Прочетете Римляни 7-8.
Много християни често осъзнават много противоречиви желания и емоции. В мисъл, дума и действие те намират най-странната възможна смесица от добро и зло, което е много объркващо за тях.
Това се изяснява, когато осъзнаем, че вярващият има две различни природи – новата и старата. Новата природа е източник на всяко правилно желание, докато старата е източник само на зло. Кокошката не би знаела какво да прави, ако ѝ се наложи да отглежда смесено потомство от пиленца и патета, защото техните природи и следователно техните действия са много различни. Много християни са като тази кокошка.
Господ Исус каза на Никодим, че трябва да се роди отново – „роден от вода и от Дух“. След това Господ добави:
„Роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух“ (Йоан 3:5-6).
Двете думи „плът“ и „дух“ ясно показват съществуването на две природи, всяка от които се характеризира със своя източник. Първата се нарича плът, защото произлиза от плътта. Другата се нарича дух, защото произлиза от Светия Дух. Така можем да говорим за плътта като за старата природа, защото я имаме в резултат на нашето раждане в Адамовата раса. Духът е новата природа, която получаваме при новорождението като родени от Светия Дух. Все пак, не бъркайте духа, нашата нова природа, с Бога Светия Дух. Новата природа, духът, е пряк резултат от чудотворната сила на Светия Дух, така че, въпреки че са тясно свързани, двете употреби на думата „дух“ са различни.
Когато се родихте отново, Светият Дух имплантира във вас тази нова природа и един от първите резултати беше борба между нея и старата природа. И двете природи се стремят към надмощие, всяка дърпайки в противоположни посоки. Докато не се научи тайната на избавлението от силата на плътта, болезнената смесица от правилно и грешно ще продължи. Това болезнено преживяване е описано за нас в Римляни 7. Прочетете го, особено стихове 14 до 8:4. Виждате ли много от собствените си преживявания там?
Характерът на плътта
Павел достига до едно много важно заключение в Римляни 7:18. Той казва:
„Зная, че в мене (сиреч, в плътта ми) не живее нищо добро.“
Плътта е напълно лоша. Бог ни позволява да газим през калта на горчивия опит, за да можем напълно да научим този жизненоважен урок. Самият Господ каза:
„Плътта нищо не ползва“ (Йоан 6:63).
Павел отново заявява същото в Римляни 8:8:
„Тези, които са в плът, не могат да угодят на Бога.“
Само зло може да произлезе от плътта, нашата стара природа. Необгрижваната и необучена плът става езическа и дива, докато образованата и изискана плът става сдържана, цивилизована и дори религиозна, но все пак е плът. Това, което е родено от плът, е плът, без значение какво правите с него. Абсолютно нищо добро не живее дори във висококласна плът. Какво може да се направи с природа, в която живее и действа грехът? Какво е направил Бог с нея? Какво е Неговото лекарство?
Божието лекарство: Осъждане в Христос
Бог отговаря в Римляни 8:3:
„Защото това, което законът не можа да направи, понеже беше немощен поради плътта, Бог, като изпрати Своя Син в подобие на греховна плът и заради греха, осъди греха в плътта.“
Законът силно порицаваше плътта, но не можеше нито да я обуздае, нито дори да я контролира, за да бъдем избавени от нейната сила. Но на кръста на Христос Бог се справи с нея по съдебен път. Той „осъди греха в плътта“ – осъди го в самия корен на неговата природа. Римляни 8:4 дава практическия резултат от това. Имаме Светия Дух, който да бъде силата на новата природа, така че докато ходим в Духа, ние изпълняваме всички праведни изисквания на закона, въпреки че вече не сме под него като наше правило за живот.
Живот с осъдената природа
Въпреки че Бог е осъдил нашата стара природа на кръста на Христос, какво можем да направим с нея? Е, можем с благодарност да приемем това, което Бог е направил, и да третираме старата си природа като осъдено нещо! Можем да нямаме абсолютно
„никаква увереност в плътта“ (Филипяни 3:3).
Наистина ли разбираме истинския характер на плътта, че в нея не живее нищо добро и че Бог я е осъдил? Достигнали ли сме до точката, в която нямаме доверие в нея, дори в най-добрите ѝ форми? Тази точка не се достига лесно. Често се преминава през много болезнени преживявания и сърцераздирателни провали, тъй като отново и отново плътта се намесва, за да повреди или разруши най-благочестивите и молитвени наши решения. Но щом тази точка бъде достигната, основната битка е почти приключила.
Разрушаването на нашето доверие в плътта до голяма степен е разрушаването на силата на плътта над нас. Това се случва, когато отвърнем поглед от себе си и от най-усърдните си усилия и намерим Избавител в Господ Исус Христос, Който ни е завладял чрез Светия Дух. Светият Дух е силата: Той както възпира дейността на старата природа (Галатяни 5:16), така и енергизира, разширява и контролира новата природа (Римляни 8:2, 4-5, 10), ако Му позволим да го направи.
Много е важно да осъзнаем, че новата природа няма сила сама по себе си. Римляни 7 ни показва това. Новата природа ни дава добри и красиви мисли и желания, но е безсилна да ги изпълни. Силата идва в пълно практическо подчинение на Христос и на Светия Дух! Това „хождение в Духа“ до голяма степен е резултат от нашето истинско съгласие с Божието осъждане на старата природа на кръста на Христос.
