В градината това беше любимата песен на майка ми. Идвам в градината, докато росата е там, и гласът, който чувам да пада на ухото ми, Синът Божий разкрива. И Той ходи с мен, и Той говори с мен, и Той ми казва, че съм Негов. И радостта, която споделяме, докато се бавим там, никой друг никога не е познавал.
Той говори и звукът на гласа Му е толкова сладък, че птиците замлъкват пеенето си. И мелодията, която Той ми даде, в моя Господ звъни. И Той ходи с мен, и Той говори с мен, и Той ми казва, че съм Негов. И радостта, която сме познавали някога.
Бих останал в градината с Него, въпреки че нощта около мен пада. Но Той ме призовава да мина през гласа на скръбта, гласът Му ме вика. И Той ходи с мен, и Той говори с мен, и Той ми казва, че съм Негов. И радостта, която споделяме, докато се бавим там, амин.
Добро утро. Да погледнем ли към Господа в молитва? О, Боже, сега Отче, още веднъж, привилегия е, чест е да се съберем около Божието слово. Молим се да благословиш това слово чрез Твоя Дух във всяко едно от сърцата ни. В името на Исус, амин.
Е, това е нашият урок номер 24, и Давид, царят-пастир. Нарекохме го „Изповедна цена на Тайната вечеря“. В последното ни послание оставихме Давид в далечната страна на филистимците. Давид беше в най-тъжно и уязвимо положение. Той беше сключил пакт с филистимския цар Ахис, за да има къде да живее. Първо Царства 27:5: „И Давид каза на Ахис: Ако съм намерил сега благоволение пред очите ти, нека ми дадат място в някой град в страната, за да живея там.“
Винаги, когато вярващите се отдалечават от Господа, те винаги ще бъдат уязвими за врага и неговите хитрости. И можете да бъдете сигурни, че врагът винаги има ъгъл, който е предназначен да улови вярващия. И въпреки че може да виждаме дявола като паяк, самият Давид е осигурил паяжината, с която е уловен. Първо Царства 28:1: „И стана в онези дни, че филистимците събраха войските си за война, за да се бият с Израел. И Ахис каза на Давид: Знай със сигурност, че ще излезеш с мен на битка, ти и твоите мъже.“
Давид е посял вятъра и сега ще пожъне вихрушката. Осия 8:7. Той е престорил вярност към Ахис. Той е престорил приятелство с него и е получил място в Сиклаг, и сега е уловен в мрежа по свой собствен дизайн. Той се е впрегнал с филистимския цар и е призован да се бие с филистимците срещу Израел. Въпреки че е дадена в различен контекст, тази поговорка все още се отнася за неравностоен ярем или за всеки друг грях. Притчи 26:27-28: „Може ли човек да вземе огън в пазвата си, без дрехите му да изгорят? Може ли някой да ходи по горещи въглени, без краката му да изгорят?“
Ние сме превърнали поговорката в съвременна терминология: игра с огън. Давид си играе с огън. Той се е опитал да се прикрие във филистимски дрехи, но неговата измама е на път да бъде разкрита. Яков някога се е облякъл в дрехите на Исав, но измамата му е била разкрита и той е избягал от разгневения Исав. Битие 27:42 и 43. Петър се е опитал чрез прикритие да се възползва от топлината на вражеския огън, но е бил разпознат и е отрекъл Господа, за да се спаси. Лука 22:55. И това е дилемата на Давид също. Той, като Яков, като Петър, е в опасност да бъде изобличен. И ако истината бъде разкрита от Ахис и филистимците, не само Давид ще бъде в опасност, но и семейството му, и мъжете му, и техните семейства също.
Нееман сириецът беше покрил проказата си под униформата на генерала си, но за да бъде излекуван, той трябваше да се съблече, като по този начин изложи проказата си, а след това да се измие в река Йордан. И тук е голяма истина: излагането на греха ви е рискован бизнес. Честността и изповедта могат да бъдат скъпи. Ние крием неща по някаква причина. Има изповедна цена. Ако призная, че съм крал, ще трябва да възстановя, и аз лично съм имал този опит. Ако съм нарушил закона, честността може да има правни последици. Ако разкрия минали неблагоразумия и/или неморалност, последствията могат да бъдат катастрофални за семейството и репутацията.
