Победа над старата природа: Живот на победоносен християнин

Основи на християнския живот

Част 3: Старата природа и победата над нея

Откриване на греховна природа

В щастливото наслаждение на новата природа с нейните желания към Бога, младият християнин скоро е обезпокоен от откритието на злото, което все още присъства в сърцето му. Въпреки любовта към Господа и желанието да Му угоди, младият новообърнат открива, че зли желания също присъстват в сърцето и ума му. Това е разочароващо, но истинско откритие, което всеки християнин трябва да направи. Тази зла природа, с която сме родени в света, все още остава в християнина, след като той е роден отново от Божия Дух.

Опитът от Римляни 7

Четейки Римляни 7, откриваме, че нашият опит от откриването на злото в нас е донякъде подобен на описания в тази глава. Тук е очертан или описан личният опит на това, което е плътта в обновения човек под закона:

„И тъй, намирам тоя закон, че когато желая да върша добро, злото е с мене. Защото се наслаждавам на Божия закон по вътрешния човек; но виждам друг закон в членовете си, който воюва против закона на ума ми и ме пленява в закона на греха, който е в членовете ми“ (Римляни 7:21-23 KJV).

Така обърнатият човек открива, че има две природи – новата природа на вътрешния човек и злата природа на греха. Втората е човешка и замърсена; другата е от Бога, свята и безгрешна.

Човек също така научава, че когато вярващият прави това, което новият човек мрази, „не аз [обърнатият човек] го върша вече, а грехът, който живее в мене“ (ст. 17). Греховната природа, която все още живее във вярващия, е източникът на всички зли мисли, чувства, страсти и действия, които новата природа мрази.

Освен това, вярващият преживява, че неговата зла природа не е по-добра, откакто е бил спасен, отколкото е била преди спасението, и че тя не може да бъде подобрена или променена.

„Плътският ум е враждебен към Бога; защото не се покорява на Божия закон, нито пък може“ (Римляни 8:7).

Трябва да научим урока от Римляни 7:18:

„Зная, че в мене (сиреч, в плътта ми) не живее нищо добро.“

Това е труден урок за научаване, но той трябва да бъде научен, ако човек иска да има установен мир относно старата природа и да има победа над нея.

Разпънат с Христос

В Римляни 6:6 четем:

„Знаейки това, че нашият стар човек е бил разпънат с Него, за да бъде унищожено тялото на греха, за да не служим вече на греха“ (Римляни 6:6 JND).

Ето нещо жизненоважно, което Бог иска да знаем, че „нашият стар човек е бил разпънат“ с Христос.

Терминът „стар човек“, свързан със старата природа, се среща само три пъти в Писанието. Той изразява това, което вярващият е бил в миналото си състояние като отговорен грешник – „стария човек, който се развращава според измамните похоти“ (Ефесяни 4:22 KJV). Това състояние е било посрещнато и осъдено в смъртта на Христос на кръста. Христос е извършил толкова пълно избавление за вярващия, че той може да се идентифицира чрез вяра с Него на кръста и да види в Неговата смърт собствената си смърт като отговорен грешник пред Бога. Така можем да кажем с апостол Павел: „Аз съм разпънат с Христос“ (Галатяни 2:20). Чрез вяра можем да погледнем назад към кръста и да кажем: „Нашият стар човек е бил разпънат с Христос.“

Това дава покой на сърцето и истинско чувство за сила срещу греха, „като сте съблекли стария човек с делата му; и сте облекли новия човек, който се обновява в познание по образа на Този, Който го е създал“ (Колосяни 3:9-10). Това е извършен факт за християнина, и когато осъзнаем това чрез вяра, практическият резултат ще бъде „да бъде унищожено тялото на греха [живеещия грях], за да не служим вече на греха“ (Римляни 6:6 JND). Силата да преодолеем живеещия грях е чрез вярване в тези истини за смъртта на стария човек и съществуването на новия човек пред Бога. Защото Бог казва: „вие сте умрели, и животът ви е скрит с Христос в Бога“ (Колосяни 3:3 KJV), вярващият умъртвява, тоест, той на практика умъртвява всичко, което е несъвместимо със смъртта на Христос (ст. 5).

„Бог, като изпрати Своя Син в подобие на греховна плът и заради греха, осъди греха в плътта“ (Римляни 8:3).

В личността на Христос, нашия Заместник на кръста, Бог осъди греха в нашата плът – нашата греховна природа – и го осъди там веднъж завинаги. Той не само умря за нашите грехове, но и за този корен на злото в нас, греха в плътта, и е „отстранил греха чрез жертвата на Себе Си“ (Евреи 9:26). Осъждането на греха в плътта чрез справедливото Божие съд е премахването му пред Бога чрез Христовата жертва. Този акт е ефективен за всеки, който вярва в Исус; Той го извърши.

