Разбиране на седемте вида мир в Писанието

Разбиране на седемте вида мир в Писанието
13.05.2026 г.
8 Мин. четене

пъти в посланията четем за „Бога на “ и със сигурност Той ще даде изобилие от на онези, които Го обичат. Веднъж това красиво заглавие е дадено на от Духа – „Господарят на “. Колко насърчителен е стихът, където се среща:

„Самият на да ви дава постоянно по всякакъв начин. да бъде с всички вас“ ().

1. Съдебен

с Бога (). Това е съдебно. То идва при нас от сделка, която се е състояла между Бога и нашия , когато е бил предаден за нашите престъпления, когато наказанието за нашия е било положено върху Него.

След като целият въпрос за нашите грехове е бил уреден от божествената справедливост, Бог възкреси от мъртвите за нашето оправдание; и, притежавайки това на принципа на вярата, мирът с Бога е следователно наш. Той е неизменен. Почива на солидна на праведност. Не може да бъде променен.

Въпреки че го имаме, ние не сме го създали. Той е бил създаден между Бога и за нас и е вечен. Бог е бил негов автор, а – негов осигурител. Войните не могат нито да го създадат, нито да го разрушат.

Мирът с Бога е наш чрез делото на друг. Той го е създал, а ние го приемаме чрез вяра. Той е фундаментален и траен.

2. Духовен

на (). Това е духовно и произтича от факта, че Светият Дух живее в нас. Умът на Духа е и , но умът на плътта е вражда против Бога.

един истински вярващ се занимава с нещата на плътта, той има преживяване, което е точно обратното на това, което се нарича „ и “. Светият Дух живее в нас, за да ни води в Божиите неща, да изпълва мислите ни със славата на нашия ; и тъй като умът е зает и обзаведен с тези неща, мирът на е наш.

Ние доказваме в нашето духовно преживяване истината на тази ;

„Ти ще пазиш в съвършен онзи, чийто ум е насочен към Теб“ ().

Да имаш , насочен в правилната посока, е от изключителна важност в тази връзка.

3. Обстоятелствен

Божият (). Това е обстоятелствен. С това имаме предвид във връзка с нашите обстоятелства; и, чудесно е да се каже, това е Божият собствен , който е наш в тази връзка.

Мирът с Бога е наш в резултат на това, което е направил; Божият е наш в резултат на това, което ние правим; както четем,

„Не се безпокойте за нищо; но във всичко чрез молитва и молба с благодарност нека вашите прошения да станат известни на Бога. И Божият , който надминава всяко разбиране, ще пази вашите сърца (седалището на вашите чувства) и умове (седалището на вашите мисли) чрез .“

Това са условията за наслаждаване на Божия . Безгрижни за нищо; молитвени и благодарни на Бога във всичко.

Мирът с Бога е наш чрез вяра, този чрез молитва и благодарност. Първият е наш по отношение на премахването на нашите грехове на кръста; вторият е наш по отношение на всички обстоятелства, тъй като с благодарност оставяме грижите си на Него, Който ни дава Своя собствен вместо това.

Думите не могат да изразят безкрайната благодат и сладост на това; то „надминава всяко разбиране“.

чрез (). Това е универсално.

„След като направи чрез кръвта на Своя , чрез Него да примири всички неща със Себе Си; чрез Него, казвам, било то неща на земята, или неща на небето.“

Колко далечни са благословенията, които произтичат от кръста на нашия обожаван . Универсалното смущение е дошло чрез греха; мирът и примирението произтичат универсално от неговото премахване от Този, Който умря и възкръсна.

Старият красноречиво описва земните благословения; и престолите, господствата, началствата, властите и силите на небето също ще се възползват. Израел ще се радва на Спасителя в момента като

„Княз на : от увеличаването на Неговото управление и няма да има край“ ();

но праведност, и радост ще изпълнят земята, както и небесата.

Планините ще донесат на хората

казва ни се; и „ще владее от до “; тогава „хората ще бъдат благословени в Него“; но и небесата ще пожънат богати резултати чрез Този, Който направи чрез кръвта на Своя .

Вече изкупените могат да кажат на езика на ,

„Той е нашият .“

Тези, които познават Спасителя, са достигнали желаното си ; мирът е техен сега завинаги.

