Глава 30: Избавление от смърт

I. ИЗРАЗ НА ХВАЛА (1). БЛАГОДАРНОСТТА НА ДАВИД. I. Решението (1а). 2. Причините (rbc). II. ОПИТ НА ОПАЗВАНЕ (2-5). СВИДЕТЕЛСТВОТО НА ДАВИД. 1. Призив (2а). Отправено към Йехова. 2. Отговор (2б-3). Божествено изцеление (физическо). 3. Признание (4-5). Отправено към светиите. ill. ИЗРАЗ НА ПОКАЯНИЕ (6-7). МИСЛИТЕ НА ДАВИД. 1. Проявена глупост (6). Изповед на гордост и самонадеяност. 2. Разкрита заблуда (7). IV. ОПИТ НА ОПАЗВАНЕ {8-:12а). СВИДЕТЕЛСТВОТО НА ДАВИД. 1. Призив (8-10). Отправено към Йехова. 2. Отговор (II). Божествено изцеление (духовно). 3. Признание (12а). Отнасящо се до самия него£. V. ИЗРАЗ НА ХВАЛА (12б). БЛАГОДАРНОСТТА НА ДАВИД. I. Целта. 2. Постоянството. НАДПИС.-Псалм. Песен при освещаването на Дома, Давидов ПОДПИС.-За главния музикант.

ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ. Написан от Давид за споменатия повод. "Домът" е категорично обозначение на Божия дом, а не на Давид; така е и в халдейската парафраза. Преди построяването на храма на "Соломон", приемането от Йехова на специалната жертва, 2 Царства xxiv. и 1 Летописи xxi., вече е белязало мястото като Божи дом, срв. Битие xxviii. 17.. Давид многократно нарича храма проспективно, "дома на моя Бог", 1 Летописи xxix. 1-3. Евреите все още използват псалма в своя ритуал на Празника на посвещението, Йоан x. 22. След греха с преброяването на народа, изглежда не е невероятно, че самият Давид се е разболял тежко и след възстановяването си е написал псалма, който, прочетен в тази светлина, е наистина много просветляващ. Обърнете внимание на няколкото антитези. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ. В поредицата от Псалми xxx.-xxxiv. благословенията на спасението на Израел са по-конкретно посочени. В този псалм виждаме избавлението на благочестивия еврейски остатък в последния критичен момент, когато всяка надежда ще изглежда изгубена. Тяхното плачевно състояние е признато като резултат от грях. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ. Псалм на благодат и благодарност. Благодарността към Бога е последвана от свидетелство за Бога. Божият ред е първо вечерта, после сутринта (5); срв. Битие i. След нощната скръб идва утринната песен. Скръбта обикновено се свързва с тъмнината, а пеенето с дневната светлина, – но има моменти, когато светецът може да пее песни през нощта, xiii. 8; lx.xvii. 6. Скръбта на благочестивите винаги ще се превръща в радост (II); срв. Йоан xvi. 20. Бог може да се наложи да разклати до основи нашата "силна планина", за да можем да се прилепим по-близо до Него. Божието присъствие е по-добро от светското благоденствие (6-7). Последното е опасно и несигурно; ако то не ни напусне, ние трябва да го напуснем. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ I. "издигнат", т.е. изтеглен нагоре като от дълбока яма; "радвайте се над", т.е. чрез неговата смърт. 3. Неговото възстановяване беше като на човек, избавен от самите челюсти на смъртта. 4. Букв. "псалм към", или създайте мелодия. 5. Вижте полето; срв. ciii. 8 сл.; Исая liv. 7-8; Михей vii. 18. 6. Опасен подход към отношението на нечестивите, x. 6. 7. "планина", емблема на Давидовото царство с неговото божествено определено седалище на планина Сион. Давид беше в опасност да вложи доверие в нея, вместо в самия Бог; "разтревожен", силна еврейска дума, означаваща безпомощен ужас, както в yi. 21 3, IO,

9-10. Думите на неговата молба. Неговата молба е, че ако умре, Бог ще пропусне гласа му от хора на хвалението, смел подход, срв. Исая :xxxviii. 18-19; "прах," th th th · · срв · th" h · al " верен , т.е. гробът, или по-скоро онези в него, . vi. 5; вярност еквивалентна на ,, . ност, както в xxv. 5. Б " д б р. . .. и бъди милостив към мен. II. Бр. "Ти обърна . . . развърза . . . и опаса "; "вретище," одеждите на траура; "радост," като празнична дреха, срв. Исая lxi. 3. 12. "моята слава," да се разбира възможно като "душа" или "дух," виж бележка vii. 5.