Какво е истината? Въпросът на Пилат и отговорът на Христос

Малко предистория

Пилат задава този въпрос, цитиран в Йоан 18:38 (NKJV), докато разпитва Господ Исус няколко часа преди да бъде разпнат. Господ е бил доведен в Преторията – официалната резиденция на управителя – рано сутринта, но Неговите обвинители не влезли, „за да не се осквернят, но за да ядат Пасхата“ (ст. 28). Когато Пилат попитал: „Какво обвинение повдигате срещу Този Човек?“, те отговорили: „Ако Той не беше злодей, нямаше да Ти Го предадем“ (ст. 29-30). Обвинението срещу Господ било тройно: „И започнаха да Го обвиняват, казвайки: „Намерихме Този човек да развращава народа и да забранява да се плащат данъци на Цезар, казвайки, че Той Самият е Христос, Цар“ (Лука 23:2).

Тогава Пилат разпитал Господ Исус и не намерил „никаква вина в Него“ (Йоан 18:38). В хода на разпита на Пилат четем: „Исус отговори: „Моето царство не е от този свят. Ако Моето царство беше от този свят, Моите слуги щяха да се борят, за да не бъда предаден на юдеите; но сега Моето царство не е оттук.“ Затова Пилат Му каза: „Ти ли си цар тогава?“ Исус отговори: „Ти казваш правилно, че Аз съм цар. Затова се родих и затова дойдох на света, за да свидетелствам за истината. Всеки, който е от истината, чува Моя глас“ (ст. 36-37). Наистина, Господ използва Своите отговори, за да разкрие някои важни истини за Себе Си.

Първо, „Ти казваш правилно, че Аз съм цар. Затова се родих“ (ст. 37) е изявление за Неговата мъжественост, за Неговата човечност. След това четем за Неговото божество: „... и затова дойдох на света.“ Тези две неща се срещат в цялото Евангелие от Йоан (1:1-3,9-10,14, 3:17-19, 9:39, 10:36). Третата истина е тази за Неговото служение, защо е дошъл: „за да свидетелствам за истината“ (ст. 37).

Като чуваме тези отговори, си припомняме точки, които Той е направил по-рано: „Но понеже Аз казвам истината, вие не Ми вярвате. Кой от вас Ме изобличава в грях? И ако казвам истината, защо не Ми вярвате? Който е от Бога, слуша Божиите думи; затова вие не слушате, защото не сте от Бога“ (8:45-47). Подобни мисли четем малко по-късно: „Исус им отговори: „Казах ви, и вие не вярвате. Делата, които Аз върша в името на Моя Отец, те свидетелстват за Мен. Но вие не вярвате, защото не сте от Моите овце, както ви казах. Моите овце слушат Моя глас, и Аз ги познавам, и те Ме следват“ (10:25-27).

Връщайки се към Йоан 18, след като чул отговорите на Господ Исус, „Пилат Му каза: „Какво е истината?“ (ст. 38). Не знаем дали Пилат е задал този въпрос саркастично или искрено, но независимо от начина, той е задал много сериозен и всеобхватен въпрос! Трябва да го разгледаме, защото мнозина казват, че истината за един човек не е непременно истина за други. Някои казват, че няма абсолютна истина. Затова питаме: „Какво е истината?“

Определение за истина

Истината е повече от знание на факти. Когато описва последните дни, Павел споменава, че светът, в който живеем, „винаги се учи и никога не може да достигне до познанието на истината“ (2 Тимотей 3:7). Истината е извън нас и е в съответствие с ума, волята, характера, славата и същността на Бога. Тя е самоизразяване на Бога. Истината надхвърля нашите емоции. Това означава, че как се чувстваме по даден въпрос няма нищо общо с това дали е истина. Истината е абсолютен стандарт.

В Новия превод на крал Джеймсдумата „истина“ се използва 105 пъти в Новия завет. Двадесет и три от тези пъти са в книгата на Йоан – евангелието, което представя Господ Исус като Син на Бога. Първо Йоан използва думата десет пъти, а Римляни – девет пъти. Гръцката дума за истина е алетейа, което означава „твърд, солиден или обвързващ“.

Белези на истината

Истината има редица отличителни характеристики или белези. Нека ги разгледаме сега.

Белег #1. Истината идва от Бога, и всяка личност от Божеството е Истина.

