, разбира се, опитът е различен от това, което Бог е направил. Но ще ви кажа, много скоро, когато нашият Господ Исус дойде и ни отведе в славата, ще преживеем една страна на небето, за която обикновено не мислим, а именно, че вече няма да имаме греховна природа. Алилуя, без грях вътре. Алилуя. Колко прекрасно би било това. Никога повече да не бъдем обезпокоявани от тази плът в нас. Ех, дори и така, ела, Господи Исусе.
И така, те трябва да вземат агне и то да е едногодишно, без недостатък. И нашият Господ Исус, Петър ни казва в Първо Петрово, ще трябва да се обърна и към това, Първо Петрово, глава 1, стих 19, ние сме изкупени не със сребро и злато, „но със скъпоценната кръв на Христос, като на агне без недостатък и без петно.“ Алилуя. Така че те донесоха това агне или избраха това агне и то трябваше да бъде агне без недостатък и без петно.
Тогава на четиринадесетия ден от същия месец, стих шести, „цялото събрание на израилското общество да го заколи вечерта.“ Да го заколи. И така, ето това агне, което те са опознали, с което са се сближили, към което са се привързали. И все пак, можете ли да си представите децата по онова време, когато баща им взема ножа и прерязва гърлото на това агне и трябва да гледат патоса, скръбта? Каква тъжна сцена е да гледаш как това агне кърви до смърт. Ако някога сте виждали убито животно, заклано, знаете ли, други, така че, така че ние живеем в земеделски район, може би някои са виждали това. Това е, това е сцена, която наистина е сърцераздирателна, защото агнето е, е, е, както е казано за Господ Исус, „като овца пред стригачите си е безмълвен, така и Той не отвори устата си.“ Ето това агне, този символ на кротост и смирение. И докато гледате как това агне умира и виковете на агнето, това ви отвежда направо до кръста на Голгота. И това е, което Бог възнамерява. Той възнамерява Спасителят да не бъде просто интелектуално знание, което имаме, но когато чуем Неговия вик: „Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил?“, нашите собствени сърца да бъдат разбити. И Господи, Ти направи това за мен. Ти страда за мен. О, какъв Спасител е Исус, нашият Господ, че Той ще ни обича сред нашия грях и Той ще ни обича. Така че нека си спомняме, докато си спомняме за Него и мислим за Него, никога да не позволяваме това да бъде просто интелектуално нещо. Никога не казвайте, докато давате свидетелството си, че Исус умря за мен, но го чувствайте в сърцето си всеки път, когато мислите за това и всеки път, когато го изразявате, че Исус умря за мен. И тези четири дни на пазене на това агне гарантираха, че сърцата на тези в Израел ще бъдат ангажирани, когато това агне умре.
И тогава в стих 7: „И да вземат от кръвта и да я помажат на двата странични стълба и на горния праг на къщите, където ще го ядат.“ Така че кръвта, когато говорим за кръвта, кръвта говори за смъртта на Христос. Библията учи, че животът е в кръвта. Така че кръвта говори за отнемане на живота, за смърт. Но не просто всяка смърт. Това е смъртта, която Той понесе, когато Той, Моисей, както виждаме в Йоан 3:14: „както Моисей издигна змията в пустинята, така и Човешкият Син трябва да бъде издигнат.“ В Галатяни 3, може би 13, не съм сигурен: „Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас.“ Че този ден беше смърт под ужасния гняв и съд на Бога. Кой би могъл да си представи, че Господ ще бъде оприличен на змия? Кой може да си представи, че нашият Господ ще бъде направен проклятие за нас? И да, това беше необходимо, за да бъдем изкупени. Това е, за което говори кръвта, умилостивение, плащане, което е удовлетворило Божия съд за нашите грехове. Алилуя за сега и завинаги. О, алилуя, какъв Спасител и какво дело извърши Той на кръста.