Всеобщата нужда от новата природа
Всички хора, дори тези, които са естествено добродушни и дори религиозни, се нуждаят от тази нова природа. Всъщност, човекът, на когото Господ Исус каза:
„трябва да се родите отново“ (Йоан 3:7)
беше толкова добър човек, колкото можеше да се намери. Морално, социално и религиозно, всичко беше в негова полза, но Господ каза, че той се нуждае от новорождение. Добродушна и религиозна плът все още е само плът и тя няма да удовлетвори или угоди на Бога по никакъв начин! Така виждаме, че що се отнася до Бога, никой по естествено рождение няма дори искра добро в себе си. Например, в Римляни 3:9-19 имаме пълно описание на човечеството в неговите морални черти. В стихове 10-12 имаме всеобхватни, всеобхватни твърдения. След това имаме ужасните подробности за някои от тези черти в стихове 13-18. Във всички тези думи от Бога, Който не може да лъже, няма нито една дума за дори искра добро в човечеството, защото тази искра не е там! Писанието е още по-категорично. Битие 6:5 ни казва, че
„Бог видя, че злото на човека беше голямо на земята и че всяко въображение на мислите на сърцето му беше само зло постоянно.“
Павел беше научил тази истина. В Римляни 7:18 той каза:
„Зная, че в мене (сиреч, в плътта ми) не живее нищо добро“
- нито една искра добро! Справяне със старата природа на практика
Помнете също, че всеки вярващ има както старата, така и новата природа. Старата природа не се изкоренява при новорождението и не се променя от новорождението в новата природа. И двете природи са във всеки вярващ. Процесът на „присаждане“ илюстрира това. Избран, добър и култивиран ябълков издънка може да бъде присаден на диво, безполезно дърво и тогава дървото може да дава добри плодове и всъщност е известно с сорта ябълка, който е бил присаден. Същото е и с нас. И двете природи са там, но Бог разпознава само новата, така че ние сме
„не в плът, а в (Светия) Дух“ (Римляни 8:9).
Освен това помнете, че никакво човешко усилие няма да помогне срещу нашата стара природа. За да имаме победа над нея, трябва да мислим за нея и да се отнасяме към нея така, както Бог. Бог ви дава право да се отречете от старата природа, защото новата природа е вашето истинско аз, след като сте спасени, точно както култивираната ябълка е признатата природа на дървото веднага щом присадката е ефективна. Вашето отношение към старата природа е просто. При присаждането градинарят внимателно наблюдава дървото си, ако иска добри плодове от него. Ако старият див подложка се стреми да се наложи, като изхвърля издънки от корените си, градинарят безмилостно ги отрязва веднага щом се появят. По същия начин, ние трябва бързо и безмилостно да приложим кръста на Христос като остър нож върху нашата стара природа и всички нейни греховни желания.
Колосяни 3:5 ни казва да
„умъртвете (направете мъртви) членовете си, които са на земята“
отрежете дивите издънки. Тези „издънки“ са подробно описани за нас в стихове 5, 8 и 9. Трябва да ги умъртвим подробно. Това изисква духовна енергия, смелост и целенасоченост на сърцето, които можете да имате само когато доброволно гледате само към Господ Исус и се поставите напълно в ръцете на Светия Дух.
„Ако чрез (Светия) Дух умъртвявате делата на тялото, ще живеете“ (Римляни 8:13).
(Разбира се, това не говори за физическо увреждане на вашето физическо тяло, но чрез помощта на Светия Дух вие считате тялото си за мъртво за делата на старата природа. Виждаме това в изявлението на Павел в 1 Коринтяни 9:27, Ред.). Така силата на Светия Дух се получава само когато ние
„предадем себе си на Бога като оживели от мъртвите, и членовете си като оръдия на правдата на Бога“ (Римляни 6:13).
Римляни 6:19 казва да
„предадете членовете си като слуги на правдата за святост.“
Вижте също Римляни 6:22. Мисълта, че такава сила се получава чрез някакво действие на нашата собствена воля (освен да предадем тази воля на Бога), е последен отчаян опит по някакъв начин да получим малко заслуга за плътта, вместо напълно да я осъдим и да отдадем цялата слава за победата на Бога.
Продължаващата борба и проницателност
Новата природа никога не достига такова съвършено развитие на земята, че вярващият никога повече да не съгреши. Пример за този факт е даден във 2 Коринтяни 12:1-10. Павел е бил особено благословен, като е бил грабнат до третото небе, в присъствието на Бога. Той е видял и чул неща, които никакъв човешки език не би могъл да опише. След това Павел е трябвало да възобнови обикновения си живот на земята. Оттогава Бог му е дал „трън в плътта“ – някаква немощ – за да не се възгордее прекомерно, т.е. да не мисли твърде високо за себе си, защото е бил специално привилегирован. Християнският живот на Павел е бил много благочестив и напреднал, но всичко това абсолютно не е било застраховка срещу гордостта и самохвалството, които са присъщи на старата природа. Ако Павел не е бил имунизиран, нито ние сме.
В заключение, нека видим как можем да разграничим желанията, които идват от старата природа, и тези от новата природа. Няма всеобхватно, лесно правило. Трябва непрекъснато да използваме Божието Слово, което е
„живо и действено, и по-остро от всеки двуостър меч... и е съдия на мислите и намеренията на сърцето“ (Евреи 4:12).
Тогава престолът на благодатта е винаги достъпен чрез молитва, за да можем
„да намерим благодат за навременна помощ“ (Евреи 4:16, Р.В.).
Така изучаването на Библията и усърдната, упражнявана молитва са абсолютно необходими, за да ни позволят да разплетем и различим мислите и желанията, които намираме в себе си! Въпреки това, можем да дадем едно общо правило. Новата природа винаги е вярна на Бога, а старата природа винаги е вярна на себе си. Всичко, което има Христос за своя цел, е от новата природа, докато всичко, което има себе си за своя цел, е от старата природа.
Така много объркващи въпроси и проблеми биха били решени, като честно попитаме: „Какъв е истинският (таен) мотив, който ме кара да искам или да не искам да правя това или онова? За прослава на Христос ли е или за самозадоволяване?“
