Глава 31: Избавление от

РАЗРУШИТЕЛ I. МОЛБА ЗА ИЗБАВЛЕНИЕ (1-6). МОЛИТВА. Към Господа. П ти.ти. ) "Д Ии Нека т 1. е онс 1-2 . е вер ме. . . ме не ... 2. Молби (3-4). Трикратно "защото". Доверието в Йехова. 3. Изповеди (5-6). Доверие, "Духът ми ... в Твоята ръка." II. ПЕСЕН НА ИЗБАВЛЕНИЕ (7-8). ХВАЛА 1. Решителност (7а). 2. Причини (7б-8). III. МОЛБА ЗА ИЗБАВЛЕНИЕ (9-18). МОЛИТВА. 1. Молби (9-13). Трикратно "защото". Бедата на Давид. (i) Последици (9-12). (а) Върху самия него (9-10). (б) Върху други (н-12). (ii) Причини (13). 2. Изповеди (14-15а). Доверие, "Времената ми ... в Твоите ръце." 3. Прошения (р5б-18). "Избави ме ... Нека не ... " IV. ПЕСЕН НА ИЗБАВЛЕНИЕ (19-22). ХВАЛА. 1. Изпълнение (19-20). 2. Причини (21-22). V. ПРИЗИВ КЪМ ПРЕДАНОСТ (23-24). ОБЕЩАНИЕ. Към •Светиите. 1. Насърчение 23а). 2. Обяснение 23бв). 3. Насърчение 24). НАДПИС.-Псалм на Давид. ПЪРВИЧНА Асоциация.-Написан от Давид очевидно по време на гоненията от Саул и най-вероятно се отнася до преживяванията му в Кеила, 1 Царе xxiii.; срв. "затворен" (5) с с.Х. в. при

1 Цар. xxiii. 7; „в ръката“, (8) със същата глава (7, 11-12); „мъжете (букв. баали) от Кеила“ обозначава ханаанската част от жителите на града; (6а) се отнася за тези баалити; „силен град“ (21), срв. 1 Цар. xxiii. 7. Такава беше Кеила, срещу която филистимците изпратиха не отряд, а „войски“. Тя се състоеше от две крепости, разделени от долина. Псалмът показва приливите и отливите на вярата по време на дълбоко страдание. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВКУСВАНЕ. – Отново виждаме Израел във времето на края. Както с Давид, така и с тях, забележително избавление от Йехова дава обещание за окончателен триумф. Забележете, че 5а предоставя още един пример за това как нашият Господ поема и адаптира думи, използвани много преди това в Писанията, които Той познаваше толкова добре. Фактът, че Той цитира този стих на Кръста, ни дава основание да разгледаме по-отблизо този псалм като излагащ святото упражнение на Неговата душа. Ще открием, че голяма част, ако не и по-голямата част от езика му, е подходяща за обстоятелствата на Неговото унижение. Давид беше предаден от онези, които дойде да спаси; така и с великия Антитип, 1 Цар. xxiii. 5, 12. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ. – Дори сенките могат да бъдат пронизани от слънчеви лъчи. Познавали ли сте някога вярата си да се бори с чувствата ви? Нека предадем както себе си, така и нашите „времена“ в Божията ръка (5, 15), срв.: 1 Петър iv. 19. Каква благословена основа за увереност: „Ти си ме изкупил, о Йехова (Бог на Завета) Ел (Всемогъщи) на верността.“ Когато Бог ни избавя, Той винаги ни поставя на просторно място, за да се насладим на истинска свобода (8). Гласът на насилниците скоро ще замлъкне (17). Има голям склад на доброта в Бога (19). Както провизията, така и човекът се пазят един за друг от Йехова; срв. 1 Петър i. 4-5, с 19-20 тук. Вълните на бурята ни изхвърлят по-високо върху Скалата (14). Бъдете силни и нека сърцето ви се ободри (24). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. Бр. „... при Теб съм намерил убежище; ... никога да не се посрамя“, т.е. като открия, че доверието ми е напразно и надеждата ми е смазана. .. 2. (б) букв. „Стани ми ...“; молбата в 2-3 е „покажи Себе Си такъв, какъвто знам, че си.“ 5. Контекстът показва, че Давид има предвид запазването на живота си; цитирано от нашия Господ (Лука xxiii. 46) във връзка с Неговия отминаващ живот; „изкупен“, първ. = избавен, срв. 2 Цар. iv. 9; 3 Цар. i. 29. 6. Вероятно трябва да четем с LXX и някои други версии. „Ти мразиш (б) „р. „1 · · · „ · л“_ 'елс Но що се отнася до мен, . . . ; лъжливи суети, т.е. фалшиви богове.“

•• Аз · доброта „знам, че говоря, знам, че правя за 7. милост = любяща доброта; собствено... т.е. познание за затрудненията на душата ми.“ 8. (б) срв. xviii. 19, xxvi. 12. 9. „Бъди милостив към мен... в затруднение“; (б) срв. vi. 9 бележка. 12. (б) т.е. гледан с презрение като безполезен. 13. Йеремия често използва езика на псалмите, познати по негово време, както и Христос с по-дълбоко разбиране. Ето защо толкова много критици приписват съставянето на определени псалми на Йеремия, въпреки надписите. Светците от тази епоха продължават да използват езика на псалмите по подобен начин, прилагайки го към собствените си обстоятелства; виж Йер. xx. 10. 14. „Но що се отнася до мен, аз се доверих... казах...“ 17. Срв. xxv. 2-3. 19. „ .•. онези, които намират убежище в Теб“; (г) „пред синовете човешки“ трябва да бъде свързано с погрешното. 20. Срв. xxvii. 5. Срв. ур. д" 21. . xvii. 7; силен, т.е. насилие. 22. „Но що се отнася до мен, аз...“ ; той изповядва липсата си на вяра в часа на изпитанието; „Аз почти седнах...“, срв. cvi. 11; бързина, т.е. вреда или вълнение. 23. Срв. xxx. 4; xxxii. 11. 24. Срв. xxvii. 14. Забележете паралелите в последните два стиха. Адресирани лица (23а и 24б); Направено предложение (23а и 24а); Запазване на верните (23б) с. Наказание на непокорните (23в).