Слушайте, приятели мои, знаете ли, това е Кой е Христос, което придава такава голяма стойност на Неговото дело. Това е тази личност, Божият Агнец, който дойде в този свят. Той не започна във Витлеем. Той е Божият Син. Когато дойде пълнотата на времето, Бог изпрати Своя Син. Той казва в Евреи 10: „В свитъка на книгата е писано за Мен: Ето, идвам да изпълня Твоята воля, Боже. Жертви и приношения Ти не пожела, но тяло си Ми приготвил.“ Така че Той дойде в този свят, самият Божи Син, Създателят, самият Създател дойде в този свят за вас. О, колко много ви обича Той, за да умре и да страда за вас и мен. О, колко много ни обича Той. Това каза Павел: „Божият Син, който ме възлюби и предаде Себе Си за мен.“ О, колко скъпоценна е кръвта, както Светият Дух вложи в думите и мислите на Петър: „скъпоценната кръв на Христос, като на агне без недостатък и без петно.“
Така че това е отвън. Това е извън дома им. Домът, цялото семейство беше защитено от тази кръв. Но вътре се случва нещо друго. И стих осми: „И да ядат месото през онази нощ, печено на огън, и безквасен хляб; и с горчиви билки да го ядат. Да не ядат от него сурово, нито сварено с вода, но печено на огън; главата му с краката му и с вътрешностите му. И да не оставят нищо от него до сутринта; и това, което остане от него до сутринта, да го изгорят с огън.“ Виждате огън, свързан с това агне. Не трябваше да се вари във вода. Беше огън. Беше съдията, говори за Божия съд, светия Божи съд, гнева на всемогъщия Бог, който дойде върху Христос на кръста. Приятели мои, ако Той не беше се молил: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят“, целият свят щеше да бъде погълнат за миг. Но Той се помоли тази молитва и стана ходатай, единственият посредник между Бога и хората, човекът Христос Исус, който даде Себе Си откуп за всички. Това правеше Той. Той правеше плащането, за да може Израел да бъде избавен от Египет в картина, за да може ти и аз да бъдем избавени от греха и Сатана в света в реалността. Колко прекрасно. Но какво страдание. Огънят на Божия съд дойде върху Него. Адът не е, адът, вечното огнено езеро се подхранва от Божия гняв срещу греха и грешниците. Не е нужно да сте там. Алилуя, ние вярваме, че няма да сте там. Но чрез Христос, този съд, този огнен гняв, който аз заслужавах, дойде върху Него. И как да не Го обичаме за това, което направи за нас, като ни спаси и изкупи?
И така, отвън има кръвта, която свидетелства за завършеното дело на Христос за нас. Отвътре те се хранят с агнето. Агнето умря. Знаете ли, това е една от мистериите на света, който Бог създаде, че смъртта дава живот. Смъртта дава живот. Защото едно животно умира, знаете ли, друго животно живее, или едно животно умира и ние се храним с него и живеем. Смъртта дава живот. Бог е вложил тази истина във цялото творение, за да не я пропуснем. Това е хранене с Христовата смърт. С други думи, храненето е, когато вземете нещо, вие го интернализирате. Но е толкова важно, и за това говорим днес, да интернализирате, да присвоите тази истина за себе си, че Христос е умрял за вас. И вие се храните с Неговата смърт, че Неговата любов, изразена към вас и мен в Неговата смърт, става храна за нашите души и ни дава вечен живот. Хвала на Господа. Колко прекрасно. Колко прекрасна е Божията любов и благодат в личността на Господ Исус.
Така че, без да навлизаме в това, знаете ли, всички тези неща имат символика и значение, но ще продължим. И стих 10: „И да не остане нищо до сутринта.“ И ако останеше, трябваше да бъде изгорено. Това е нещо, за което всички трябва да внимаваме. Църквата в Ефес в Откровение, глава втора, бяха оставили първата си любов. Бяха загубили тази свежа и жизненоважна връзка с Господ Исус. Вече не вършеха първите дела. Бяха приели спасението си за даденост. Бяха чували за него толкова често и толкова много пъти, че вече не беше свежо. Как е за вас и за мен? Позволили ли сме на част от това пасхално агне, храната за нашите души, да стане застояла? Да, живеем ли върху истина, която може би е послание, което сме чули, знаете ли, преди няколко дни, преди няколко седмици, може би преди няколко месеца, но не е свежо. Не е свежо. Бог каза, че когато става въпрос за смъртта на Христос и това, което Той направи на кръста, че Неговият народ трябва да се храни с него и то трябва да е свежо. То трябва да бъде оживено за душата от Светия Божи Дух. Трябва да жадуваме и да гладуваме за тази праведност в душите си. Нека Бог даде на всеки от нас да се храним непрекъснато с Христовата смърт. И хранейки се с Него, ще си спомняме за Него и за любовта, която Той показа на Бога, любовта, която Той показа на вас и мен.
