5/17/26 - ГРЕДАТА, СЪЧИЦАТА, КУЧЕТО И СВИНЯТА / Матей 7:1-6

Не съдете. Мъжете и жените днес, както и всички преди тях, мислят, че са по-добри, отколкото са. Но Хъмпти Дъмпти падна тежко, което никога нямаше да се случи, ако изобщо не беше се покатерил на тази стена. Но сега от Хъмпти са останали само счупени парчета, защото Бог ще съди гордия поглед.

И така, ако гледаш отвисоко на околните, помни, че присъдата, която използваш, ще бъде твоя собствена. И така, не съди ближния си, ти не си достоен. Не съди ближния си, ти не познаваш сърцето му. Хвърли този съдийски чук на осъждението, който е с теб. Ти си стъпил на съдийската скамейка, но тя никога не е била твоя. Просто погледни нагоре и намери своето прощение. Отвърни се от греха си, Бог те чака да се прибереш у дома.

Мъжете и жените днес, подобно на тези преди тях, мислят, че са по-добри, отколкото са. Така че, не гледайте наляво или надясно, а само нагоре към вас, защото Бог не съди по крива, така че и вие не трябва. Така че, не съдете ближния си, вие не сте достойни. Не съдете ближния си, вие не познавате сърцето му. Хвърлете този чук на осъждението, който е с вас. И слезте от неговата скамейка. Тя никога не е била ваша. Просто погледнете нагоре и намерете своето прощение. Отвърнете се от греха си, Бог ви чака да се приберете у дома. Амин.

Молитва

Добър вечер. Да се обърнем ли към Господа в молитва? Нашият благословен Бог и Отче, отново е привилегия, чест е да отворим Твоето слово тази вечер. Молим се да говориш на всяко едно от сърцата ни, о, Боже. Дай ни това, което е необходимо да чуем. Молим се в името на Христос. Амин.

Въведение към Матей 7:1-6

Е, разглеждахме различни притчи и аналогии, картини, които Господ използва, за да ни помогне да разберем духовната истина, и тази вечер имаме още една в Матей, глава 7, стихове от 1 до 6, и аз ще ги прочета.

Матей 7:1-6: "Не съдете, за да не бъдете съдени. Защото с каквато съдба съдите, с такава ще бъдете съдени. И с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери. И защо гледаш съчицата в окото на брата си, а гредата в своето око не забелязваш? Стих 4. Или как ще кажеш на брата си: 'Нека извадя съчицата от окото ти.' А ето, греда има в твоето око. Лицемере! Първо извади гредата от своето око, и тогава ще видиш ясно да извадиш съчицата от окото на брата си. Стих 6. Не давайте светото на кучетата, нито хвърляйте бисерите си пред свинете, да не би да ги стъпчат с краката си и като се обърнат, да ви разкъсат." Амин.

Разбиране на Съда

Е, тези стихове често са силно погрешно разбрани и погрешно прилагани. Те са просто предупреждения към нас да не сядаме на съдийското място на другите, съдейки мотивите на сърцата им. Стих 1: "Не съдете, за да не бъдете съдени." Не трябва да се преструваме, че четем сърца. Това е територия единствено на Бога. И нима нямаме достатъчно за съдене и осъждане в собствените си сърца? Ако трябва да провеждаме съд, нека това да бъде съдът на собствената ни съвест. Амин.

И тогава стих 2: "Защото с каквато съдба съдите, с такава ще ви съдят. И с каквато мярка мерите, с такава ще ви отмерят отново." Е, този принцип на осъждане е смекчен от Божията любов, както е в книгата на Яков. Яков 2:13: "Защото съдът е безмилостен към онзи, който не е показал милост. А милостта тържествува над съда." Амин. Това е прекрасно. Тъй като Бог не бърза да съди, нито ние трябва. Ако Бог бързаше да съди, нямаше да имаме говорител тази вечер. И вероятно никаква публика също.

Гредата в собственото ни око

Стихове 3 и 4: "И защо гледаш сламката в окото на брата си, а гредата в твоето око не забелязваш?" Именно гредата в нашето собствено око е тази, която ни заслепява за собствените ни грешки. Но гредата само ни пречи да виждаме навътре. Тя не ни пречи да виждаме и съдим сламката в окото на брата си. И имайте предвид, че всички имаме несъвършено зрение, било то чрез греда, или чрез сламка.