Във Второзаконие 32:4 четем, че нашият Бог „е Канарата, Неговото дело е съвършено; защото всичките Му пътища са правда, Бог на истината и без неправда; праведен и прав е Той.“ В Псалм 31:5 четем: „В Твоята ръка предавам духа си; Ти си ме изкупил, Господи, Боже на истината.“ Интересно е, че Господ Исус цитира първата половина на този стих на кръста, когато говори на Отца (Лука 23:46). Също така четем за Отца като „Бог на истината“ два пъти в Исая 65:16: „така че който се благославя на земята, ще се благославя в Бога на истината; и който се кълне на земята, ще се кълне в Бога на истината; защото предишните неща са забравени и защото са скрити от Моите очи.“ От тези стихове разбираме, че Бог Отец е Истина.

В Йоан 14:6 Господ Исус заяви: „Аз съм пътят, истината и животът. Никой не идва при Отца освен чрез Мен.“ Той наистина е Този, за Когото четем: „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог. То беше в началото у Бога… И Словото стана плът и живя между нас, и ние видяхме Неговата слава, слава като на Единородния от Отца, пълен с благодат и истина… Защото законът беше даден чрез Моисей, но благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос“ (1:1-2,14,17). В тези стихове ясно виждаме Господ Исус провъзгласен като олицетворена Истина.

Бог Светият Дух е наричан „Духът на истината“ в Йоан 14:17, 15:26 и 16:13. Когато съберем всичко това, разбираме какво е имал предвид апостол Павел, когато е писал: „нека Бог бъде истинен, а всеки човек лъжец“ (Римляни 3:4). Евреи 6:18 ни казва: „Невъзможно е Бог да лъже“ – факт, споменат и в Тит 1:2. Нашият Бог не може да лъже, защото Той е истина!

Белег #2. Истината царува върховно.

Това означава, че истината е абсолютна; тя има първата и последната дума – последната дума! Истината никога не е относителна, произволна или условна. Тя е в контраст с този, който е бащата на лъжите (Йоан 8:44).

Някои казват, че няма абсолютна истина. Противоречейки на собствения си коментар, със самото си изявление те правят абсолютно твърдение, което без никакво съмнение предполага, че има абсолютна истина.

Белег #3. Истината е реална и истинска, което означава, че съществува и е обективна.

Тя не е субективна или зависима от обстоятелствата. Истината не е скрита, защото можем да я познаем. Господ Исус каза на онези, които Му повярваха: „Ще познаете истината, и истината ще ви освободи“ (ст. 32).

Белег #4. Цялата истина стои заедно, което означава, че истината е единствена.

Господ Исус говори за „истината“ (ст. 32, 14:6, 18:37), а не за „една истина“ или „една от многото“ истини. Библията не знае нищо за твоята истина и моята истина. Тя знае само за една истина, единствената истина!

Белег #5. Истината никога не се променя!

Както Бог „не се променя“ (Малахия 3:6) и „Исус Христос е същият вчера, днес и завинаги“ (Евреи 13:8), така и истината не се променя. Псалмистът обяви: „Завинаги, Господи, Твоето слово е утвърдено на небето“ (Псалм 119:89). Исая заяви: „Тревата съхне, цветът увяхва, но словото на нашия Бог стои завинаги“ (Исая 40:8). Господ Исус, Самият Той живото Слово, поучаваше: „Защото истина ви казвам, докато небето и земята преминат, нито една йота, нито една чертица няма да премине от закона, докато всичко не се изпълни“ (Матей 5:18).

Белег #6. Истината поставя изисквания; тя е авторитетна.

В Псалмите четем: „Цялото Твое слово е истина, и всяко едно от Твоите праведни съдби трае завинаги“ (119:160). Свещените Писания, вдъхновени от Бога, са откровение в писмена форма (2 Тимотей 3:15-16). Има само един писмен източник от Бога и само една основа на авторитет за Божия народ в Църквата: истината.

Белег #7. Истината пронизва дълбоко.

Виждаме това в Евреи 4:12, където се казва: „Защото Божието слово е живо и действено, и по-остро от всеки двуостър меч, пронизващо до разделяне на душа и дух, на стави и мозък, и е съдия на мислите и намеренията на сърцето.“ Божието Слово е живо, защото Бог е „живият Бог“ (3:12). Господ Исус каза: „Думите, които Аз ви говоря, са дух и живот“ (Йоан 6:63). В притчата за сеяча (Матей 13:1-9,18-23) Той сравни Божието Слово със семе. Семето, подобно на Словото, е жив организъм, който, когато се разпространи и засади в плодородна почва, произвежда изобилен живот.

