Глава 12: Глава 12 Духовни дарове; Разнообразие и единство в Тялото

Духовни проявления

Стихове 1-11

А сега относно духовните дарби, братя, не искам да сте невежи. Знаете, че бяхте езичници, отвличани към тези неми идоли, както ви водеха. Затова ви давам да разберете, че никой, който говори чрез Божия Дух, не нарича Исус проклет: и никой не може да каже, че Исус е Господ, освен чрез Светия Дух. Има различни дарби, но същият Дух. Има различни служби, но същият Господ. Има различни действия, но е същият Бог, Който върши всичко във всички. А проявяването на Духа се дава на всеки за обща полза. Защото на един се дава чрез Духа слово на мъдрост; на друг – слово на знание чрез същия Дух; на друг – вяра чрез същия Дух; на друг – дарби за изцеляване чрез същия Дух; на друг – вършене на чудеса; на друг – пророчество; на друг – разпознаване на духове; на друг – различни видове езици; на друг – тълкуване на езици: но всичко това върши един и същ Дух, като разпределя на всеки поотделно, както Той иска. (ст. 1-11)

С тази глава стигаме до началото на ново разделение на посланието. От стих 1 на глава 12 до края на глава 14 темата е даровете на Духа и упражняването на тези дарове в църквата, или Божието събрание. Когато апостолът дава наставления относно поведението в църквата, той има предвид поведението в събранието, и това включва всички изкупени, групирани в местни събрания.

В църквите на Бога има духовни дарби, дадени за благословение на всички. В посланието до Ефесяни четем: „Когато се възнесе нависоко, плени пленниците и даде дарове на човеците“ (Ефесяни 4:8). Господ желае Неговото евангелие да бъде проповядвано, Неговото Слово да бъде тълкувано, Неговият народ да бъде назидаван в най-святата им вяра, и за тази цел Той е дал определени духовни дарби. Той не е дал едни и същи дарби на всички, но на всички е дал някаква дарба за благословение на цялото събрание.

А сега относно духовните дарби, братя, не искам да сте невежи.

Ще забележите, че думата *дарове* е в курсив и все пак тя се появява по-надолу в стих 4, така че може би сме оправдани да използваме тази дума. Ако беше правилно да се говори за „духовни неща“ на английски, това изглежда е това, което той е написал на гръцки. Значението е относно духовните проявления; има различни начини, по които Божият Дух се проявява, и ние не трябва да сме невежи за тях. Те се наричат „дарове“, защото се дават свободно от възнесения Христос за назиданието на църквата и за подпомагане на прогласяването на евангелието.

Тези коринтяни в невярващите си дни не знаеха нищо за това евангелие.

Вие бяхте езичници, увличани към тези неми идоли, както и да ви водеха.

„Отнесени“ предполага сатанинска сила, и има сатанинска сила зад всяко идолопоклонство.

„Това, което езичниците жертват, те жертват на [демони], а не на Бога“ (10:20).

Във всяка идолопоклонническа система действа ужасна демонична сила и нищо не може да избави от тази сила освен евангелието на Божията благодат. Нашата мисия е: „Идете по целия свят и проповядвайте благовестието на всяко създание.“ Ние не отиваме непременно да антагонизираме хората, не отиваме да търсим недостатъци в тяхната религия, но отиваме да проповядваме Христос и Него разпънат, и когато евангелието се проповядва, то избавя хората от сатанинската сила, която действа в тези фалшиви религиозни системи.

Има нещо, което абсолютно ги отличава всички от християнството. Те нямат място за Исус Христос, всички се обединяват в това да Го наричат „Анатема“, проклет.

„Затова ви давам да разберете, че никой, който говори чрез Божия Дух, не нарича Исус проклет; и никой не може да каже, че Исус е Господ, освен чрез Светия Дух.“

Така апостолът очертава ясната разделителна линия между християнството и всяка система от човешки измислици. Християнството възвисява Исус Христос като Господ, а тези други системи отричат Неговото Господство и по-скоро Го смятат за проклет. Дори такава система като исляма признава Исус Христос до известна степен като пророк на Бога, но Го вижда като проклетия, и така е с всяка езическа система, и така също с юдаизма: той е считал Исус Христос за проклет. Затова е необходимо избавление от тези системи, ако хората искат да познаят истината.

