Чудили ли сте се някога какви хора харесва Бог? Докато четем Библията, разбираме, че Той обича несъвършени хора. В противен случай щяхме да сме в сериозна беда, защото всички сме несъвършени поради греха. Давид също беше несъвършен; но въпреки това той е един от Божиите любимци, уникален като човека, когото Бог нарече „човек по Моето сърце“ (Деяния 13:22 NIV). Има важни уроци, които да научим от живота на Давид – за него и за Бога.
Историческа обстановка
Давид се появява на сцената във време, когато Израел е обърнал гръб на Бога, Който ги е спасил от робство в Египет, запазил ги е и чудотворно ги е опазил през 40-годишното им пребиваване в пустинята и ги е водил в завладяването на Неговата обетована земя срещу могъщи врагове. Сега, живеейки там, хората решават, че вече не искат Бог за свой цар; вместо това те искат цар „като всички други народи“ (1 Царе 8:4-5). Те са били изключителни сред народите със своята чудотворна история и уникална връзка с Бога. Но сега те искат цар като всички останали; те искат да намалят статуса си до „статукво“, друга форма на същата хладност, която по-късно характеризира отвратителната църква в Лаодикия (Откровение 3:14-22), която предизвиква Божието унищожително порицание.
Бог отговори на искането на Израел – дори благочестивият Самуил беше наранен от техния избор и почувства обидата към Бога (1 Царе 8:6-7) – и им даде Саул, царствен „внушителен млад мъж без равен сред израилтяните – с глава по-висок от всички останали“ (1 Царе 9:2). Саул започна достатъчно добре, но скоро отхвърли Божията власт в живота си, както беше направил и народът. Бог им беше дал цар, който беше морално и духовно огледално отражение на самите тях. И, тъй като както народът, така и царят бяха отхвърлили Бога, Бог най-накрая отхвърли негодния цар (1 Царе 15:26; 1 Царе 16:1).
Самуил беше помазал Саул и го обичаше като баща. Когато Бог го изпрати да помаже заместника на Саул, Самуил беше натъжен – както и притеснен, че Саул ще му отсече главата, когато чуе (1 Царе 16:1-2).
Вероятно все още тийнейджър, Давид беше най-малкият от осем сина, предимно държан извън полезрението на полето, докато пасеше овцете на семейството. Той дори не беше поканен на собственото си помазване, докато процесът на елиминиране не предупреди Самуил, че Давид е истинският почетен гост, и той изпрати да го повикат (1 Царе 16:1-13).
Саул и Давид: Зло срещу добро
Въпреки че беше помазан за избран цар на Господа (1 Царе 16:1), Давид смирено се върна към овчарството си, без да показва нетърпение да влезе на сцената на царския живот. Когато Саул, измъчван от демони, се нуждаеше от умел арфист, Давид беше нает и усърдно успокояваше разтревожения цар с музиката си. Но той често се връщаше към семейните си задължения (1 Царе 16:14-23; 1 Царе 17:15). „Човекът по Божието сърце“ беше усърден, верен слуга.
Когато препоръчваха услугите на Давид на царя, слугите на Саул споменаха, освен че е храбър воин, че „Господ е с него“ (1 Царе 16:18). Това контрастира с факта, че „Господният Дух беше напуснал Саул и зъл дух от Господа го мъчеше“ (1 Царе 16:14), което беше истинската основа за враждата, която скоро изпълни сърцето на Саул към Давид, точно както Божият върховен враг, Сатана, вдъхнови вражда срещу Неговия Христос.
Зашеметяващото завладяване на филистимския великан Голиат от Давид (1 Царе 17) сложи край на скромната му неизвестност и го направи незабавен национален герой. Жени навсякъде посрещаха Саул и завръщащата се армия с танци и дайрета, пеейки: „Саул е убил хиляди, а Давид – десетки хиляди.“ От този момент горчива завист, подозрение и страх обзеха душата на Саул (1 Царе 18:6-16).