Стих 11: „И така да го ядете: с препасани кръстове, с обувки на краката си и с тояга в ръката си; и да го ядете набързо: това е Господната Пасха.“ Така че това е начинът, по който трябваше да го ядат. Те се готвеха да напуснат Египет. Трябваше да бъдат препасани и готови да тръгнат. Какво невероятно изявление за вас и мен. Ние, помните ли, когато бяхте спасени и чухте свидетелство за евангелието на Господ Исус и направихте точно както пише тук. Кръстовете си, препасахте кръстовете си, обухте обувки на краката си и тояга в ръката си, и бяхте готови да тръгнете. Бяхте готови да напуснете стария живот и да продължите напред с тази тояга, доверявайки се на Божиите обещания, носейки тези обувки, тази провизия, която никога не се износваше през тези 40 години, докато не влязоха в земята Ханаан. И препасаните ви кръстове, за да не се заплитате и препъвате в дългата, широка роба, която носеха, докато вървяха. И така, те трябваше да имат препасани кръстове, за да могат да се движат бързо. Ние трябва да се движим бързо, когато Бог ни призовава да бъдем спасени. Трябва да се доверим на Христос в този момент. Приятелю мой, може би отлагате идването при Христос. Не отлагайте. Препашете кръстовете си, обуйте тези обувки, провизията, която Бог има за вас в Христос. Помнете Неговите обещания, които никога няма да се провалят, никога няма да се провалят. Тояга в ръка и бъдете готови да напуснете Египет въз основа на това, което Христос направи, пасхалното агне.
И погледнете това в стих 12. Кръвта на вратата отвън, хранене с агнето отвътре. Сега не ставаше въпрос за тяхната вяра. Бъдете много ясни по този въпрос. Някои хора в домовете на Израел може да са имали голяма вяра, да са се доверявали абсолютно на това, което Бог е казал. Други може да са се съмнявали и да са задавали въпроси. Не ставаше въпрос или проблем със степента на вяра, силата на тяхната вяра. Ставаше въпрос, имаха ли вяра да се покорят? Имаха ли вяра да се покорят? Имаха ли вяра да се покорят, за да вземат агнето, да заколят агнето, да сложат кръвта на прага на вратата и да се хранят с агнето, да бъдат готови да напуснат Египет? Имаха ли вяра, съчетана с послушание? Това е всичко, което Бог иска. Имате ли достатъчно вяра, за да се покорите? Бог вижда вашата вяра във вашето послушание към Него.
И Бог казва в стих 12: „Защото Аз ще мина през египетската земя тази нощ и ще поразя всички първородни в египетската земя.“ Съд, идващ върху първородните. Помнете, както казахме, това е съд над най-доброто в света, най-доброто, което светът може да предложи. Всички са съгрешили и не достигат Божията слава. Няма праведен, нито един. Няма никой, който да върши добро, нито един. „Аз ще поразя всички първородни в египетската земя“, включително Израел, включително Израел. Няма разлика, евреин, езичник, няма значение. Хората са съгрешили против Бога и има само един път на спасение за всички хора. „И Аз ще поразя всички първородни в египетската земя, както човек, така и добитък; и против всички богове на Египет“, помните ли, споменахме това преди, интересно е, че всяка от тези напасти беше свързана с един от боговете, малка буква „б“, идолопоклонството, тези малки богове, на които Египет се покланяше. И така, накрая, това е окончателен съд над целия Египет и боговете на Египет. Виждате упоритостта на фараона, тя беше, и те се обърнаха, те нямаше да се обърнат към единствения истински Бог и да Му се доверят. И Бог каза: „Аз ще мина през египетската земя тази нощ, ще поразя всички първородни... Аз ще изпълня съд: Аз съм Господ.“ И хората може да имат проблем с това, че Бог отсъжда, но аз ви казвам, Бог е Бог. И можете да имате всички проблеми, които искате интелектуално, с това, че Бог съди човечеството, но съдът ще дойде. Бог ще дойде чрез Христос като крадец през нощта. Когато най-малко го очаквате, Той ще дойде. Съдът ще дойде и вие ще бъдете съдени. Но вие сте предупредени. Божието слово ви предупреждава да се покаете и да се обърнете към Христос.