„Никой, който говори чрез Божия Дух, не нарича Исус проклет; и никой не може да каже, че Исус е Господ, освен чрез Светия Дух.“

Чрез Светия Дух ние разпознаваме Неговото Господство. Чудя се дали някога сте си направили труда да прегледате това послание до Коринтяни и да преброите колко пъти апостолът използва титлата „Господ“, приложена към нашия благословен Спасител. Това е посланието за Господството на Христос и ние сме призовани винаги да разпознаваме Неговото Господство, тоест Неговата абсолютна власт над нашите сърца и животи. Когато Той говори, ние трябва само да се подчиняваме. Не е наше да задаваме въпроси, не е наше да разсъждаваме, не е наше да питаме защо, наше е да правим това, което ни е заповядано да правим, защото ние сме Негови слуги и Той е нашият Господ.

Тук четем за цялата Троица във връзка с даването и използването на дарове. В стих 4 имаме Светия Дух, в стих 5, Господ Иисус Христос, и в стих 6, Бог Отец.

Четем в стих 4, „Има разнообразни дарби, но същият Дух.“

Единният Свети Дух се проявява чрез Божията църква по различни начини. Не всички имаме един и същ дар, не всички сме устроени еднакво дори от човешка и интелектуална гледна точка, и когато става въпрос за духовни неща, не ни е поверено едно и също служение. Много хора в наши дни биха били спасени от най-дивия фанатизъм, ако осъзнаеха това. Правят се опити да се разпознае един или повече от тези дарове и всеки е призован да ги търси, и му се казва, че ако не ги притежава, изобщо няма Светия Дух, който да живее в него.

А има различни дарби, но същият Дух.

Ще видим скоро какви са те, но единственият Дух действа във всеки случай.

Второ,

и има различия в служенията, но същият Господ.

Дарът и проявлението са изцяло от Божия Дух във вярващия, и когато става въпрос за използването на тези дарове, всичко трябва да бъде в подчинение на Господството на Христос. Ако, например, Бог ми е дал някакъв конкретен дар, аз не трябва да използвам този дар когато и както намеря за добре, а само в подчинение на Самия Господ Исус Христос.

На едно погребение преди време бях поставен в доста особена позиция. Бях призован да отслужа погребението на майката на един от нашите щатски сенатори в Калифорния. Майката беше много отдадена християнка, но не знаех дали синът ѝ е християнин или не. Присъстваха много негови приятели, може би седемдесет и пет или повече мъже от законодателната власт, и естествено аз бях нетърпелив да използвам тази възможност по най-добрия начин, според способностите си и в подчинение на Бога, не само за да се опитам да утеша опечалените, но и да представя ясно и определено онова скъпоценно евангелско послание, което беше радостта на сърцето на тази майка, която си беше отишла у дома, за да бъде с Господа, защото не бях сигурен, че тези политици бяха чували евангелието от дълго време.

Казаха ми, че тази мила дама, която беше починала, е имала няколко приятели, които са използвали особен дар, определян като „говорене на езици“, макар със сигурност да не е бил този, за който Библията говори като за дарбата на езиците. Те имаха навика да изпадат в полутрансово състояние и да издават странни звуци. Някой каза:

„Сега, точно когато се изправиш да проповядваш, тези жени веднага ще започнат с този техен странен дар.“

И така, казах на погребалния агент: „Там до вратата има четирима души. Бих искал да ги наблюдавате. Ако видите челюстите им да започнат да се движат по особен начин (бях чул, че няколко минути преди да започнат да издават този шум, челюстите им щяха да се движат много особено), може да им предложите да излязат навън и да не остават за погребалната служба.“ И така, започнах да говоря и, разбира се, след минута-две видях челюстите да започват да се движат, но погребалният агент си беше на мястото и веднага им предложи всички да си тръгнат. В един момент те се изправиха, но казаха с възмущение,

„Това е дар от Бога и сме свободни да го използваме, където пожелаем.“

Но погребалният агент каза,

Не тук, в моя погребален салон,

И така те замълчаха.

Някой може да има най-ярко изразения дар от Бога, но това не означава, че той е свободен да го използва където пожелае.

“Духовете на пророците са подчинени на пророците” (1 Коринтяни 14:32),

И ако някой е надарен от Бога, той трябва да държи този дар в подчинение на Господ Исус Христос и да не се превръща в духовно бреме. Властта на нашия благословен Господ трябва да бъде призната при използването на даровете.

След това четем,

„Има и различни действия, но е същият Бог, Който върши всичко във всички.“

Има различни начини, по които се дава Божието Слово, но е същият Бог, и тук, разбира се, е Бог Отец, „който върши всичко във всичко.“ Той може да е дал на някои от вас много скромни дарби. Гласът ви може никога да не бъде чут публично, но вие трябва да използвате дарбата си в подчинение на Господ Исус Христос, дори и само в тихото място на дома си, също толкова истински, сякаш сте призовани да проповядвате или да поучавате в събранието.