Но независимо от изповедната цена, изповедта и покаянието са основата на истинската вяра в Христос. Множества разбират това и затова отказват евангелското послание. Те са обмислили недостатъците на истинността и са решили, че изповедните разходи са твърде високи. Те избират да понесат вината. Някои възлагат надеждите си на опрощението на греховете си чрез изповед на смъртно легло. Само си представете да носите тайните си грехове до последните моменти от живота си.
Вината е мощна. Тя може да доведе до тревожност, депресия, злоупотреба с наркотици и алкохол, кошмари, параноя, дори самоубийство. Съвестта е дадената от Бога съдебна зала на душата. Никой не може да живее щастливо с безмилостното удряне на чука на вината, отекващо отвътре. И дори ако някой успее за известно време да изтласка съзнателните спомени за вина в някаква тъмна, душевна бездна, неизбежно нещо ще предизвика спомените и човекът е принуден отново да преживее своя грях или грехове и да чуе мъчителния вик на осъждение: виновен, виновен, виновен.
Няма избавление от вината, освен чрез пролятата кръв на Божия Син. Божието опрощение за всички грехове е свободно предложено в Христос. И още повече, чрез страданията и смъртта на Христос, осъждането е заменено с оправдание. Алилуя. Римляни 8:1 и 33: „И тъй, сега няма никакво осъждане за тези, които са в Христос Исус.“ Стих 33: „Кой ще обвини Божиите избраници? Бог е, Който оправдава.“
Разбира се, ако някой избере да отхвърли великото Божие спасение и да се отдалечи от изповедта, покаянието и вярата, той или тя може да се опита да успокои съвестта си с чисто религиозно решение. Има дори религиозна секта, която предлага изповеди на смъртно легло като приемлив начин за изясняване на нещата преди срещата с Бога. Но е било правилно казано относно покаялия се разбойник, разпънат до Господ Исус: „Има един пример в Библията за спасение на смъртно легло, за да имат всички хора надежда, но само един пример, за да се страхуват всички хора.“ Амин.
И трябва да помним две неща, които са преплетени. Първо, от човешка страна, грехът прави съвестта твърда. Всеки грешник, който продължава в грях, след като е чул Евангелието на Христос, рискува втвърдяване на вече непокаяното си сърце. Евреи 3:13: „Но увещавайте се един друг всеки ден, докато се нарича „Днес“, за да не се закорави някой от вас чрез измамата на греха.“ От небето пада дъждът, който омекотява почвата, и от същото небе грее слънцето, което я изсушава и втвърдява. Понякога фермерите напояват нивите си, за да подготвят почвата за следващата реколта. Ако чакат твърде дълго след напояването, за да започнат работа с трактора, почвата отново ще стане суха и твърда и ще бъде неподходяща за засаждане.
И така е със сърцата на мъжете и жените. Ако слушате и все още сте в греховете си, ако никога не сте предали живота си на Исус Христос като Господ, и ако дори сега усещате призива на Божия Дух в сърцето си да дойдете при Христос, не трябва да отлагате. Не трябва да протакате. Трябва да дойдете при Христос. Не отхвърляйте слънцето на Божията любов в Христос. Сърцето ви ще се закорави.
И преплетено с избора на грешника да отхвърли благодатта и последващото втвърдяване на сърцето му, е Божият избор. И Бог е избрал да ограничи времето, през което поканата ще бъде отправена към грешника. Бог е решил колко дълго ще бъде отворена вратата на Ноевия ковчег. С други думи, да се каже, че докато човек диша, той има надежда да бъде спасен, просто не е вярно. Вярно ли беше за Каин? Вярно ли беше за Исав? Вярно ли беше за фараона? Вярно ли беше за Ирод? Вярно ли беше за Юда? Бог няма да бъде подиграван.