Слушайте какво казва, стих 13: „И кръвта ще ви бъде за знак върху къщите, където сте.“ И ето това изражение, това изявление от Бога. Това е толкова скъпоценно. Това е основата за спасението. „Когато видя кръвта...“ „И кръвта ще бъде знак върху къщите, където сте: и когато видя кръвта, ще ви отмина, и напастта няма да бъде върху вас, за да ви унищожи, когато поразя египетската земя.“ Бог казва: „Когато видя кръвта.“ Виждате ли, вие и аз никога няма да достигнем до дълбините на разбиране на това, което Христос направи на кръста. Само Бог може напълно да разбере стойността на Своя възлюбен Син, който стана човек, за да умре с тази ужасна, ужасна смърт на кръста на Голгота за грях и за грешници, за да позволи да бъде предаден в ръцете на нечестиви хора и разпнат, а след това Божият съд да дойде върху Него. Бог казва: „Когато видя кръвта, Аз знам какво означава тази кръв.“ Стойността на тази кръв е неописуема за Бога. Тя е неизмерима. Не можете, не можете, не можете да разберете стойността на тази кръв за Бога. Това е кръвта на Неговия Син. Това е смъртта на Божия Син. И Бог казва: „Когато видя кръвта“, вашата вяра може да е малка, но ако Му се покорите и се доверите на Христос, вие сте в безопасност, в безопасност, защото Бог казва: „Когато видя кръвта“, не когато видя вашата вяра, но „когато видя кръвта“, не вашата вяра, „когато видя кръвта, ще ви отмина.“
Това е цялата причина агнето да се нарича пасхално агне, защото съдът е отминал. Защо? В Йоан 5:24, мисля, „Който слуша Моето слово и вярва в Този, Който Ме е пратил, има вечен живот и няма да дойде на съд, но е преминал от смърт към живот.“ Господ Исус каза, че няма да дойдете на съд. Защо? Защото Той, праведният, беше съден за неправедните. Той е понесъл бремето на нашия грях върху Себе Си. Вероятно сте чували тази история, където един човек сънува през нощта и вижда Господа, лежащ под тази невероятна купчина грях, това ужасно тегло на греха. И той каза: „Господи, Господи, това ли е грехът на целия свят, който носиш?“ И Господ му каза: „Не, сине Мой, това е твоят грях.“ О, приятелю мой, братя и сестри, колко голяма е огромността на нашия грях против Бога. И Христос пое цялото това тегло на греха върху Себе Си. И за три часа тъмнина, представляващи времето, когато Бог Го изостави, Той плати изцяло. И Бог Го възкреси от мъртвите на третия ден, за да каже: „Да, платено е изцяло.“ И Бог казва на вас и мен, че когато Бог види кръвта, когато се покорим на Бога и се доверим на Христос, ще бъдем спасени, в безопасност и сигурност. И сега сме на път да напуснем Египет, да напуснем света. Колко прекрасно е всичко това. Колко прекрасно е, че Исус Христос е Божият Агнец, който отнема греха на света. Ето Божия Агнец.
Нашият Бог, наш Отче, благодарим Ти днес за Божия Агнец, който беше без недостатък и без петно, но се предаде на съда, който аз и всеки, който слуша, заслужавахме. О, какъв Спасител си Ти, Господи Исусе. Как Те хвалим и благодарим днес. Ти си достойният Божи Агнец и ние прекланяме сърцата си пред Теб и Те почитаме, Господи, защото само Ти си достоен. В името на Исус, Амин.