Проявлението на Духа е дадено на всеки човек за обща полза.

Тоест, не е дадено за показност, не е дадено, за да може човек да привлича внимание към себе си, а за назидание на другите. Това само по себе си е много важно. Ако Бог изобщо ми даде някакъв малък дар, Той не го дава, за да събирам хора около себе си, а ми го дава за благословение на другите, за спасение на грешници и за назидание на светии.

В Йоан Кръстител имаме прекрасен образ на това, което всеки надарен служител на Христос наистина трябва да бъде. Йоан казва,

“Аз съм гласът на викащия в пустинята: Пригответе пътя на Господа” (Йоан 1:23).

И сочейки към Спасителя, той казва,

“Той трябва да расте, а пък аз да се смалявам” (Йоан 3:30).

Йоан намираше радостта си в издигането на Христос, а не в насочването на вниманието на хората към себе си. Всички дарове са дадени, за да бъде възвеличен Христос, и по този начин други намират благословение.

В стих 8 имаме тези дарове ясно посочени. Може да не ги виждаме всички проявени днес, вероятно има някои от тях, които никога не виждаме. Това не означава, че те не са в църквата. Някои настояват, че някои от тези дарове са напълно изчезнали, но не знам за нито едно Писание, което да ни казва това. Не знам за нито едно Писание, което да казва, че ерата на чудесата е отминала, и не бих се осмелил да кажа, че всички дарби на знамения са приключили със затварянето на Павел. Знам от ранната църковна история, че това не е вярно. Докато ранните Божии служители продължаваха делото на апостолите, дарбите на изцеление и други знамения често се проявяваха, и ако дарбата на езиците беше престанала да се използва, чудесна помощ беше дадена на Божиите служители да проповядват на езиците на хората, които никога преди не бяха познавали. Така че не смятам за правилно да се твърди, че тези дарове непременно са изчезнали от църквата. Аз обаче вярвам, че много от тях не се виждат често днес, и мисля, че има добра причина за това.

В началото апостолът пише на същите тези коринтяни,

„Аз съм ви сгодил…като чиста девица на Христос.“

Това беше отделена общност, сгодената невяста на Агнеца, и когато тази църква вървеше напред, беше наслада за благословения възкръснал Господ да излива върху нея дар след дар. Тези коринтяни „не изоставаха в никой дар“, както ни е казано, но ми се струва, че можем да видим в книгата Деяния, че с течение на времето, когато църквата започна да се отклонява малко и когато се появиха разногласия и други неща, които наскърбиха Господа, от Негова страна имаше повече въздържаност при даряването на дарове. Това, вярвам, обяснява липсата на много от тези дарове днес. Църквата се е отдалечила толкова много и има толкова много раздори, разделения, светскост и плътскост, че Той вече не се наслаждава да излива даровете Си върху нея, както правеше в началото.

Нека го илюстрирам по този начин. Ето един млад мъж, който е сгоден за красива млада жена. Те са си дали дума един на друг и той скрепява този годеж, като ѝ дава красив диамантен пръстен. Но сега да предположим, че той трябва да бъде далеч от нея за известно време преди брака; да кажем, че отива в Манила или в Шанхай, за да спечели достатъчно пари, за да построи дом за своята годеница и да я извика при себе си. От време на време какво щастие е за него да избере нещо красиво и да ѝ изпрати този подарък обратно, а тя от своя страна е горда и щастлива да знае, че той постоянно я помни.

Но да предположим, че отсъствието, вместо да разпали любовта ѝ от нейна страна, я направи безгрижна. Тя си мисли,

"Ами, той е толкова дълго далеч от мен и не може да очаква от мен да се лиша от удоволствията на другите млади хора,"

и така тя позволява на други млади мъже да я извеждат и да ѝ обръщат голямо внимание. С течение на времето до него достига вест, може би от майка му или сестра му,

Годеницата ти те мами; тя не ти е толкова вярна, колкото обеща, по-добре се прибери вкъщи, ако искаш да спечелиш сърцето ѝ отново.

Може би не може да се прибере у дома и ѝ пише писмо, което предизвиква доста възмутен отговор от нейна страна. Той вече не изпитва същото удоволствие да ѝ изпраща подаръци, както преди, когато вярваше, че му е вярна. Някога обичаше да ѝ дарява подаръците си, но сега става по-сдържан в изразите си на любов и е по-внимателен какво харчи за нея.