Омразата и страхът на Саул от Давид се изостриха от факта, че синът му Йонатан беше запленен от Давид и двамата станаха скъпи приятели за цял живот. След като Йонатан загина в битка, Давид го оплака с тези думи: „Йонатане, братко мой, ти беше много скъп за мен. Твоята любов към мен беше... по-чудесна от тази на жените“ (2 Царе 1:26). Няма причина да се предполага нещо извратено в тази връзка, както някои покварени умове са предполагали. Това е просто дълбоко удовлетворяващото приятелство, за което Соломон пише в Притчи 18:24: „Има приятел, който е по-близък от брат.“ Собствените братя на Давид го презираха (1 Царе 17:28), точно както братята на Исус го презираха (Йоан 7:2-8).
Саул се страхуваше от Давид, защото Господ го беше напуснал и сега беше с Давид (1 Царе 18:12), заради военния успех на Давид (1 Царе 18:15) и защото дъщеря му Михал обичаше Давид (1 Царе 18:28-29). И разбира се, Саул го мразеше заради приятелството на Давид с Йонатан (1 Царе 20:30-31). Саул е силен пример за несигурността на живот, живян без Бог. Животът на Давид е чудесен пример за Божието благословение и защита на онези, които, макар и несъвършени, живеят за Него.
След завладяването на Голиат (1 Царе 17), до края на живота си основната „мисия“ на Саул беше да се отърве от Давид. Той многократно се опитваше да го прикове към стената с копието си (1 Царе 18:10-11; 1 Царе 19:9-10) и го преследваше безмилостно „като някой, който лови яребица в планините“ (1 Царе 26:20). През годините на скитане в пустинята и живеене в пещери в постоянно бягство от интригите на Саул, Давид остана лоялен.
Два пъти Давид имаше възможност да убие Саул, но отказа да го направи и възпря хората си, които биха се радвали да го сторят (1 Царе 24-26). Убеждението на Давид, че Саул е „помазаникът на Господа“, не му позволяваше да вдигне ръка срещу царя (1 Царе 24:3-13; 1 Царе 26:7-20). Той никога не прояви амбиция за трона, но чакаше Божието време през години на неразбиране, преследване и смъртни заплахи.
В крайна сметка, искреността на лоялността на Давид беше демонстрирана в отказа му да злорадства над смъртта на Саул или да я приеме като добра новина. Той скърбеше честно и с думи, които показваха, че все още дълбоко обича Саул (2 Царе 1:17-27).
Давид, Божият помазаник
Не се нуждаем от дълбоко духовно прозрение, за да видим в отношението и поведението на Давид отражение на духа на неговия бъдещ потомък, Исус Христос (Матей 1:1-6; Лука 3:23-31). Исус също живя тих, смирен, служебен живот на подчинение на волята на Своя Отец, докато понасяше същия вид неразбиране и остри фалшиви обвинения, постоянно преследван от религиозната институция, която щеше да дискредитира Неговите учения и в крайна сметка да Го убие. Давид наистина беше „човек по Божието сърце“.
Много години по-късно, твърдо установен на трона, Давид си спомни приятелството си с Йонатан – и взаимния им обет (1 Царе 20:13-17) – и потърси някой потомък на Саул, „на когото да покажа милост заради Йонатан“ (2 Царе 9). Неговата любяща доброта в приемането на Мефивосет в царското семейство е толкова Христоподобна. А отговорът на Мефивосет е пример за благодарността, която трябва да характеризира християните днес (2 Царе 9:8; 2 Царе 19:26-30).
Силната омраза на Саул към Давид го накара да изтреби цялото семейство на свещениците (с изключение на Авиатар, който избяга), защото вярваше, че са заговорничили с Давид (1 Царе 22:6-23).
Давид не страдаше сам в своето отхвърляне и живот в бягство. Около 400, а след това 600 мъже, „които бяха в беда или в дългове, или недоволни, се събраха около него и той стана техен водач“ (1 Царе 22:2; 1 Царе 23:13; 1 Царе 30:9-10). Младият свещеник Авиатар също избяга при Давид, който каза: „Остани с мен; не се страхувай; човекът, който търси твоя живот, търси и моя. Ще бъдеш в безопасност с мен“ (1 Царе 22:23). Толкова Христоподобно: „Елате при Мен всички вие, които сте отрудени и обременени“ (Матей 11:28); „Който дойде при Мен, никога няма да го отхвърля“ (Йоан 6:37); „Защо вашият учител яде с бирници и грешници?“ (Матей 9:11); „Вие сте тези, които останахте с Мен в Моите изпитания. И Аз ви давам царство“ (Лука 22:28-30).
