Глава 3, Нашата борба, изследва духовния конфликт на християнина срещу Сатана и силите на мрака. Подчертава се, че истинската победа започва с предаване на Христос и пребъдване в Неговата власт. Ученията на Павел показват, че борбата на вярващия не е само срещу човешка опозиция, а срещу свръхестествени сили. Победата се основава на завършеното дело на Христос на Кръста и нашата позиция в Него, седнали на небесни места. Християните са призовани да стоят твърдо, да се противопоставят на врага от позиция на сила и да разчитат на Божието Слово и Духа, вместо на човешки усилия или обстоятелства.
Бореше се човек с него(Бит. 32:24)
Нашата борба с врага никога не може да се надява на победа, освен ако този Човек първо не се е борил с нас, не се е справил с всичко, което пречи на Неговия контрол, и не ни е довел до пълно предаване.
Съвсем сигурно е, че в духовната война нищо не се постига с дейности, които не ни доближават до врага. Защото там, където властта на дявола е оспорена, където е започнато дело, което ще отслаби хватката му върху сърцата на хората и ще ги освободи от робството, в което са родени, там сблъсъкът никога не може да бъде дълго отбягван и ние се оказваме заключени в ръкопашна схватка със силите на злото.
От доклада на Китайска вътрешна мисия, 1930
Нашият занаят, като всеки друг, се учи чрез постоянна практика и опит; а нашият опит трябва да се придобива във война, а не на прегледи.
Сър Джон Мур
Защото нашата борба не е...
След като прочетох само първите четири думи от коментарите на апостол Павел относно същността на християнския конфликт, съм изкушен да спра и да си кажа: Колко вярно! В епоха на глезльовци и дреболии и преобладаващ субективен и утилитарен климат на мисълта, борбата, в духовния смисъл, не е сред дейностите на много от нашите църкви.
Ние отправяме молби, пеем хваленията си и си правим общи вечери, но видът борба, за който Павел говори, обикновено не е включен.
Въпреки това, бързам да се поправя. Ние наистина се борим, но това е борбата на Яков. Когато Бог се бори с нас, за да сломи духа на самодостатъчност, който витае високо в сърцата ни, и да ни превърне в Негови Израили, ние се борим срещу Неговите усилия.
Но когато Павел пише за борбата на християнина, той подчертава контраста между бунтовете и гоненията, разпалвани във физическия свят от човешки марионетки, доминирани и направлявани от зли сили на мрака, и свръхестествения конфликт с войнствата от зли духове.
Във 2 Кор 1:8 той се позовава на буквална и действителна, плът и кръв ситуация, която той определя като "нашата скръб, която ни сполетя в Азия." Съвсем възможно е, че той се позовава на поредицата от събития, които са записани в Деяния 19. Обичам да мисля, че нещата, които бяха съставките на това, което Павел нарича "нашата скръб", му помогнаха да научи тайната на това, което той преподава като "нашата борба."
Военното дело се учи във война, в реални бойни ситуации, не от изложени теории или от учения на плаца. Трябва да се пазим от дейности, които не ни изправят лице в лице с врага.
Навсякъде, където Павел отиваше, дейностите му разпалваха врага и го привеждаха в действие като ревящ лъв. В Ефес Павел беше поразен от скърби, които го накараха да се отчае дори за самия живот. Затова той беше нетърпелив приятелите там да имат правилната перспектива и ясно разбиране на връзката между „нашата скръб“ и „нашата борба“.
Християните в Ефес лесно биха могли да видят войната само като физическа заплаха от кръвожадния съюз на сребърниците под Димитър. Или биха могли да мислят за проблема като конфликт между християнството и местната култура.
За да коригира тези съвсем естествени идеи, Павел отклонява умовете им от човешките причини и ги въвежда в истинския източник на проблема –
начала, власти, световни управители на тъмнината и духовни сили на нечестието.
Атаките, които са физически и идват срещу нас чрез нашите обстоятелства, са само симптоми на много реалната враждебност на световните владетели на тъмнината под княза на въздушната власт. Първото ни призвание е да устоим на тези невидими врагове. Но как могат обикновени хора да се борят и да отблъснат невидими и неосезаеми свръхестествени сили в небесните места? Павел полага големи усилия да даде пълен и изчерпателен отговор.
Кулминацията, която апостолът прави в писмото си до ефесяни, би могла да ни изтръгне от самодоволството ни, ако следвахме общата практика на читателите на художествена литература. Те обичат да поглеждат напред към края на историята, за да видят какъв ще бъде краят. Що се отнася до Павел, всички вълнуващи неща се случват в началото на писмото му. Но това не е причина за нас да третираме края като антикулминация и да продължим да го забравяме.