5. Целенасочен

Съветниците на (). Това е целенасочено. Намерението и съветът на сърцето им е за ; затова четем,

„За съветниците на е радост.“

Тази е приложима за всички, които съветват с такова Христоподобно намерение; но тя със сигурност насочва мислите ни към върховната съвещателна зала на божественото величие. Там Божеството съветваше .

Грехът разпространява своите катастрофални безредици. Никой друг не би могъл да осигури и справедливост. Човек е безпомощен сам по себе си; но милостивите и величествени обсъждания на Троицата съветваха пътя на чрез кръста на ; и, въпреки че благословенията от този и дело са наши, славата и радостта ще бъдат техни вечно; защото, както видяхме, не само вярващите са примирени като настоящ резултат от смъртта на , но в крайна всички неща на земята и на небето също ще бъдат примирени.

„За съветниците на е радост“ – радост сега, радост завинаги. Колко достоен за това е нашият Бог – Отец, Син и Свети Дух, които го съветваха, осигуриха и провъзгласиха за нас.

6. Условен .

Бог на (). Това е условно; тоест, доколкото се отнася до нашия от Неговото присъствие с нас според този стих. „правим“ нещата, за които се говори, се казва,

„Бог на ще бъде с вас.“

Каква компания може да бъде наша в свят като този! Видяхме от стих 7, че нашите сърца и умове могат да бъдат гарнизонирани от Божия собствен ; сега ни е казано, че можем да имаме компанията на самия Бог на с нас. Каква висока чест! Каква безценна привилегия!

Размишлението върху тези светове е по-вероятно да доведе до желания резултат, отколкото продължителното разширяване върху тях.

„Каквото сте научили, приели, чули и видели в мен, това правете; и Бог на ще бъде с вас.“

7. Практически .

Миротворците (). Това е практично. каза,

„Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.“

Не е, че миротворчеството ни прави синове Божии. Връзката на синове е наша,

„чрез вяра в “ ();

но това означава, че ще носим този характер – това богоподобие; така ще бъдем известни като синове Божии. Четем за синове на светлината, синове на деня и синове на гръмотевицата. Това е по-скоро характер, отколкото връзка. Миротворчеството трябва да бъде характерно за нас. Тогава ще бъдем благословени, щастливи и признати за това.

Разбира се, възлюбени братя, тъй като ние самите сме получатели на такова изобилие от ; тъй като принадлежим на Този, Който е Бог на ; тъй като сме вечно в покой чрез делото на великия Миротворец, нашия и ; тъй като сме призовани да Го следваме, трябва да търсим по всякакъв възможен начин да създаваме в съответствие със святостта на Бога. Щастливи са миротворците. Трудно е да си представим някой от Божиите светии да търси нещо различно от това. Всички те са приемащи ; всички те трябва да бъдат миротворци; със сигурност никой не може умишлено да бъде нарушител на . Ние сме призовани да

„следваме с всички.“

О, вие, Божии деца, радвайте се много на трайния , който е ваш чрез нашия – „ като равна тече, и милост като .“ О, вие, духовно свещенство, имайки достъп до Бога, за да принасяте своите „духовни жертви“, хранете се изобилно с „мирните приноси“, божествено осигурени за вас! И вие, войници, воюващи в небесния конфликт от , вижте, че стоите твърдо на земята, силни в Господа, „имайки краката си обути с готовността на евангелието на “! – мирът в борбата е вашата част! Накрая, нека благодат и да ни се умножат в познанието на Бога и на нашия (). Отново и отново, в почти всички вдъхновени писма, Духът започва, като желае за нас: „Благодат и от Бога, нашия Отец, и от нашия .“ ГОСПОДИ, НЕКА ТВОИТЕ ВЪЗЛЮБЕНИ СВЕТИИ ДА ДОКАЖАТ ТОВА ИЗОБИЛНО В НАСТОЯЩОТО .

Свързани статии

Първоначално публикувано на Toward The Mark. Преведено с ИИ, включително библейските цитати — отворете която и да е препратка, за да я прочетете в Bulgarian Bible (Цариградски / BG1871).

BULGARIAN BIBLE Copyright © 2008-2011. Text Revision © Bibliata.com & Duh-i-istina.net. Computer typesetting © Bibles.org.uk.