Давид, колкото се може по-човечен
Бог не обичаше Давид, защото беше съвършен. Не беше. Неговата човечност беше твърде очевидна, най-вече в случая с Витсавее. В трагична поредица от грешки, Давид първо остана вкъщи, докато армията му беше на война; на грешното място по избор, той стана жертва на „похотта на очите си“ (1 Йоан 2:16), което доведе до прелюбодеяние. Когато последва бременност, той се опита да избегне разкриването, като повика ощетения съпруг, Урия, обратно от битка, надявайки се, че той ще прикрие греха на Давид, като спи с жена си. Но от лоялност към своя цар и събратя войници, той отказа. Затова Давид уреди смъртта на Урия в битка, за да може той, Давид, все пак да избегне скандала, като се ожени за вдовицата (2 Царе 11). „Но това, което Давид беше направил, не се хареса на Господа“ (2 Царе 11:27).
За този двоен грях на прелюбодеяние и убийство Бог постанови: „От собствения ти дом ще донеса бедствие върху теб“ (2 Царе 12:11). И трагедии преследваха семейството на Давид до края на живота му. Първо, детето от неговото прелюбодеяние умря (2 Царе 12:12-18). По-късно собственият му син, Амнон, опозори царското семейство, като изнасили полусестра си Тамар (2 Царе 13:1-22). След това пълнокръвният брат на Тамар, Авесалом, уби Амнон, за да отмъсти за нейното безчестие (2 Царе 13:23-39). След това Авесалом замисли преврат и прогони собствения си баща в изгнание (2 Царе 15:7-14). След като пое царството, Авесалом добави обида към нараняването на баща си, като публично спа с царските наложници (2 Царе 16:15-22), частично изпълнявайки Божието слово (2 Царе 12:11-12). По-късно самият Авесалом беше убит (2 Царе 18:1-18).
Въпреки че беше „звезден играч“ в Божия отбор, Давид все пак беше подчинен на Неговия морален кодекс, както всички ние. „Не се заблуждавайте: Бог не може да бъде подиграван. Човек жъне това, което е посял“ (Галатяни 6:7); вярно както естествено, така и морално.
Заслуга на Давид е, че въпреки човешките провали и слабости, той прояви своя характер като „човек по Божието сърце“ дори в тези тъжни обстоятелства. Когато неговият приятел и духовен съветник, Натан, го изправи пред сериозността на греха му, той веднага се смири и призна греха си – и Бог отмени изискваната смъртна присъда. „Тогава Давид каза на Натан: „Съгреших против Господа.“ Натан отговори: „Господ отне греха ти. Няма да умреш. Но понеже с това си направил враговете на Господа да проявят пълно презрение, синът, който ти се роди, ще умре“ (2 Царе 12:13-14). Смята се, че е минала около година между греха на Давид с Витсавее и разговора му с Натан. По това време Давид написа Псалм 51, изразявайки дълбокото си покаяние, честната изповед на сърце, настроено към Бога.
Божията перспектива
Книгата Летописи, която обхваща същата царска история, не дава никаква представа за големия грях на Давид. Летописи се фокусира повече върху положителното, честа черта на Божията благодат при припомнянето на историята. Подобно, Евреи 11 подчертава активната вяра на много старозаветни светци, като до голяма степен игнорира техните недостатъци. Давид изрази своето възхитено учудване от това в Псалм 130:3: „Ако Ти, Господи, пазеше запис на греховете, Господи, кой би могъл да устои?“ Въпреки че Той не е сляп за нашите грехове и провали и ни призовава да дадем сметка, Бог търси вяра и сърце, което се стреми да Му угоди, и това е, което Той избира да помни. „Техните грехове и беззаконни дела няма да помня вече“ (Евреи 10:17). Знаем, разбира се, че това е възможно само поради изкупителното дело на Исус Христос на кръста. „Бог примиряваше света със Себе Си в Христос, без да им вменява греховете“ (2 Коринтяни 5:19).
Можем ли да живеем в доброто от това, което научаваме от живота на Давид?