Напротив, богатството от натрупана истина е конкретно изложено, за да ни подготви за голямата кулминация в глава 6, където нашият сблъсък с подредените свръхестествени сили под Сатана е поставен пред нас като логично заключение. В това е целият смисъл.
Нашата борба не започва в сърцата ни. Тя има за своя основа могъщата победа над Сатана, която Исус Христос спечели на Кръста – и след това всичко, което Бог направи с Него като пряк резултат от тази победа, и също с нас, когато Бог Го даде да бъде „Глава над всичко за Църквата“, Неговото Тяло.
Въздигането на Главата,далеч над всяко началство и власт, и сила, и господство[Еф. 1:21 ASV], далеч от това да Го отдели от Неговото Тяло на земята, ни е взел в Него като съучастници във всичко, което Бог е направил с Него, така че ние смеседнали заедно с Него на небесни места.
И така, когато Павел казва,В заключение, укрепявайте се винаги в Господа и в енергията на Неговата мощ.(Еф 6:10 Муле), пръстът му сочи обратно към основните истини, които е развил по-рано. Сатана е победен враг, с премазана глава. Няма сила в него, нито разполага с някакви средства да достигне и да свали Победителя от Голгота, сега седящ отдясно на Отца. Това е единственото нещо, с което трябва постоянно да се укрепваме.
И има още едно: Всички неща, които Бог направи за Главата, Той направи и за Тялото. Това означава, че позиционно ние сме в небесните места в нашата Глава. Нашето укрепване в Господа се постига, когато чрез вяра приемаме това, което Бог ни е казал, че Той е направил в действителност.
Истинският ред на вярата,казва д-р Стюарт Холдън,Не е, че трябва да живеем земен живот с поглед към небето, а че сме призовани към небесен живот с поглед към земята.
О, дано всички вярващи можеха да осъзнават и постоянно да присвояват за себе си чрез вяра славата на обективните факти, за които Бог ни е казал в Своето Слово, и да бъдат укрепвани от тях, развивайки духовна сила, за да изпълнят своето високо призвание! Въпреки че краката ни ходят тук на земята, позиционно нашият живот ескрит с Христос в Бога.
И така, ние влизаме в битка не от гледната точка на нашите обстоятелства тук на земята, а от нашата позиция отгоре в Христос.
Тази наша позиция не е някакъв страховит връх Еверест, който трябва да изкачим със собствени сили. Бог вече ни е поставил на върха в нашия непоклатим Глава, за да може, по силата на тази позиция, Неговата воля да бъде изпълнена тук на земята, както е на небето, чрез Неговите вярващи.
Не е за нас да се борим за победа, защотоние сме повече от победители чрез Този, Който ни възлюби.Нашата борба е от победа; и от тази изгодна позиция, овластени с Христовата мощ и напълно облечени във всеоръжието Божие, силите на злото са принудени да отстъпят, докато им се съпротивляваме.
Докато Павел развива концепцията за конфликт срещудуховните сили на злото в небесните места(Еф. 6:12), думите за борбата, които той подчертава, саиздържамиСтой.
Нашата защитна броня гарантира пълна сигурност, когато е облечена с молитва – защото по същество поясът, нагръдникът, шлемът, обувките и щитът са Исус Христос. В Него ние сме завършени.
Многократното наблягане върхустояииздържами, в посланията на Яков и Петър, досъпротивлявам сепредполагат, че опасността за християнина и предимството на дявола се крият в това, че вярващият отстъпва от позицията си и се опитва да се справи с някакъв проблем на човешко, плътско ниво.
За да накара християнина да реагира по този начин, дяволът вдига буря в езерото, бунт или диви зверове в Ефес и това стимулира у нас паника да действаме според непосредственото затруднение, в което се намираме, без да отделим време да се хванем за обективните факти от Божиите обещания. Дяволът е майстор на паниката и силно играе с нашето самосъзнание в извънредни ситуации.
Дж. О. Фостър го казва така:
Всеки път, когато духът ви се срива и отпада в изпитанията, които ви сполитат, вие губите господство над силите на мрака – т.е. озовавате се под тях, вместо да пребъдвате над тях в Бога. Всеки път, когато заемате земна гледна точка, вие заемате място под силите на мрака. Господството над тях зависи от пребъдването на духа ви на мястото над тях, а мястото над тях означава да познавате Божията гледна точка, Божията мисъл, Божия план, Божиите пътища, като пребъдвате с Христос в Бога.