Примерът на цар Давид

Сега цар Давид ни дава пример за гредата или дънера в окото. Давид беше извършил прелюбодеяние с Витсавее. Когато научи, че тя е заченала, Давид уби Урия, нейния съпруг, за да прикрие греховете си. Толкова е тъжно. Бог изпрати пророк Натан да изобличи Давид чрез притча. Втора книга на Самуил 12:1-7: „Имаше двама мъже в един град; единият богат, а другият сиромах. Богатият имаше твърде много овце и говеда; а сиромахът нямаше нищо, освен едно малко агне, което беше купил и отхранил; и то беше пораснало при него и при децата му; ядеше от неговия хляб, пиеше от неговата чаша и лежеше в пазухата му, и му беше като дъщеря. И дойде пътник при богатия човек; и той не пожали да вземе от своите овце и от своите говеда, за да приготви за пътника, който беше дошъл при него, но взе агнето на сиромаха и го приготви за човека, който беше дошъл при него. И Давидовият гняв силно пламна против човека; и той каза на Натан: „Заклевам се в живота на Господа, човекът, който е извършил това нещо, непременно ще умре. И ще възстанови агнето четворно, защото е извършил това нещо и защото нямаше милост.“ И Натан каза на Давид: „Ти си този човек.““

Давид беше представен в притчата като богаташа, а Урия като бедняка. Пътникът е похотта. Давид взе агънцето на Урия, Вирсавия, за да задоволи похотта на Давид. Давид, разбира се, тъй като имаше греда в окото си, не осъзна, че притчата беше за собствения му грях. И така, съдейки богаташа, той осъди и се осъди.

Примерът на Юда

В Битие 38 имаме друг пример за гредата в окото, макар и печална и мръсна картина. Четвъртият син на Яков беше Юда. Юда имаше трима сина. Първият се ожени за Тамар, но поради неговата нечестивост, той беше поразен от Бога и умря. Тогава вторият син на Юда трябваше да се ожени за Тамар, за да издигне син на името на брат си. Това беше, за да не бъде забравено името му и да не бъде изгубено семейното му наследство в Израел, и можем да прочетем това във Второзаконие 25:5-10. Колко важен е индивидът за Бога. Той не иска никой да бъде забравен. Но поради нечестивостта на този втори син, Бог порази и него, и той умря.

Тогава Юда каза на Тамар да изчака, докато третият му син, Шела, порасне, и тогава тя щеше да има Шела за свой съпруг. Но когато Шела порасна, Юда не даде Тамар за жена на него. Затова Тамар взе нещата в свои ръце. Тя покри лицето си с було и се престори на блудница. Юда имаше отношения с нея и тя зачена. Сега, когато Юда чува, че Тамар е бременна от блудство, това е неговият отговор. И Юда каза: "Изведете я. Нека бъде изгорена." Стих 24. Но тонът на Юда се променя, когато Тамар дава доказателство, че самият Юда е бащата. И той изповядва: "Тя е по-праведна от мен, защото не я дадох на Шела, сина ми." Разбира се, в изповедта си Юда пропуска да спомене, че е търсил блудница. И забележете как човек с греда в окото си все още се смята за праведен. "Тя е била по-праведна от мен." И цар Давид, и Юда прибързаха с осъждането с греда в окото си. Те осъждаха другите, когато истинското осъждане беше тяхното собствено. Нека Бог ни пази от такова греховно осъждане на другите.

Изваждане на гредата

Стих 5: "Лицемерецо, първо извади гредата от своето око, и тогава ще видиш ясно да извадиш съчицата от окото на брат си." Фарисеите бяха майстори да измислят безсмислени религиозни дела. С такива те обременяваха мъже и жени. Но те се проваляха в по-важните въпроси на истината. И да представяш правилно характера на Бога, това е по-важният въпрос на истината. Матей 23:23, Господ порицава тези фарисеи: "Горко ви, книжници и фарисеи, лицемери! Защото давате десятък от джоджен, копър и кимион, а сте пренебрегнали по-важните неща на закона – правосъдието, милостта и вярата." Колко е важно първо да извадим гредата от собственото си око, за да можем да виждаме ясно, да имаме ясна визия, за да помогнем на брат си с неговата съчица. Със сигурност не искаме Господната присъда над фарисеите да бъде и наша. "Лицемерецо."

И така, не трябва да съдим сърцата на другите, но не трябва да бъдем без преценка. Стих 16 от тази глава: „По плодовете им ще ги познаете.“ Трябва да бъдем инспектори на плодовете. И тази мисъл за инспекторите на плодовете много ни помага в разбирането на следващия стих, стих шест.

Бисери пред свине

Не давайте светинята на кучетата, нито хвърляйте бисерите си пред свинете, да не би да ги стъпчат под краката си, и да се обърнат, и да ви разкъсат. Не бива да смятаме човек за куче или свиня. Трябва да оставим поведението му да реши това. Господ Исус каза: „Всяко дърво се познава по собствения си плод.“ Лука 6:44. Но тук Господ говори за даване на свидетелство за Себе Си на другите. Трябва да имаме Божия мъдрост и проницателност в това какво казваме и на кого го казваме. В противен случай можем да провокираме ненужна атака върху себе си или върху евангелското послание.