В Евреи 4:12 терминът „мощен“ е преведен като „активен“ в някои Библии. Той означава „ефективен, произвеждащ или способен да произведе желания резултат“. Божието Слово е жизнено, динамично, енергизиращо и продуктивно. То не стои бездейно в живота на истинските вярващи. Първо Солунци казва, че Божието Слово „действено работи във вас, които вярвате“ (2:13). Както вече видяхме, Евреи описва Божието Слово като „по-остро от всеки двуостър меч“ (4:12). Ефесяни го нарича „мечът на Духа, който е Божието Слово“ (6:17). Божието Слово е нашето окончателно защитно оръжие срещу атаките на духовния враг. Когато Сатана изкушаваше Господ Исус в пустинята, Господ използва Божието Слово, за да противодейства на атаките на Дявола (Матей 4:1-11).

Белег #8. Истината определя съдбите.

Отговорът на човек на истината ще повлияе на всяка област от живота тук и сега, и ще определи и неговата вечна съдба! Ето защо псалмистът нарича Божието Слово „светилник на нозете ми и светлина на пътеката ми“ (Псалм 119:105).

Силата на истината

В Йоан 8–9 научаваме за Господ Исус като Истинската Светлина, противопоставена на тъмнината. Показателно е, че светлината и истината вървят ръка за ръка, защото светлината разкрива тъмнината, а истината разкрива това, което е фалшиво. Всъщност, виждаме няколко контраста, разкрити в Йоан 8: благодат срещу закон (ст. 1-11), светлина срещу тъмнина (ст. 12-20), живот срещу смърт (ст. 21-30), свобода срещу робство (ст. 31-47) и чест срещу безчестие (ст. 48-59).

В тази глава жената, хваната в самото деяние на прелюбодеяние, постави основата за темата за истината. Ако религиозните водачи в този разказ бяха искрени в загрижеността си за закона, те щяха да имат мъжа налице, в съответствие с Левит 20:10. Може да изглежда странно на пръв поглед, че нашият Господ заявява в края на тази среща: „Аз съм светлината на света. Който Ме следва, няма да ходи в тъмнина, но ще има светлината на живота“ (Йоан 8:12). Той каза това, защото разкриваше истинското състояние на сърцата им.

Следващият раздел от главата (ст. 13-32) се занимава с учението на Господ Исус като светлина на света, разкривайки нуждата на хората и посочвайки лекарството. „Фарисеите… Му казаха: „Ти свидетелстваш за Себе Си; Твоето свидетелство не е истинско.“ Исус отговори и им каза: „Дори и да свидетелствам за Себе Си, Моето свидетелство е истинско, защото знам откъде дойдох и къде отивам; но вие не знаете откъде дойдох и къде отивам. Вие съдите според плътта; Аз не съдя никого. И все пак, ако съдя, Моята присъда е истинска; защото Аз не съм сам, но съм с Отца, Който Ме изпрати. Също така е писано във вашия закон, че свидетелството на двама мъже е истинско. Аз съм Един, Който свидетелства за Себе Си, и Отец, Който Ме изпрати, свидетелства за Мен“ (ст. 13-18). Това се свързва пряко с това, което нашият Господ каза в стихове 31-32: „Ако пребъдвате в Моето слово, вие сте наистина Мои ученици. И ще познаете истината, и истината ще ви освободи.“ Те бяха поробени от невежество, а Той им предложи свободата, която идва от истината.

По-късно в тази конфронтация Господ заяви: „Аз отивам, и вие ще Ме търсите, и ще умрете в греха си. Където Аз отивам, вие не можете да дойдете“ (ст. 21). Юдеите бяха объркани от този коментар, казвайки: „Дали ще се самоубие, защото казва: „Където Аз отивам, вие не можете да дойдете“?“ Но по-късно Той посочи: „Истина, истина ви казвам, всеки, който върши грях, е роб на греха. И робът не пребъдва в къщата завинаги, но синът пребъдва завинаги“ (ст. 34). В това Господ Исус говори за онези, които са поробени от греха – но Той предлага свобода от греха!