Днес ковчегът на спасението е личността на Исус Христос, и Той е вратата на спасението, през която грешниците трябва да влязат. Но колко дълго вратата ще бъде отворена за отделния грешник, е Божи избор. Битие 7:16: „И тези, които влязоха, влязоха мъжки и женски от всяка плът, както Бог му беше заповядал; и Господ го затвори.“ Деяния 17:30: „Във времената на това невежество Бог е пренебрегвал; но сега заповядва на всички хора навсякъде да се покаят.“ Второ Коринтяни 6:2: „Защото Той казва: В благоприятно време те послушах, и в деня на спасението ти помогнах; ето, сега е благоприятното време; ето, сега е денят на спасението.“ Лука 19:41-42: „И когато Той, Господ Исус, се приближи, видя града и заплака над него, казвайки: Ако ти беше знаел, дори ти, поне в този твой ден, нещата, които принадлежат на твоя мир! но сега те са скрити от очите ти.“
Както често се казва, грехът ще те отведе по-далеч, отколкото искаш да отидеш. Грехът ще те задържи по-дълго, отколкото искаш да останеш. И грехът ще ти струва повече, отколкото искаш да платиш. Довери се на Христос. Амин.
Така че Давид трябва да продължи своята измама пред Ахис, за да избегне разкриване. Второ Царства 28:2: „И Давид каза на Ахис: Със сигурност ще знаеш какво може да направи твоят слуга. И Ахис каза на Давид: Затова ще те направя пазител на главата си завинаги.“ Сега Давид е в капан. Няма безопасен начин за бягство. Той се е предал на Ахис. Той е признал Ахис за свой господар. Помазаният цар на Израел, този, който е избраникът на Йехова, е паднал в канавката на безчестието и е станал филистимски телохранител. Какъв срам. Пази ме, о, Боже.
Сега Божието слово за момент се отклонява от компрометирания Давид, за да наблюдава все по-мрачните пътища на Саул. Стих 3: „А Самуил беше умрял, и целият Израел го беше оплакал, и го беше погребал в Рама, дори в собствения му град. И Саул беше отстранил онези, които имаха познати духове, и магьосниците, от земята.“ Смъртта на Самуил вече беше записана в глава 25, но сега научаваме за любопитния отговор на Саул на смъртта на Самуил. Саул никога не е бил толкова близък със Самуил, колкото Давид, но все пак Саул е приемал Самуил като Божи представител. Самуил беше този, който помаза Саул за цар и пророкува над него, Първо Царства 10. Самуил беше този, който обяви, че поради непокорството на Саул, Бог го е отхвърлил като цар и е избрал друг на негово място. Първо Царства 13:14 и 15:23.
И така, при смъртта на Самуил, може би Саул се е опитвал да поправи непокорните си пътища. Саул може би е мислил, че след като Самуил го няма, той все пак може да продължи като цар. И какъв по-добър начин да покаже своята достойнство за царството, отколкото да извърши някакво ревностно религиозно действие? Това без съмнение е била мотивацията на Саул да отстрани познатите духове и магьосниците от земята по време на смъртта на Самуил. И такива религиозни начини на мислене са били в съответствие със Саул. Самуил преди това е упреквал Саул за подобни религиозни, но недуховни начини на мислене. Първо Царства 15:22: „И Самуил каза: Има ли Господ толкова голямо удоволствие в всеизгаряния и жертви, колкото в послушанието на гласа на Господа? Ето, послушанието е по-добро от жертвата, и слушането от тлъстината на овните.“
Но такъв е пътят на религиозния човек: външни действия без истинско сърце за Бога. Започна с Каин, който принесе жертва на Бога, но не в послушание на Бога. И по времето на Господ Исус, евреите бяха изградили цяла религиозна система около този зъл начин на мислене: жертва без послушание. Матей 15:8-9, Господ Исус каза: „Този народ се приближава до Мен с устата си и Ме почита с устните си, но сърцето им е далеч от Мен. Но напразно Ме почитат, като учат за доктрини човешки заповеди.“ Но строгите религиозни укази на хората са предназначени да бъдат строго прилагани към стадото, а не към пастирите, или в политическия свят, строго прилагани към крепостните, а не към господарите на власт. Първо Царства 28:7: „Тогава Саул каза на слугите си: Намерете ми жена, която има познат дух, за да отида при нея и да я попитам.“
И защо Саул попита силите на мрака? Първо, поради страх. Войската на филистимците се беше събрала срещу неговата армия. Стих 4: „И филистимците се събраха и дойдоха и се разположиха в Шунем; и Саул събра целия Израел и те се разположиха в Гилбоа. И когато Саул видя войската на филистимците, той се уплаши и сърцето му силно затрепери.“ И второ, Саул попита силите на мрака, защото Богът на светлината не говореше с него, стих 6, и не говореше с него от известно време, глава 14, стих 37. Стих 6: „И когато Саул попита Господа, Господ не му отговори, нито чрез сънища, нито чрез Урим, нито чрез пророци.“
