Главата „Далечно проникване“ прави паралели между военни стратегии и духовна война, като набляга на проактивното ангажиране срещу както физически, така и духовни противници. Тя се позовава на исторически примери като Групата за далечно проникване на генерал Орд Уингейт по време на Втората световна война, за да илюстрира как тактиките за инфилтрация могат да бъдат приложени в християнски мисии, целящи да нарушат системите за подкрепа на врага. Разказът също така изследва библейски прецеденти за далечно проникване във война, като изтъква Моисей като пионерска фигура, която е упражнявала дадена от Бога власт отвъд физическата битка. Главата подчертава два аспекта на молитвата: единият, който подкрепя мисионерите, и другият, който включва пряка духовна съпротива срещу злите сили. Този двоен подход е в съответствие с библейските учения, за да подготви вярващите за победа както във видими, така и в невидими битки.
Нека отвоюването на вражеска територия бъде наш неизменен стремеж.
Една от военните стратегии е да се инфилтрират специално обучени и екипирани сили зад фронтовата линия на атакуващия враг, за да се нарушат неговите системи за поддръжка и по този начин да се отслаби неговият настъпателен импулс. Дяволът не е аматьор, когато става въпрос за намиране на нови и коварни начини за намаляване на ефективността на настъпателния импулс на Божията Църква в света. Така че можем да бъдем сигурни, че няма нищо, което той да не знае за инфилтрацията.
През периода на Виетнамската война имаше много огорчение и противоречия у дома. Много от младите хора, които подлежаха на наборна служба, заедно с техните близки, бяха заразени с комплекса против чуждестранно участие. Докато чета знаците на времето, ми се струва, че същият този комплекс против чуждестранно участие хитро се прехвърли в мисленето на християнските млади хора в църквите, библейските училища и семинариите като стратегия за инфилтрация на Сатана.
След като бяха обхванати от заразата, предложението, че това е Божия заповед да се отиде по целия свят и да се проповядва Евангелието на всяко създание, бързо беше отхвърлено. Чрез инфилтриране зад атакуващия фронт на Църквата в областта, където беше съсредоточена подкрепящата сила на основните офанзиви, и саботиране на атакуващия потенциал на Църквата чрез дискредитиране на каузата и обосновката на задграничните мисии, дяволът беше спечелил известна позиция за своята страна. Броят на онези, които бяха готови да обмислят заминаване в чужбина, за да подсилят авангарда на фронтовите линии, беше намален доста осезаемо.
В съвременната война инфилтрацията вече се приема за стандартна процедура и се практикува повсеместно. През Втората световна война един от тези, които допринесоха значително за по-смели разработки на тази конкретна стратегия, беше генерал-майор Орде Уингейт, човек, който в изключителна степен беше мотивиран да пренесе битката при врага. Заради репутацията си в този тип война и опита си в Етиопия и Израел, той беше извикан, когато ситуацията в Бирма стана заплашителна, след отстъплението от Рангун.
За отвоюването на територия, превзета от врага, Уингейт сформира Групата за проникване на дълги разстояния (ГПДР) и организира експедиция, за да проникне зад вражеските линии и да действа там като част от основната офанзива. Със своето специално обучение и оборудване, и разчитайки на въздушни доставки, тези бригади трябваше да устройват засади на вражеските колони за поддръжка, да взривяват неговите складове за доставки и да прекъсват жизненоважните му връзки с войските на фронтовата линия.
Ефективността на Чиндитите на Уингейт, както ги наричаха, се преценява по-добре от свидетелствата на врага, отколкото от много от неговите колеги офицери, които се съмняваха, че е постигнато нещо добро. Ето какво написа един японски офицер:
Как така ние, японците, бяхме толкова триумфални в началото, а трябваше да понесем провал в края? Какво се случи в Бирма? Стигайки до каквото и да е заключение, не трябва да забравяме генерал-майор Орд Уингейт... Той намали японската способност да води война на четири фронта и така фатално повлия на баланса.