Тогава Господ им каза: „Вие сте отдолу; Аз съм отгоре. Вие сте от този свят; Аз не съм от този свят. Затова ви казах, че ще умрете в греховете си; защото ако не повярвате, че Аз съм Той, ще умрете в греховете си“ (ст. 23-24). Господ Исус се стремеше да им внуши, че те са поробени от смъртта и че Той предлага свобода от смъртта, „Затова, ако Синът ви освободи, вие наистина ще бъдете свободни“ (ст. 36).

В разгара на този диалог юдеите попитаха: „Кой си Ти?“ И Исус им каза: „Точно това, което ви казвах отначало. Имам много неща да кажа и да съдя относно вас, но Този, Който Ме изпрати, е истинен; и Аз говоря на света онези неща, които чух от Него“ (ст. 25-26). Внимателно следвайки тази глава, ясно виждаме, че Господ Исус претендира за божественост (ст. 12,18,23-24,28,36).

Забележете връзката между истината и Сина. В стихове 31-32 Господ Исус обяви: „Ако пребъдвате в Моето слово, вие сте наистина Мои ученици. И ще познаете истината, и истината ще ви освободи.“ В стих 36 Той каза: „Затова, ако Синът ви освободи, вие наистина ще бъдете свободни.“ Поне седем пъти в тази глава нашият Господ заяви, че Неговите думи са истински (13-14,16-18,26,31-32,40,45,46).

На друго място в тази книга четем, че като въплътено Слово – „Словото стана плът“ – Той беше „пълен с благодат и истина“ (1:14). Истината дойде чрез Него, „защото законът беше даден чрез Моисей, но благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос“ (ст. 17). Той е Истината, както Той каза: „Аз съм пътят, истината и животът. Никой не идва при Отца освен чрез Мен“ (14:6). Като Истината, Той е способен да ни освободи (8:32-36; Галатяни 5:1). Истината ни отделя: „Освети ги чрез Твоята истина. Твоето слово е истина“ (Йоан 17:17).

Заключение

Не е тайна, че днес, както винаги, има война срещу истината! Сатана не е променил тактиката си. Но Павел ни напомни „за да не ни надхитри Сатана; защото не сме невежи за неговите замисли“ (2 Коринтяни 2:11). От самото начало той се е стремял да посее съмнение в сърцето на човека относно Божието Слово, като пита: „Наистина ли Бог е казал…?“ (Битие 3:1).

Сатана се стреми да изкриви Божието Слово. Виждаме това още когато внимателно сравним това, което Сатана в Битие 3:1-4 твърди, че Бог е казал, с това, което Бог всъщност е казал в Битие 2:16-17. Изкривяването отвори вратата за Ева да изгуби от поглед връзката си с нейния Бог. Тя отне от инструкциите, които Бог даде, като пропусна „всяко“ и добави „да не докосва“. Ева също така смекчи Божиите думи, като премахна думата „наистина“. Докато стигнем до Битие 3:4, тя напълно е пренебрегнала истината.

Ето защо Павел каза на Тимотей: „Постарай се да се представиш одобрен пред Бога, работник, който няма от какво да се срамува, като правилно разпределя словото на истината“ (2 Тимотей 2:15). В тези последни и трудни дни трябва да „държим здраво образеца на здравите думи, които си чул от мен, с вяра и любов, които са в Христос Исус“ (1:13). Ще има такива, които не искат да чуят истината. Павел ни предупреди, казвайки: „Защото ще дойде време, когато няма да търпят здраво учение, но според собствените си желания, защото имат сърбящи уши, ще си натрупат учители; и ще отвърнат ушите си от истината и ще се обърнат към басни“ (4:3-4). Това време е тук, и истината има значение. Ето защо трябва да „проповядваме словото! Бъдете готови навреме и не навреме. Убеждавайте, изобличавайте, увещавайте, с всяко дълготърпение и поучение“ и „бъдете бдителни във всичко, понасяйте страдания, вършете делото на евангелист, изпълнявайте служението си“ (ст. 2,5). Трябва да говорим истината, отговаряйки на въпроса, който човек все още задава: „Какво е истината?“ ГТ

БЕЛЕЖКА Авторът оценява точките, представени от Стивън Дж. Лоусън в неговата книга Моментът на истината, някои от които са използвани като ръководство за части от тази статия.