Така че не трябва да се опитваме да подобряваме, изкореняваме или изгаряме старата природа на греха в нас, както някои биха учили. Трябва да приемем Божието осъждане и присъда над греха в плътта на кръста на Христос и да се радваме, че и той е бил премахнат от Неговия поглед. Въпреки че Той прощава нашите грехове, Той не прощава греха в плътта, но го е осъдил и присъдил.

Ново положение

На кръста на Христос нашето старо положение пред Бога като деца на изгубената Адамова раса приключи. Там ние умряхме под Божия съд, който беше изпълнен върху Христос, нашия Заместник. Като вярващи в Спасителя, Който умря за нас, ние сега сме свързани с възкръсналия и прославен Христос и имаме ново положение пред Бога в Него. Бог вече не ни вижда като стоящи пред Него в нашата греховна природа. Той вече не ни вижда във връзка с осъдения живот на първия Адам; вместо това ние сме видени във възкръсналия живот на Христос, последния Адам. Той не гледа на нашата греховна природа, с която младият новообърнат понякога е зает и обезпокоен. Бог вижда вярващия в Христос, „приети във Възлюбения“ и „пълни в Него“ (Ефесяни 1:6; Колосяни 2:10).

„И тъй, сега няма никакво осъждане за тия, които са в Христа Исуса“ (Римляни 8:1).

Това е новото положение на християнина пред Бога и осъзнаването на това е голяма утеха за този, който е обезпокоен от откриването на греховната си природа и заниманието с нея. Знанието, че Бог е приключил с нашия стар човек и вече не ни вижда като такива, ни помага и ние да приключим със старата природа и да не се занимаваме повече с нея.

Считайте се за мъртви за греха

Знаейки, че Бог счита, или смята, нашия стар човек за мъртъв с Христос, ни е казано:

„Така и вие считайте себе си за мъртви за греха, но живи за Бога в Христа Исуса, нашия Господ“ (Римляни 6:11).

Трябва да разсъждаваме като Бог, признавайки, че сме умрели с Христос и сме възкръснали с Него, и така сме мъртви за греха.

Въпреки че старата ни природа все още е много жива в нас, ние трябва да откажем да я слушаме или да й се подчиняваме, когато тя се прояви – казвайки ни да мислим или да правим това, което би било неприятно на Бога. Трябва да се отнасяме към нея като към мъртъв човек – без живот или глас. Тя трябва да бъде държана на мястото на смъртта и ние трябва винаги да помним Божията смъртна присъда над нея. Това е начинът да се считаме на практика за мъртви за греха и живи за Бога.

„И тъй, да не царува грехът в смъртното ви тяло, та да му се покорявате в похотите му“ (Римляни 6:12).

Въпреки че грехът все още живее в нас, не трябва да му позволяваме да царува или да управлява в нас. Не трябва да се подчиняваме на неговите похоти.

Предайте се на Бога

„Нито предавайте членовете си на греха като оръдия на неправдата; но предайте себе си на Бога като оживели от мъртвите, и членовете си на Бога като оръдия на правдата“ (Римляни 6:13).

Ето третата важна инструкция от Римляни 6: Предайте членовете си на Бога като слуги на правдата. Някога бяхме слуги на греха, но сега сме освободени от робството на греха от нашия Спасител и затова трябва да се предадем на Него и да служим на правдата. Трябва да признаем претенциите на Господа към нас и да осъзнаем, че сме Негови и трябва да Му служим. Апостолът ни каза:

„Не знаете ли, че... не сте свои? Защото сте купени с цена; затова прославете Бога в тялото си и в духа си, които са Божии“ (1 Коринтяни 6:19-20).

Когато човек се предава на Господа и Му служи, той по този начин избягва изкушението да служи на плътта. Човек не може да прави две различни неща едновременно, тоест да служи на Господа и на плътта. Затова е добре за вярващия да прави нещо за Господа и да запълни сърцето си с Него и Неговите неща. Чрез това той предава членовете си като оръдия на правдата на Бога и ще се окаже над силата на злата природа.

Сила в Светия Дух

Силата да покорим старата природа и да я държим на мястото на смъртта се намира чрез Светия Дух,

„ако чрез Духа умъртвявате делата на тялото, ще живеете“ (Римляни 8:13 JND).

Откриваме, че сме безпомощни сами да покорим злата природа в нас, защото тя е по-силна от новия човек. Но с помощта на обитаващия Божи Дух, Който ни укрепва със сила (Ефесяни 3:16), ние сме способни да умъртвяваме злите дела на плътта и да я държим под контрол. Това е тайната на победата над старата и греховна природа – победа чрез силата на Духа.

Ние сме призовани да

„ходете по Духа [внимавайте на гласа на Духа и правете чрез Неговата сила това, което Той ни казва да правим], и няма да изпълнявате похотта на плътта“ (Галатяни 5:16 KJV).