Кучетата тук не са домашни любимци, както ние си ги представяме. Но те бяха зли улични кучета, които тичаха на глутници. Първа книга на царете 14:11: „Който умре от Йеровоам в града, него кучетата ще изядат.“ Първа книга на царете 21:23: „И за Йезавел също Господ каза, казвайки: „Кучетата ще изядат Йезавел Йезавел до стената на Изреел.““ Откровение 22:15: „Защото отвън, извън Божието царство, са кучетата и магьосниците, и блудниците, и убийците, и идолопоклонниците, и всеки, който обича и върши лъжа.“ И така, кучетата представляват скверни хора, които са против Бога, против Христос, против Библията и против доброто.

И тогава имаме графичното изображение на куче, което яде собствената си повърня. Първо Петрово 2:22: "Но им се случи според истинската поговорка: Кучето се върна на собствената си повърня." Бог ли създаде кучето да се държи по този начин? Или яденето на повърнята му е продукт на грехопадението? Във всеки случай, Бог използва поведението на кучето, за да изобрази безбожни хора, които се върнаха към предишната си неморална мръсотия. И Бог ги нарича глупаци. Притчи 26:11: "Както куче се връща на повърнята си, така и глупак се връща на глупостта си." Петър описва тези като лъжеучители, които твърдят, че са християни. Но в действителност Петър ги описва като слуги на покварата и в леглото с дявола. Каква вечна трагедия.

И Петър продължава до стих 22 и описва тези като измитата свиня, която се връща да се въргаля в тинята. Поддържана свиня е точно това – свиня. Така че, човек може да отмие външните си зли пътища за известно време, но в крайна сметка, чистият живот е твърде неудобен за него, за да го понесе. И той се връща в кочината. В учението си върху Лука 15, брат Макгий разказва тази история за Пит блудната свиня. Изглежда, че блудният син срещнал Свинята Пит, когато хранел свинете, и го поканил да се върне с него в бащиния му дом. И така, Свинята Пит се измил и се върнал у дома със сина. И синът, желаейки да почете своя приятел свиня, взел перлената огърлица на майка си и я сложил на Свинята Пит. Но за Свинята Пит нещата били твърде хубави и твърде чисти в бащиния дом. И Свинята Пит не харесвал да използва вилици и да си бърше устата със салфетки, и не харесвал перлената огърлица, защото му стягала врата. И така, с изсумтяване, Свинята Пит скочил от масата за вечеря и изтичал навън до близка кална локва. Както се казва, можеш да изкараш свинята от кочината, но не можеш да изкараш кочината от свинята. Или нещо подобно.

Мъдрост в Свидетелство

И така, стих шест казва, че има опасност в даването на свидетелство без водителството на Духа. Трябва да бъдем мъдри кога да отваряме устата си за свидетелство и кога да ги затваряме. Ето две притчи, които може би могат да ни помогнат да разберем какво означава това. Притчи 26:4: "Не отговаряй на безумния според безумието му, да не би и ти да станеш подобен на него." Не отговаряй на безумния по гневен, груб или подигравателен начин. Не се снижавай до нивото на безумния. И така, помислете за примера на Господа, когато беше пред Ирод, убиеца на Йоан Кръстител. Лука 23:8 и 9: "И когато Ирод видя Исус, много се зарадва. И се надяваше да види някое чудо, извършено от Него. Той Му задаваше много въпроси, но Той, Господ Исус, не му отговори нищо." Може да има моменти за нас, когато най-доброто свидетелство е в казването на нищо.

Но сега от другата страна на тази поговорка, се казва в стих 5: „Отговори на глупака според глупостта му, за да не се помисли за мъдър в собствените си очи.“ Не позволявайте на глупак да си тръгне, мислейки, че наистина притежава истината и че вие сте съгласни с него. Отново, Господ Исус дава пример за това, когато фарисеите го предизвикаха относно плащането на римски данъци. Матей 22:18: „А Исус, като разбра лукавството им, рече: Защо Ме изпитвате, лицемери? Покажете Ми данъчната монета.“ И те Му донесоха един денарий. Стих 20: „И Той им каза: Чий е този образ и надпис? Те Му отговориха: Цезарев. Тогава Той им рече: Отдайте, прочее, на Цезаря Цезаревото, а на Бога Божието.“ Тези мъже се показаха глупаци, опитвайки се да изкушат Господа. И Господ ги отпрати, карайки ги да почувстват собствената си глупост.

Заключение и Молитва

И така, в заключение, Божието слово призовава всички вярващи да съдим собствените си сърца и да се пазим от осъдително отношение към другите. Но, когато действията на хората показват, че те са против Бога, и против Христос, и против Библията, и против доброто, просто отърсете праха от краката си и си тръгнете.

Нека се помолим. О, Боже, благодарим Ти тази вечер за Твоето слово. Благодарим Ти за наставленията, които ни даваш, и о, Боже, помогни ни да пазим сърцата си над всичко, което трябва да се пази, моето собствено първо. Да нямаме осъдителен дух към никого, о, Боже. И да бъдем внимателни, когато свидетелстваме, да имаме водителството на Духа, за да знаем кога да говорим и кога да не говорим. Благодарим Ти в името на Исус. Амин. Амин.