I. ВЪЗДАВАНЕ НА ХВАЛА (1-4). Настояща благодарност. 1. Признаване на божественото даряване на умения (1-2). 2. Признаване на божественото снизхождение към човека (3-4). II. МОЛБА В МОЛИТВА (5-8). „Избави ме.“ 1. Искане за унищожаване на врагове (5-6). 2. Искане за собственото му избавление (7-8). (i) От големи води. (ii) От чужди ръце – ръцете на онези, чиито думи са суетни и лъжливи. III. ВЪЗДАВАНЕ НА ХВАЛА (9-10). Бъдеща благодарност. 1. Признаване на дадения от Бога успех (9-10а). 2. Признаване на дадената от Бога помощ (10б). IV. МОЛБА В МОЛИТВА (11-14). „Избави ме.“ 1. Искане за собственото му избавление (11). От чужди ръце – ръцете на онези, чиито думи са суетни и лъжливи. 2. Произтичаща съдба на Израел (12-14). V. УТВЪРЖДАВАНЕ НА ПРИНЦИП (15). Заключително благословение. НАДПИС. – Псалм на Давид. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ. – Поводът за този псалм не е известен, но вероятно принадлежи към по-късния живот на Давид. Той изглежда е
разказвайки минали преживявания и минали милости за полза на своето потомство. Пс. xviii. е по-скоро негова лична благодарност по това време. Има също напомняния за Пс. xxxiii., xxxix. и civ. Този псалм съдържа заключителните молитви на Псалтира. Използването на титлата "Бог" абсолютно е характерно за Давид в Книги IV и V, като единственото изключение е Пс. c. 3, който обаче може да е от Давидово авторство. ПРОРОЧЕСКО ПРЕДВКУСВАНЕ. – Тук е последният призив на благочестивия остатък за пълно и окончателно избавление от националните врагове. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ. – Бог е източникът и същността на милостта (2) и източникът и същността на цялото щастие (15). Забележете седемте титли, изразяващи какво е бил Бог за Давид (1-2). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. "учи ... да" = обучава ... за; срв. xviii. 34. 2. "Моята милост" = поетично съкращение за "Бог на моята милост", срв. lix. 10; "в когото съм намерил убежище"; "моят народ", много ръкописи и версии четат "народите" тук и в паралелните пасажи, xviii. 47; 2 Царе xxii. 48. Отнася се не само за племената на Израел и Юда, но и за околните народи, които в крайна сметка се подчиняват на Давид. Редът е от пророческо значение. 3. Срв. viii. 4; 2 Царе vii. 18-19. Свързан със 2, този стих подчертава божественото снизхождение в укрепването на такова създание за конфликт и завоевание; свързан с 5-8 той изобличава самонадеяността на такова създание в предизвикването на Бог. 6. "стрели" синоним на светкавици, 2 Царе xxii. 15. 7. "големи води", пророчески за великите световни сили, които се стремят да погълнат Израел в последните дни. Последният ред по-точно: "От ръцете на синовете на чужденеца", т.е. тези, които са чужди на Бог и Неговия народ (срв. xviii. 44-45), които в крайна сметка ще бъдат или спечелени, или смазани под управлението на Месия. 8. "дясна ръка", т.е. вдигната при полагане на тържествен завет е лъжлива ръка, сочи към предателството на враговете на Израел. 9. "нова" поради свежата проява на божествена благодат в обещанието към неговото потомство и поради наскоро дадените победи; "пейте хваления" = правете мелодия. 10. "Неговият слуга", основанието за избавлението, срв. cxliii. 2, 12. 11. Този и подобни пасажи могат пророчески да се отнасят до "княза", Езек. xliv. xlvi. (а) По-точно като 7в. 12 и сл. Конструкцията на Кинг Джеймс е за предпочитане тук, тъй като изразява целта на желаното избавление. 12. "Нека синовете ни в младостта си да бъдат като добре развити фиданки, а дъщерите ни като изваяни колони, изработени за дворец, т.е. величествени, високи и грациозни. Забележете тройното описание на националното благоденствие: (а) Расова плодовитост (12); (б) Селскостопанска производителност (13); (в) Териториална цялост (14). Възможно е обаче стихове 12-15а да са цитирани думи на "чужденците" – фалшива оценка за щастие, което светът смята, че се състои в материално благополучие.
само. На това псалмистът отговаря като 15б "(Да, по-скоро) Щастлив е народът, чийто Бог е Йехова." Така гласи Септуагинтата, която често представлява по-стар еврейски текст, срв. :о..'"ми. 12. 14. Или, .. нашите крави тежки с малки. Без пробив – без излаз и без (боен) вик в нашите открити пространства," т.е. без вражеско нашествие в земята. Книга Пета. V. Божиите пътища, проследени в националната история: cxxxv.-cxlv. 4. Безкрайни в хвала: cxlv. Месия.