Главата въвежда концепцията за възможността като нещо повече от просто желани опции; тя набляга на разбирането на възможностите чрез духовни принципи, а не чрез лични предпочитания, особено в мисионерската работа. Възможностите от Бог често включват жертва и може да изглеждат плашещи или скъпи, но по своята същност са изкупителни. Възможностите са описани като духовни стоки както с практически последици, така и с фиксирана цена – жертва. Текстът използва примери като мисионерски кандидати, които се страхуват от комунистически нации, за да илюстрира как страхът от опасност може да ограничи готовността на човек да приеме истински възможности за служение. Историята на Даниил и неговите приятели илюстрира, че пленът или несгодите не затварят врати за служене на Бог; по-скоро те представляват възможност, ако се подходи с правилното мислене. Това е в съответствие с библейските учения, където Исус изпраща Своите ученици в предизвикателни ситуации като агнета сред вълци, подчертавайки доверието в божественото ръководство пред личната сигурност. Освен това, главата обсъжда как изкупителните цели на Бог съжителстват със съда. Разказът за Даниил и неговите приятели във Вавилон илюстрира как непоколебимата вяра може да превърне възприеманите затворени врати във възможности за свидетелство и влияние дори при потиснически режими. Отказът им да направят компромис с вярванията си ги доведе до открито противопоставяне на Навуходоносор. Заключителните бележки подчертават, че никоя възможност не е наистина затворена, ако човек е готов да плати цената да остане твърд в убежденията си, правейки паралели с модерни свидетелства в ограничаващи среди като трудовите лагери в Китай. Това подсилва посланието, че истинските възможности за служене на Бог произтичат от готовността да се изправяме пред предизвикателства и да останем верни.
Повечето мисионерски дружества публикуват годишен списък с възможности за служение.
Но възможността не е просто колекция от различни благинки, поставени пред нас, за да се облизваме, докато се опитваме да решим коя наистина искаме. Открито, младите хора искат да служат на Господа, да знаят Неговата воля. И все пак, когато става въпрос за избор за лятна, краткосрочна или дългосрочна служба, личното предпочитание, а не принципът, често влияе на избора. Може би основната причина е, че те не са наясно с принципите, свързани с избора на възможности.
Като стока на Божия пазар, възможността е духовна по съдържание, въпреки че има много практични и лични последици. Опасността идва, когато позволим духовното съдържание да бъде потопено под практически съображения. Като пазарна стока, тя идва с цена.
В Щатите или Канада, или където и да е в свободния свят, може да отнеме малко време и усилия, или смелост (не много), за да се възползваш от Божията възможност. Но в Китай, Куба или Русия, където цената е подложена на дива инфлация, може да струва всичко, което човек има, за да застане твърдо зад вярата си и да свидетелства за Исус Христос. И нека не се заблуждаваме, че цената ще намалее, ако останем извън пазара. В тези инфлационни времена всички индикации сочат към нарастваща цена на възможността. Разведряването е само израз на нашето желано, но нереалистично мислене. Това е изящната копринена ръкавица, която маскира желязната ръка.
Божиите изкупителни възможности никога не идват прикрити. Исус Христос не принуждава хората да Го следват, като угажда на вкусовете на естествения човек. Той не разкрасява Своите възможности и след това да ги размахва пред нас, за да ни примами. Всички възможности в Неговия списък имат фиксирана цена — жертва. Те са достъпни за онези, които отхвърлят претенциите на себето.
Един бъдещ мисионер веднъж дойде при мен с този въпрос:Бихте ли могли да уредите да бъда изпратен там, където комунистите няма да дойдат?Той искаше да вмести възможността да проповядва Евангелието в ограничената перспектива на кръга на личната си сигурност. Ако можехме да уредим това за него, той би бил заинтересован; в противен случай, изобщо не. Той трябваше да научи, че Божията цена е фиксирана и колко банкрутирал беше той от валутата, която Бог иска в замяна на Неговата възможност.
Тийнейджърът Даниил и тримата му приятели, влачещи се изморено през пустите пустоши към Вавилон като пленници на Навуходоносор, биха могли да твърдят, че всяка възможност да служат на Бога е приключила, що се отнася до тях. И кой би ги обвинил? Депортирани от земята на бащите си от жесток тиранин, откъснати от удобни домове и разделени от близките си, със сигурност те бяха изправени пред края на възможностите. Нищо не би могло да изглежда по-малко като отворена врата за служение през целия живот от пленничеството във Вавилон.
Днес християните в Китай или Русия са изправени пред сравнима ситуация в обвиненията, арестите и депортациите в Тибет или Сибир, които понасят заради Христос. Те също биха могли да се оправдаят, че вратата е затворена и възможността им да служат на Господа е приключила. Без съмнение мнозина са погледнали цената, точно както са направили в дните на Даниил, и са изгубили интерес към участие за Бога.
Време е да потърсим Божията дефиниция за затворена врата и да забравим някои от нашите собствени. Когато чуем вълците да вият, си мислим, че трябва да се скрием, за да не пострадаме. Исус виждаше нещата по друг начин. Той каза на Своите ученици,Изпращам ви като овце посред вълци.
Ние не сме оправдани да твърдим, че една врата е затворена само защото опасността заплашва. Разсъжденията на Павел подкрепят думите на Спасителя. Той казва,Изкупувайте времето, защото дните са зли.Именно това даде на Уочман Ний неговата тема, когато се завърна в Шанхай под комунистите през 1949 г. и намери много от приятелите си да се готвят да избягат. Той самият беше извън Китай по времето на завземането на властта от Мао и можеше да остане в свободния свят, ако беше послушал съвета на приятелите си. Но в молитва Бог му беше показал, че неговите отговорности бяха в Китай. Даниил беше отведен в плен за своето поръчение — той нямаше избор относно мястото. Уочман Ний беше пленник в друг смисъл, когато заяви намерението си да се върне обратно в лъвската бърлога.
Отбелязахме, че пленът на Израел във Вавилон имаше две страни. Божият съд над греха на Израел не доминира толкова мислите Му, че всички други грижи да бъдат забравени. Любовта предхожда гнева, а спасяването на човека има предимство пред наказването на човека. Бог е изкупителен, преди да е наказателен. Неговият Агнец се покорява кротко да бъде принесен в жертва на олтара, преди да излезе да съди и да воюва.
Божията любов изпрати Йона в Ниневия и постави Даниил във Вавилон с Неговото наказание на Израел. Това, което виждаме като затворена врата във Вавилон, беше затворена само за онези, които отхвърлиха цената на Божията възможност. Вратата в Китай е затворена само за онези, които не са готови да платят цената за създаване на възможност.
Даниил и тримата му приятели бяха поставени там, където Бог ги искаше, но от тях зависеше да създадат възможност за Бога. Като решиха в сърцата си да не отстъпят нито йота от своите бого-вдъхновени убеждения, те отвориха широко вратата на възможността в затворена земя. Верните пленници накараха тиранина диктатор да падне по лице пред тях, изповядвайки,Благословен да е Богът на Шадрах, Мешах и Авед-Него, Който е изпратил Своя ангел и е избавил Своите служители, които Му се довериха . . .
Цената на тази възможност беше,Не се покланяй, а гори — не се предавай; бъди хвърлен.Те го купиха.
Затворите и трудовите лагери на суровия северозапад на Китай са нямо свидетелство за подобно вярно свидетелство, което е отказало да бъде заглушено от Мао и неговата партия. Нито една врата не е затворена там, където мъже и жени са готови да се придържат към своите убеждения и отказват да се съобразят с натиска на света.