Глава 87: Величието на Месия

МЕТРОПОЛИС I. ИЗБОРЪТ НА ЙЕХОВА НА МЯСТО ЗА ЖИВЕЕНЕ (1-2). Други жилища, за които се говори. II. ВЪЗВИШЕНОСТТА НА СИОН (3). Нейната слава като Божи град. Села. III. ОЦЕНКАТА НА ЙЕХОВА ЗА НАЦИОНАЛНИТЕ ГЕРОИ (4). Много народи, за които се говори.

IV. ВЪЗВИШЕНОСТТА НА СИОН (5). Нейната слава като столица на народите. V. ЗАПИСВАНЕТО НА НАРОДИТЕ ОТ ЙЕХОВА (6). Всички народи, за които се говори. Села. VI. ВЪЗВИШЕНОСТТА НА СИОН (7). Нейната слава като изповед на светиите. НАДПИС.-Псалм на (или, за) синовете на Корей; песен. ПОДПИС.-Песен; псалм на синовете на Корей; за главния музикант; по Махалат Леанот. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Авторът е неизвестен, но поводът най-вероятно е пренасянето на Ковчега в Сион. Той "разширява мисълта от Пс. lxxxvi. 9 в стила и духа на пророчеството и е стегнат, рязък и загадъчен." Забележете рязкото въвеждане на темата (r) и рязкото заключение (7). Повторението в надписа и подписа е за акцент. "Махалат Леанот" за "махалат" (евр. вокализирано "м(е)холот") срв. Пс. Iii. бележка; "леанот" е от еврейски глагол, означаващ да се празнува с отзивчиви възгласи; затова прочетете фразата: "Танци с възгласи"; справка към 2 Царе vi. 14 и 1 Летописи xv. 28-29. Музикалните указания са в пълна хармония с последния стих. Забележете как прехвърлянето на тези указания от надписа на Пс. lxxxviii. към подписа на Пс. lxxxvii. според предложението на д-р Търтъл (виж Увод V.) премахва много обсъжданата трудност да се приписва първият на двама различни автори. Обозначението "Песен" (евр. шир) не би могло да бъде приложено вярно към тъжните тонове на Пс. lxxxviii. Песента на шествието, Пс. lviii.; Влизането в Сион, Пс. xxiv.; Радостта от влизането, Пс. lxxxvii.; Принасянето на поклонение, Пс. cv. с 1 Летописи xvi. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Това е ясно посочено от контурния анализ. Сион беше и ще бъде (а) мястото на пребиваване на божественото присъствие; (б) седалището на божественото управление; (в) светилището на божественото поклонение. Според превода на R.V. стих 4 обикновено се тълкува като означаващ, че споменатите народи ще придобият права на гражданство в Сион. Против това обаче е включването на Вавилон и Филистия, народи, които пророчеството заплашваше с пълно унищожение, Исая xiv. 22-23; Софония ii. 5; Амос i. 8. Освен това имената, използвани за Египет (Раав = гордост) и Вавилон (Вавел = объркване), са унизителни термини. Изглежда по-добре тогава да се чете като A. V. и да се разбира, че Бог привлича · COA¸as¹ peºeen тези народи с тяхната гордост в националните герои

и Сион с нейните наистина велики мъже. Че езически народи ще бъдат "записани" сред Божия народ, включително Египет и Етиопия (Хус), е достатъчно ясно в пророческите Писания; виж Исая 19:23-25. Тук е предвещание (6) на великата истина, че за влизане в Царството е необходимо "ново раждане", а не културен напредък, не социална реформа и не разпоредби на каквато и да е "Лига на нациите". ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Светът трябва да бъде напомнен, че Бог е избрал Йерусалим за Свое земно "седалище" и обича града (1-2). Нациите са се стремили да направят своите столици славни, но славната перспектива на Сион далеч надминава мечтите на хората (3). Блажени са онези, чието познание за Бога е опитно (4). Прераждането на нациите е чрез прераждането на индивидите (6). Онези, които притежават гражданските права на Небесния град, могат да пеят сега: "Всичките ми извори са в Тебе", защото Христос е там (7); виж Откр. 21:22-23. Гражданският списък на "горния Йерусалим" се пази от Самия Бог, а не от който и да е служител на църква или държава. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. Бр. "Него ... обича Йехова, (Той обича) портите ... " 2. "порти ... " поетичен термин за града с особено отношение към неговите дейности. Портите са били места за народни събирания, за правораздаване, за търговски сделки и т.н. Те са били също така места за влизане и излизане на поклонниците, идващи за поклонение; "Яковови жилища", отнася се особено за местата на пребиваване на ковчега, а именно Сило, 1 Царе 1:3 и сл.; Ветсамис, 6:13; Кириатиарим, 7:1; Гива, 2 Царе 6:3-4; дома на Овид-едом, 6:10-12. "Яков" предполага проявена там божествена благодат. 3. Може да се отнася до пророческите обещания като цяло; но е възможно да се преведе: "Ти си славно обещана" (букв. славно говорена), т.е. сгодена. В староеврейски (Песен на песните 8:8) и модерен арабски (така също и в китайски) думата "говорена", приложена към девойка, означава обещана за брак. Интензивна форма на еврейския глагол, указваща многократно говорене. 4. "Раав", т.е. Египет, световната сила на юг; "Вавилон", световната сила на север; Филистия, войнствена нация; Тир, търговска държава. 5. Псалмистът отново говори. Четенето на A.V. е за предпочитане, виж бележките под "Пророческо предвиждане". 6. Т.е. пресмята, когато Той регистрира народите; официално потвърждение на граждански права. 7. Бр. "И пеейки, както и танцувайки (ще пеят): "Всичките ми извори", = извори (метафорично). Вярно пророчески, защото Месия ще бъде там възцарен като славата на Сион; "певци", букв. "онези, които викат", виж бележка под линия.

Книга Трета. II. Осъществяване на Божествената Святост: lxxxiv.-lxxxix. 3. Постигнато във Възстановяването на Израел, lxxxviii.-lxxxix.