I. ПОКАЙНА ЖАЛБА (1-6). „Чуй ме – Твоя слуга.“ Беда връхлита. r. Предварително призоваване (1-2). (i} Молба (rab). (ii) Молитви (re). (iii) Молба (2a). (iv) Молитва (2b). 2. Опасна ситуация (3-4). (i) Причина (3). (ii) Следствие (4). 3. Трогателен спомен (5). 4. Благочестив стремеж (6). Села.
II. МОЩНО МОЛЕНЕ (7-12). „Отговори ми – на Твоя слуга.“ Преодоляна беда. 1. Настойчиво моление (7-10). (i) Молба и призив за избавяща благодат (7). (ii) Молба и призив за направляваща благодат (8). (iii) Молба и призив за избавяща благодат (9). (iv) Молба и призив за направляваща благодат (10). 2. Положително очакване (11-12). (Предайте глаголите в бъдеще време). (i) Избавление на страдащите (11). Благодатта и нейното основание. (ii) Унищожение на противниците (12). Управлението и неговото основание. НАДПИС.-Псалм на Давид. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Написан от Давид по всяка вероятност по време на бягството от Авесалом (според Септуагинта). Последен от „Покаятелните псалми“, така наречени от ранната църква. Забележете последователността на молбите и призивите навсякъде. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Викът на благочестивия остатък от Израел, доведен най-накрая до осъзнаване на невъзможността за самооправдание пред Бога. Това знание се постига чрез преживяването на несравними страдания. Забележете графичното описание на състоянието на нацията (3). ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Понякога е нужна физическа опасност, за да се породи покаяние. Прошката на греха предхожда спасението от страданието. В нашите молитви не можем да се позоваваме на заслуги; можем да се позоваваме на нашата нужда; можем дори да се позоваваме на нашето доверие, но е най-добре да се позоваваме на Божиите атрибути. „Бог е наше убежище от Бога. Когато дете е сгрешило, то скрива лицето си в майчината гръд.“ В стих 2 Давид предвижда Рим. iii. Винаги е планът на големия враг да държи хората в мрак (3), срв. 2 Кор. iv. 4. Малко вярващи са свободни от това, което Спърджън нарече „припадъци на прималяване“ (4). Ако такъв е неизбежен, кажете на Господа своята беда, срв. cxlii. 2-3. Псалмистите винаги търсят „утрото“ (8). роаб предлага прекрасно мото за светци от всички епохи. БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ х. „вярност“ предполага обещание, несъмнено Давидовия завет от 2 Цар. vii. 12; „праведност“, т.е. Бог смята за необходимо за Своята чест да спасява онези, които Му се доверяват; срв. 1 Йоан. i. 9. 2. „Твоят слуга“ виж 12; срв. 2 Цар. vii. 5, 19-21, 25-29. Това беше самият Йехова
който пръв е приложил този термин към Давид, така Давид се хваща за него като молба, възвеличавайки не собствената си служба, а Божията избираща благодат; „Не влизай...“ т.е. с настоящия враг като божествен агент. d" d " -. h d ( ) " lik th d d f 3. преследвам = гоня; снутен = смазвам; c • • • e e ea o „отдавна“ = и така забравен. h 1m d" · lf · "d all d 4. обгръщам = обвива се в мрак; опустошен = приложен или вцепенен. 6. Срв. I.xiii. I и 2 Царе xvi. 2, 14; xvii. 2; „изморен“ = жаден, т.е. като пресъхнала земя по време на суша копнее за освежаващ дъжд. 8. Той копнее за бърза и навременна помощ; „пътят“, т.е. пътят към избавлението. 10. Маргиналните четения са по-добри; букв. „равна земя“, т.е. живот, свободен от възходите и паденията на скорошния му опит. 11. Бр. „Ти ще ме запазиш жив... ще доведеш... в затруднение“; „заради името Си“, няма по-голяма молба от тази, защото Бог най-много желае да поддържа честта на Своето име. 12. „Ти ще отсечеш“ Бунтовниците срещу Божия помазаник не заслужават пощада.