Светият Дух във вярващия е като силен човек, живеещ в къща, където има лош обитател, който трябва да бъде държан под контрол. Този лош обитател е по-силен от собственика на къщата и го надвива, но силният човек помага на собственика да държи лошия наемател под контрол. Можем да оприличим лошия обитател на нашата зла природа. Ако оставим Светия Дух да контролира живота ни, Той ще държи старата природа потисната и ще ни даде победа, така че няма да ходим по плътта, а по желанията на новата природа.

Практикувайте самоосъждане и изповед

Ако човек е слушал плътта, е отстъпил на нейните желания и е извършил зло, Божият Дух вътре в него е наскърбен, общението с Бога е прекъснато и човек се чувства нещастен. Тогава Божият Дух не е свободен да действа за нас в умъртвяването на делата на тялото, но е наскърбен, защото сме Го пренебрегнали и сме отстъпили на плътта.

Единственият начин за възстановяване е да се съдим пред Господа и да Му изповядаме грешката си.

„Ако съдехме себе си, нямаше да бъдем съдени“ (1 Коринтяни 11:31). „Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда“ (1 Йоан 1:9).

Самоосъждането и изповедта трябва да се практикуват ежедневно, защото винаги ще намираме нещо в сърцата и живота си, което да съдим пред Господа. Когато съдим себе си, ние заставаме на страната на Господа срещу себе си и срещу това, което е неприятно за Него, и имаме обещанието, че Той ще ни прости и ще ни очисти от всяка неправда. Ако не практикуваме самоосъждане, Бог трябва да ни накаже, което означава да ни поправи чрез наказание, и да ни съди, „за да не бъдем осъдени със света“ (1 Коринтяни 11:32).

Поддържайте добра съвест

Свързано със самоосъждането е поддържането на добра съвест, което е много необходимо за победа в християнския живот. Апостол Павел каза:

„В това се упражнявам, да имам винаги съвест без [или, без] прегрешение пред Бога и пред човеците“ (Деяния 24:16).

Единственият начин да имаме добра съвест пред Бога и човека е да ходим в истината. Ако сме се провалили в това, самоосъждането и изповедта трябва да бъдат упражнени пред Бога и човека.

„Като пазиш вяра и добра съвест; която... някои, като отхвърлиха, претърпяха корабокрушение във вярата“ (1 Тимотей 1:19 JND).

Ако един вярващ се откаже да се стреми да поддържа добра съвест, той ще претърпи корабокрушение във вярата и ще има съсипан християнски живот и свидетелство.

„Ако сърцето ни ни осъжда, Бог е по-голям от сърцето ни и знае всичко. Възлюбени, ако сърцето ни не ни осъжда, тогава имаме увереност пред Бога. И каквото и да поискаме, получаваме от Него, защото пазим Неговите заповеди и вършим това, което е угодно в Неговите очи“ (1 Йоан 3:20-22 KJV).

Такъв е щастливият резултат от добрата съвест пред Бога. Обратното също е вярно; ако съвестта и сърцето на вярващия го осъждат, той трябва постоянно да се счита за мъртъв за греха, да се предава на Бога, да ходи в Духа и да практикува самоосъждане, за да се радва на добра съвест пред Бога и човека.

Не хранете старата природа

Преди да приключим, напомняме на нашите читатели, че ако нашият стар човек е разпънат с Христос и нашата стара природа трябва да бъде държана на мястото на смъртта, от това следва, че не трябва да я храним; трябва да я гладуваме. Римляни 13:14 ни казва да не правим „никаква угода за плътта, за да изпълняваме похотите й.“ Ако се вслушваме в желанията на старата природа и я храним с това, което й харесва, ние правим угода за плътта да изпълнява похотите си, тя по този начин се укрепва и става силна, и скоро ще царува над нас.

Видяхме в по-ранна част на тази статия, че трябва да храним новата природа, за да стане силна и да се развие. Правейки това, ние ще гладуваме старата природа, защото това, което храни новата природа, ще гладува старата природа, тъй като всяка от тях желае различна храна. Като илюстрация можем да си представим голямо куче и орел, вързани заедно. Това, което би нахранило кучето, би гладувало орела и кучето би имало надмощие, но ако орелът бъде нахранен, кучето би гладувало и орелът би станал силен и би се издигнал нависоко, носейки кучето със себе си. По същия начин и с нас, кой ще има надмощие, ще зависи от това дали храним старата природа или новата природа.

Резюме

Горепосочените теми, вярваме, са някои от жизненоважните и библейски основи за щастлив и победоносен християнски живот. Такъв живот може да бъде живян и наслаждаван само когато християнинът осъзнае, че старият човек е бил разпънат с Христос, неговата греховна природа е била осъдена от Бога на кръста, и когато той се счита за мъртъв за греха, предава се на Бога и ходи в силата на обитаващия Свети Дух. Както е научен от Духа, вярващият осъзнава новото си положение на приемане пред Бога и човека, като ходи в истината и практикува самоосъждане и изповед по отношение на всеки провал в това.

Очаквайте част 4 от тази поредица следващия месец.