I. ИЗОБИЛНАТА ГРИЖА НА ПАСТИРА (1-3). "Йехова." Пасища и води. Моите припаси.
II. СПОСОБНАТА ЗАЩИТА НА ПАСТИРА (4). „Ти.“ Жезъл и тояга. От смъртта. Моите предпазни мерки. Ill. СПОСОБНАТА ЗАЩИТА НА ПАСТИРА (5). „Ти.“ Трапеза и чаша. От врагове. Моето общество. IV. ИЗОБИЛНАТА ГРИЖА НА ПАСТИРА (6). „Йехова.“ Доброта и милост. Моите служители. НАДПИС.-Псалм на Давид. ОСНОВНА АСОЦИАЦИЯ.-Тази „Перла на псалмите“, най-простата и най-сладка песен, някога пята, е написана от Давид, царя-пастир, но не е известно в кой период от живота му. ПРОРОЧЕСКО ОЧАКВАНЕ.-Гласът на Месия, като истински зависим Човек в Неговия ежедневен живот тук долу, се чува да изразява Своето удовлетворение в Йехова. В това Той се отъждествява с благочестивия остатък на Израел. От друга гледна точка, този псалм,_ идващ както е между xxii и xxiv., т.е. Кръста и Славата, може да бъде предмет на Христовата медитация в Хадес (Рая), срв. Лука xxiii. 43, в който случай няколко израза придобиват смисъл. ЛИЧНО ПРИЛОЖЕНИЕ.-Овцете са в безопасност и удовлетворени. Малко трябва да се каже тук, тъй като толкова много е написано за тази· скъпоценна ·част от Божието Слово. Няма съмнение, че множества от светии са живели чрез него и във вярата в него множества са умрели. Не можем да не отбележим силната индивидуалност на псалма, също така, че докато милостивата грижа на Пастира е детайлна, акцентът е върху Дарителя, а не върху даровете; Личността е по-велика от грижата. Нашият Господ използва тази красива фигура и я прилага към Себе Си, Йоан x. Пазителство и ръководство са ни осигурени, докато не достигнем дома. Неизменната Присъствие пази от непознати опасности. Светът е сцена, помрачена от присъдата на смъртта – печатът на смъртта е върху всичко, но за вярващия жилото е изчезнало дори от самата смърт, остава само „сянката“. От „другата страна“ е вечно слънце. Може да има мрак навсякъде, но нагоре винаги е синьото небе. В края на пътя има вечно посрещане. Бог не е скъпернически доставчик; Той осигурява радостите на живота, както и неговите нужди, Пс. 104:15. Мир и изобилие са нашата част – наслаждаваме ли им се? Нашият Пастир знае пътя, защото Сам го е изминал сам. Правите пътища могат да водят през опасни региони,
Всичките ми ресурси са в Него: (i) Покой, (2); (ii) Освежение, (2); (iii) Възстановяване, (3); (iv) Регулиране, (3); (v) Спасение, (4); (vi) Успокоение, (4); (vii) Приемане, (4); (viii) Радост, (5); (ix) Придружители, (6); (x) Пребиваване, (6). БЕЛЕЖКИ КЪМ СТИХОВЕТЕ 1. Йехова често е наричан Пастир на Израел, а Израел – Негово стадо, особено в тази Книга на Псалмите, напр. Пс. 80:1. 2. Бр. „пасища от нежна трева“; тук е изобразена почивка в обедната жега. Овцата е преживно животно (следователно „чисто“ според Закона); тя не просто поглъща храната си. Докато овцата лежи в покой, събраната храна се връща обратно и умишлено и старателно се сдъвква, готова за усвояване. Така и вярващият трябва да се наслаждава на удовлетворяващите душата съкровища от Божието Слово, служени от Неговия Дух. (б) „тихи води“, отнася се до кладенци и цистерни, на които пастирите разчитат, а не на потоци, които често пресъхват в нужда; „води“, еврейската дума предполага нежно ръководство (срв. Исая 40:11), пастирът любезно приспособява темпото си към силата на овцете. В източните земи стадото никога не е гонено; виж Битие 33:14. Водата е ежедневна необходимост, особено в горещ и сух климат. 3. „Той възстановява...“, т.е. спасява живота ми от забранени и фатални места. Има частни ниви, градини и лозя, в които ако овца се отклони, животът ѝ е загубен за собственика на земята; „пътеки на правдата“, или прави пътеки; „заради Неговото Име“, т.е. за да докаже Себе Си такъв, какъвто се е обявил. Йехова винаги цени и поддържа доброто Си име като Пастир. Той желае да бъде напълно познат от нас, за да можем напълно да Му се доверим и да се наслаждаваме в Него. 4. „долина...“, т.е. дълбоко дере, в което дебнат диви зверове, естествени врагове на стадото; „сянка смъртна“ = еврейски идиом за силен мрак; „жезъл“, за броене и контролиране на овцете (Левит 27:32; Еремия 33:13); „тояга“, използвана за защита на овцете от техните врагове (1 Царе 17:37, 40). 5. „трапеза“, намирането на добро и безопасно място за хранене на овцете често изисква най-високо умение и героизъм от страна на пастира. Той трябва да изучава естеството на тревата, да отбелязва наличието или отсъствието на отровни растения и влечуги, да търси леговищата на хищни животни, запушвайки бърлогите им с камъни; и ако е необходимо, да напада и унищожава самите животни. В края на деня пастирът стои на вратата на кошарата, „управлявайки овцете с жезъла си“, т.е. контролирайки ги с жезъла си, и не само ги брои, докато влизат, но и внимателно преглежда състоянието на всяка овца. Използвайки зехтин и кедрова смола, той помазва рани, драскотини и натъртвания и освежава изтощените и уморени, като ги кара да пият от голяма двудръжка чаша, преливаща от вода от цистерни, осигурени за целта. „Маслото“ символизира освежаващото и възстановяващо служение на Божия Дух; „чашата“ говори за действително наслаждение от Неговото изобилно осигуряване. Тя прелива; нито един елемент не липсва, за да бъде радостта пълна. 6. Бр. „Само (= нищо друго освен) доброта и любяща милост...“, тук е уверението, че грижата на Пастира ще бъде непрестанна ден след ден; „ще обитавам“, защото
ЗАПИС НА БОЖЕСТВЕНИЯ ИЗКУПИТЕЛ е посочен не само дълъг живот, но и близко общение; „завинаги“, срв. полето; също така x:xi. 4. Така песента завършва с овцете, настанени и в безопасност в кошарата. Краят се разглежда като славно начало. За много от „Бележките към стиховете“ човек дължи на добре познатата книга „Песента на сирийския гост“.