След смъртта на Уингейт при самолетна катастрофа за него се казваше, че „той беше открил странен и опасен път, който само най-смелите можеха да следват, но победата беше в края му.“
По време на Втората световна война бях прикрепен към военна мисия в Индия. Тъй като обстоятелствата наложиха тази част да бъде разпусната, нейният персонал беше на разположение на групи със специални сили. Аз се записах доброволец в Сила 136, специално подразделение, което действаше като сила за дълбоко проникване в Бирма и Малайзия. Оттук започна моят интерес към дълбокото проникване. Сега съм сигурен, че принципът на LRP се прилага също толкова добре и към войната на християнския воин, колкото и за чиндитите на Уингейт в Бирма.
Авторитетът и умът зад една атака винаги идват от главнокомандващия в тила. Така че можем да бъдем сигурни, че зад нападенията на врага, наблюдавани в местни ситуации, стои властта на Сатана и неговите световни владетели на тъмнината.
Пионерът на дълбокото проникване в Божията армия трябва да е Моисей. В Изход 17 Израел е нападнат от мародерска банда амаличани. В този случай беше необходим двоен удар, за да бъдат победени пустинните мародери. Исус Навин, главнокомандващият на израелската армия, е изпратен да се бие срещу врага, чиято очевидна цел е да откаже на израелския народ правото на водата, която Бог беше накарал да потече за Своя народ. Те искаха тази вода за себе си и негодуваха срещу присъствието на Божия народ на тяхна територия.
Дори когато Моисей възлага на Исус Навин да избере войските си за битка, той има предвид уроците, които Бог му е преподавал в Египет и при Червено море. Моисей осъзнава, че жезълът в ръката му не е просто овчарска тояга. Той е „Божият жезъл“, а човекът, който държи този жезъл, носи символа на Божията делегирана власт.
До този момент в неговия опит, Бог винаги е инструктирал Моисей относно каквото и да е, което Бог иска да направи, когато той протяга жезъла. Но за първи път, той пристъпва да упражни тази делегирана власт без конкретни инструкции от Него. Той е научил своя урок. Когато Божият народ е под атака, отговорност на човека с Божията делегирана власт е да упражни тази власт в Божието име.
В този случай жезълът не е протегнат, за да предизвика някакви физически явления, а за да се противопостави на началствата и властите и множеството зли духове, които са отговорни за нападението на амаличаните. И така, Моисей се изкачва на хълма, което е еквивалентно действие на това на вярващия, който заема позицията си в Христос, "далеч над всяко началство, и власт, и сила, и господство." Той не просто бяга от опасната зона, за да се моли за Исус Навин и неговите войници; той има жизненоважна роля за изпълнение.
От неговата гледна точка той упражнява властта на „по-силния от силния“ и свързва силата на въоръжения „силен човек“. Като се противопоставя на врага в най-уязвимата му точка, Исус Навин успява да прогони врага от плът и кръв, които губят волята и силата си да се бият.
Има два аспекта на молитвата, които трябва да разгледаме по-отблизо.
Павел е основното острие на мисионерската атака за Неговия Господ. Но въпреки че е постигнал целта си, достигайки почти житейска цел, той е окован и държан в римски затвор. В тази ситуация той избухва в хвала, докато осъзнава, че молитвите на приятелите му във Филипи канализират притока на Духа на неговия победоносен Господ в неговата ситуация.
И именно този факт на подкрепящата молитва превръща привидната загуба в стъпала за напредъка на Евангелието. Църквата във Филипи е неразделна част от основната офанзива. Тяхна отговорност е да се уверят, че необходимите провизии достигат до техния храбър войник на фронта. Вярно, те се посветиха на своята мисия, така че Павел е в състояние да записва победи, въпреки че е окован и не може да излиза да проповядва.