Но в Първа Летописи 10:13 Бог казва, че Саул не е питал Господа. Как можем да съгласуваме тези две твърдения? Стих 6, Саул попита Господа. Първа Летописи казва, че Саул не е питал Господа. Може би молитвата и запитването на Саул към Господа е подобно на молитвата на фарисея в Господната притча. Лука 18:10-11: „Двама мъже отидоха в храма да се молят; единият фарисей, а другият митар. Фарисеят застана и се молеше така на себе си: Боже, благодаря Ти, че не съм като другите хора, изнудвачи, неправедни, прелюбодейци, или дори като този митар.“ Така че фарисеят отиде в храма да се моли, но никога не се помоли, въпреки че си мислеше, че го прави. Той само разговаряше със себе си за това колко велик човек е. И може би запитването на Саул към Господа може да бъде разбрано по подобен начин. Саул си мислеше, че е питал Господа, но всъщност той се е молил само на някаква концепция за Бог, замислена в собствения му объркан ум. Саул не познаваше Бога. Бог беше за Саул Богът на Самуил. Първо Царства 15:15 и 30. И не е ли това случаят с множества, които казват, че се молят на Бога, или на „човека отгоре“, както пренебрежително го наричат? Но всъщност те се молят само на някаква идолопоклонническа концепция за Бог, измислена в техните помрачени умове. Като фарисея в Господната притча, те говорят само на себе си в молитва. Нека душите им, всяка една, да бъдат събудени да призоват живия Бог и Неговия Син. Амин.
И тогава, сякаш това беше общоизвестно, слугите на Саул му казват за медиум на около 11 мили в град Ендор. Стих 7: „И слугите му казаха: Ето, има жена, която има познат дух в Ендор. И Саул се преоблече, и облече други дрехи, и отиде, и двама мъже с него, и дойдоха при жената през нощта; и той каза: Моля те, пророкувай ми чрез познатия дух, и ми изведи този, когото ще ти назова.“ Разбира се, тъй като Саул беше най-високият човек в Израел, Първо Царства 9:2, той лесно би бил разпознат дори без царските си одежди. Но този медиум изглежда е виждал нещата по-добре в тъмнината, отколкото на светлина. Стих 9: „И жената каза: Ето, ти знаеш какво е направил Саул, как е отстранил онези, които имат познати духове, и магьосниците, от земята; защо тогава ми поставяш капан за живота ми, за да ме накараш да умра?“ Стих 10: „И Саул ѝ се закле в Господа, казвайки: Заклевам се в живия Господ, че няма да те сполети никакво наказание за това.“
Тук отново виждаме проблема с поставянето на власт в ръцете на провалящи се мъже като Саул. Мъжете неизменно използват властта както неправедно, така и капризно. Един ден те постановяват: „Изгонете вещиците“, а на следващия ден: „Намерете ми вещица.“ Или един ден: „Без маска“, а на следващия ден: „Носете две.“ Но тъй като Саул е религиозен човек, неговата отговорност, а оттам и грехът му, е засилена. И той дръзко и дори презрително се заклева в Йехова, че няма да има съд над този медиум. Но Йехова сам е постановил съд над онези, които се занимават с окултизъм. Левит 20 и стих 6: „И душата, която се обърне към онези, които имат познати духове, и към магьосници, за да блудства след тях, Аз ще обърна лицето Си против тази душа и ще я отсека отсред народа Ми.“
Първо Царства 28:11: „Тогава жената каза: Кого да ти изведа? А той каза: Изведи ми Самуил.“ Бедни, бедни Саул. Каква жалка, изгубена душа е той. Сам. Няма на кого да се опре. Царувал е 40 години на трона на Израел, а плодът на тези години е само скръб и страдание за него самия, за семейството му и за народа. Той е обърнал гръб на Йехова. Йехова няма да му отговори. Той се е откъснал от двамата благочестиви мъже в живота си: сина си Йонатан и Давид. Сърцето му е изпълнено с парализиращ страх, и мъгла от все по-дълбока тъмнина се спуска. И отговорът на Саул: „Изведи ми Самуил.“
Стих 12: „И когато жената видя Самуил, извика със силен глас.“ Медиумът е ужасен, защото това е извън нейните умения. Това не е дух, с който тя е имала работа преди. Тези духове се занимават с измама, но този е като боговете. Както Господ Исус учеше, Бог не е Бог на мъртвите, а на живите. Матей 22:22. С други думи, както живите, така и мъртвите живеят пред Него. И само Господ Исус има ключовете на Ада и смъртта, Откровение 1:18. Да изведе Самуил да се яви пред Саул е прерогатив на Бога и никой друг.
