„Утринната звезда в Библията Исус Христос ли е или Сатана?“

В Стария Завет

В Стария Завет думата „звезда“ се използва фигуративно, за да се отнася до владетел (Числа 24:17). В Новия Завет терминът „Утринна звезда“ се използва метафорично за Исус Христос: „Аз, Исус, изпратих Моя ангел, за да ви засвидетелства тези неща за църквите. Аз съм Коренът и Потомъкът на Давид, светлата Утринна звезда“ (Откровение 22:16 NIV). Според Петър, вярващите трябва да обръщат внимание на посланието на Писанието, защото то е „светлина, която свети на тъмно място, докато се зазори денят и изгрее утринната звезда“ (2 Петър 1:19).

Утринната звезда се появява в небето преди изгрева на слънцето при зазоряване. Павел пише, че финализирането на нашето спасение е близо, защото „Нощта е почти свършила; денят е почти тук“ (Римляни 13:12). Това означава, че настоящата епоха е като нощ, затъмнена от греха. Знаем, че Христос ще дойде, за да грабне вярващите на небето в края на тази епоха (1 Солунци 4:13-18) и след това ще съди грешния свят, преди да царува над всичко. След Божия съд над греха няма да има повече тъмнина (Откровение 21:25-27; Откровение 22:5), тъй като тъмнината е символ на греха (Йоан 3:19).

При второто пришествие

При второто пришествие Христос е представен като утринната звезда, която предхожда деня. Това беше обещано на вярващите в Тиатира: „Аз ще им дам и утринната звезда“ (Откровение 2:28). Ясно е, че в тези три случая утринната звезда е метафора за Исус Христос. Тази илюстрация не е изненадваща, тъй като въплъщението на Христос е оприличено на изгрев (Исая 9:2; Лука 1:78-79).

Единственият друг пасаж от Библията, който включва термина „утринна звезда“, е Исая 14:12. Ето как го превеждат различни версии.

„Как си паднал от небето, о, утринна звездо, сине на зората! Ти си свален на земята, ти, който някога събаряше народите!“ (NIV)

„Как си паднал от небето, о, Луцифер, сине на утрото! Как си съсечен до земята, ти, който отслабваше народите!“ (NKJV)

„Как си паднал от небето, о, звездо на утрото, сине на зората! Ти си съсечен до земята, ти, който отслабваше народите!“ (NASB)

Контекстът на този стих

Контекстът на този стих е Божият съд над царя на Вавилон; той е част от подигравателна песен, изпята от израилтяните (Исая 14:3). Това е единственото място в Писанието, където се появява еврейската дума heylel ; тя е тълкувана като „сияещ“ или „звезда на утрото“. Исая изглежда използва тази метафора за ярка светлина, макар и не най-голямата светлина, за да илюстрира привидната сила и самохвалство на вавилонския цар, които след това избледняват.

Когато Старият Завет е преведен на латински през 405 г. сл. Хр., heylel е преведено като „луцифер“ – синоним на „утринна звезда“. Днес думата „луцифер“ има две значения: „планетата Венера, утринната звезда“ (следващият най-ярък обект в небето след слънцето и луната) и име на Сатана. И двете тълкувания са споменати в превода на Исая 14:12 от 1611 г. (KJV).

Въпреки че основният контекст на пасажа е за цар на Вавилон, в Исая 14:12-17 фокусът изглежда се измества към падането на този, който е енергизирал царя на Вавилон, Сатана (Исая 14:13-14), и представлява върховна арогантност, гордост и самонадеяност, които са били греховете на Сатана (1 Тимотей 3:6). В това тълкуване метафората „утринна звезда“ се прилага към Сатана. Но както видяхме, това заглавие се използва и за Христос (Откровение 22:16). Това не е непоследователно, защото терминът „лъв“ също се прилага както към Сатана, така и към Христос (1 Петър 5:8; Откровение 5:5). Тази възможна асоциация на царя на Вавилон със Сатана изглежда е произходът на „Луцифер“ като термин за Сатана.