Победата може да бъде ускорена, а жертвите намалени, като се проникне в уязвимата контролна зона на врага, където се замислят плановете за атака и откъдето се издават заповедите. Тази област не е отбелязана на нашите атласи като географска точка, но това не я прави по-малко реална. За вярващия небесните места са по-реални от временните земни неща. Контролната зона на Сатана е уязвима, защото той е победен враг. Христос смаза главата му на Голгота и тази победа означава, че всеки вярващ, който държи позицията си в Христос чрез вяра, е съучастник в триумфа на това могъщо дело. Дяволът трябва да отстъпи пред вярващия, който му се противопоставя с делегираната власт на „по-силния от силния“.
Исус има още една дума за нас: Той казва,Каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небето(Мат. 18:18). Инициативата за предприемане на действия е възложена на Църквата с обещанието, че небето ще одобри тази инициатива. Дръзновението на този аспект на молитвената война стряска мнозина и тъй като резултатите не се измерват лесно, често се оставя настрана. Но това е път към победа.
Много от колегите офицери на генерал Уингейт омаловажаваха това, което правеше, и го определяха като невъзможен, неортодоксален, антиавторитарен и луд. Но не и мъжете, които бяха под негово командване и бяха отдадени на неговото ръководство. Един от командирите на неговите колони прави следния коментар:
На тези, които участваха в нея, експедицията Уингейт беше повратна точка в живота им. Преди нея оценката на ценностите на човек беше само наполовина развита. Сега имаме нови стандарти и нови критерии.
По моя собствен опит, дълбокото проникване в молитва беше повратна точка и сега осъзнавам, че по-раншното ми разбиране за стойността на молитвата беше само наполовина развито. Но има предупреждения, които трябва да бъдат отправени. Врагът срещу нас е реална личност и той е дух; затова в никой момент не смеем да се изправим срещу него или срещу някой от неговите зли духове с оръжия, които не са духовни, и то само под водителството на Божия Дух.
В тази война не е за нас да избираме по своя воля къде смятаме, че трябва да атакуваме. Първо трябва да бъдем покорни на Бога. Това е редът на приоритетите, който Яков ни дава:
Подчинете се на Бога. Съпротивете се на дявола, и той ще избяга от вас.(Яков 4:7).
Наскоро бреме легна на сърцето ми за две конкретни области в Югоизточна Азия. Врагът оказваше силна съпротива на напредъка на Евангелието и ми стана ясно, че Бог чакаше някой да се противопостави на дявола. Бремето продължи; затова, утвърждавайки позицията си с Христос в небесните места на основата на Божието Слово и укрепен с Неговата сила, аз облякох цялото Божие всеоръжие, за да устоя срещу хитростите на дявола и да устоя на неговата съпротива срещу Евангелието.
Измина известно време и тогава новините от мисионерите и на двете тези места започнаха да се променят. Съпротивителната сила и в двата случая беше отслабена, правейки възможни победи за Господа. Никога не бих споменал това, но толкова много се притесняват от този вид война и се нуждаят от конкретен пример, който да ги води; така че само поради тази причина включих това лично свидетелство.
В последния ден преди експедицията на генерал Уингейт да пресече Чиндуин и да навлезе във вражеска територия, той издаде своята бойна заповед за деня. Тя включваше това изречение:
И накрая, знаейки суетата на човешкото усилие и объркването на неговата цел, нека се помолим Бог да приеме нашите служби и да насочи нашите усилия, така че когато сме направили всичко, да видим плода на нашите трудове и да бъдем удовлетворени.
Колко прилича на бойния ред на Павел за деня в Ефесяни 6!
И тъй, братя мои, нека сърцата ви да се укрепят в Господа и в победоносната сила на Неговата мощ. Облечете цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите твърдо срещу козните на дявола. Защото противниците, с които се борим, не са плът и кръв, но са началствата, властите и господарите на тази сегашна тъмнина, злите духове в небесните места. Затова вземете за битката цялото Божие всеоръжие, за да можете да им противостоите в злия ден и, като ги победите всички, да стоите непоклатими.(Еф. 6:10-13).
И бойните заповеди на Моисей в Изход 17:9:
Избери ни мъже, и излез, сражавай се с Амалик: утре аз ще застана на върха на хълма с Божия жезъл в ръката си.