Но отново, бедни, бедни Саул. Пророк Самуил не носи радостни вести на Саул, и няма радостни вести за него и никога няма да има. Стих 15: „И Самуил каза на Саул: Защо ме обезпокои, за да ме изведеш? А Саул отговори: Много съм притеснен; защото филистимците воюват против мен, и Бог се е оттеглил от мен, и не ми отговаря вече, нито чрез пророци, нито чрез сънища; затова те повиках, за да ми кажеш какво да правя. Тогава Самуил каза: Защо тогава ме питаш, като Господ се е оттеглил от теб и е станал твой враг? И Господ му е направил, както каза чрез мен: защото Господ е отнел царството от ръката ти и го е дал на твоя съсед, дори на Давид: Защото не послуша гласа на Господа, нито изпълни Неговия силен гняв върху Амалик, затова Господ ти направи това днес. Освен това Господ ще предаде и Израел с теб в ръката на филистимците; и утре ти и синовете ти ще бъдете с мен; Господ също ще предаде войската на Израел в ръката на филистимците.“
Господ Исус каза на покаялия се разбойник: „Днес ще бъдеш с Мен.“ Щастливо вечно начало. Но думите на Самуил не носят надежда за Саул. Той и Йонатан ще бъдат с мен, което означава със Самуил в смъртта. Но Самуил умря във вяра. Йонатан също ще умре във вяра. Но Саул ще умре в греховете си. И какво вечно нещастие. Самуил му повтаря греха на Саул. Това е само един от множеството грехове, които Саул ще чуе осъдително провъзгласени на великия бял престол на съда. Книгите ще съдържат запис на живота му в грях, който ще бъде отворен. Бог не е забравил.
Стих 20: „Тогава Саул падна веднага по лице на земята и много се уплаши от думите на Самуил; и нямаше сила в него; защото не беше ял хляб през целия ден, нито през цялата нощ.“ Тъмнината никога не е била по-потискаща за Саул, а утре ще бъде външна тъмнина, където грешници и демони се събират в събранието на мъртвите. На това място на мъчения няма да има Давид с лира, за да освежи, нито капка вода, за да успокои горящия език. И трагедия на трагедиите, не е трябвало да бъде така. Саул написа своя собствен епитаф и той ще го преследва завинаги. Първо Царства 26:21: „Ето, аз постъпих глупаво и много сгреших.“ И така Саул се подготвя за последната си вечеря. Първо Царства 28:25. Амин.
Нашият Бог, ние сме изумени от сериозността на този момент, когато Саул е изправен не само пред смъртта, но и пред втората смърт и вечния съд. О, Боже, молим се, ако някоя душа, която слуша, никога не се е обърнала към Христос, да се обърне към Него в този момент, без забавяне. И ако някой вярващ е компрометиран, както беше Давид, да бъдем честни, независимо от цената на изповедта, да бъдем честни, да се покаем, да изповядаме и да се обърнем към Теб. Остави последствията в Твоите ръце. Предаваме се на благословения Бог в достойното име на Господ Исус. Амин. Амин.