Тази илюстрация може да е много неадекватна, но тя изразява една причина защо нашият благословен Господ сега не дава на Своята църква всички дарби на знамения, които даваше, когато тя ходеше с Него в святост и отделеност от този безбожен свят. Друга е, че тъй като имаме цяла Библия, Новия Завет, както и Стария, дарбите на знамения не са необходими както в началото.

Какви са тези дарове? Нека да ги разгледаме.

“Защото на един се дава чрез Духа слово на мъдрост, а на друг – слово на знание чрез същия Дух;”

Ето два дара, тясно свързани помежду си. Каква е разликата между тях? Нека първо да говоря за знанието. Благословеният Господ дава на някои познание за Неговото Слово, прозрение в Свещените Писания, по забележителен начин. Познавал съм мъже, които ме изпълваха със свята завист, защото изглеждаше, че познават тази Книга от Битие до Откровение. Те можеха безпогрешно да се обърнат към почти всяка част, и аз съм се молил: „О, Господи, направи Твоето Слово за мен това, което е за тях; дай ми дара на знанието; отвори Твоето Слово за мен.“

Не получавате това по някакъв внезапен чудотворен начин, но ако го желаете, има начин, по който можете да го търсите, който е в пълно съответствие с Божието Слово. В Притчи 2:1-5 четем,

Сине мой, ако приемеш думите ми и скриеш заповедите ми у себе си; така че да приклониш ухото си към мъдрост и да приложиш сърцето си към разбиране; да, ако викаш за знание и издигаш гласа си за разбиране; ако я търсиш като сребро и я издирваш като скрити съкровища; тогава ще разбереш страха от ГОСПОДА и ще намериш познанието за Бога.

Дарът на знанието се дава на онези, които усърдно изучават Божието Слово в зависимост от Светия Дух. Но някой може да има дара на знанието и все пак да се провали много поради липсата на способност да използва това знание правилно, и така тук имаме дара на мъдростта. Това е способността да използваме това, което Бог ни е разкрил по начин, който помага и благославя другите. Колко много хора знаят малко от Божието Слово, но го използват по такъв начин, че отблъскват хората от себе си. Всичко, което казва, може да е библейско, но можеш да кажеш библейски неща по толкова неразумен начин, че да разстроиш хората, вместо да им помогнеш. Разбира се, знам, че има хора, които се разстройват, без значение какво правиш.

Някой дойде при един проповедник и каза:

„Не обичам да те слушам да проповядваш, защото винаги дразниш.“

Той отговори,

Изобщо не, сестро; просто се обърни.

Много често, колкото и внимателно да използвате Божието Слово, сякаш дразните хората, но това е защото те вървят по грешен път. Дарбата на мъдростта е способността да използвате Божието Слово мъдро, така че да назидавате хората и да ги изграждате, вместо да ги отблъсквате от себе си.

В следващия стих четем,

„На друг вяра чрез същия Дух.“

Това, разбира се, не е вярата, чрез която сме спасени, иначе мнозина биха казали,

“Бих искал да вярвам в Господ Исус, но нямам дара на вярата и затова не мога да вярвам.”

Що се отнася до теб, мой неспасен приятелю,

"Вярата идва чрез слушане, а слушането – чрез Божието слово" (Римляни 10:17)

и ако отвориш сърцето си, когато Божието Слово се проповядва, Той ще ти даде вяра. Когато четем: „не всички хора имат вяра“, това е защото някои хора се отвръщат от Божието Слово, но тук Бог дава на Своя собствен народ дара на вярата и това се отнася за специална вяра за специално служение.

Георг Мюлер, в това велико дело на Бристълските сиропиталища, беше, вярвам, изключителният човек на вярата през деветнадесети век. Бог го призова да отвори сиропиталището, за да се грижи за бездомни момчета и момичета, но той нямаше пари и затова каза на Господа,

“Ти ще трябва да осигуриш средствата.”

И така, в името на Господа той продължи напред и похарчи всяка стотинка, която имаше, за да отвори първата сграда. Господ изпрати още пари, децата дойдоха и работата продължи. За петдесет години той получи 6 500 000 долара за тази работа и никога не е искал от хората за нея, не е просил пари, Господ ги изпрати.

Срещал съм редица хора, които ми казаха, че ще вършат същата работа като Джордж Мюлер. Те започнаха дом, обявиха, че това е дело на вяра, но има само един случай, за който знам, където цялото нещо не е завършило с провал. Защо? Защото се опитваха да вършат работата на Джордж Мюлер без да имат дара на вярата на Джордж Мюлер. Когато Бог призове човек да върши определена работа, Той му дава дара на вярата.

Същото важи и във връзка с мисионерската работа. Когато Бог издигна Хъдсън Тейлър да започне Китайската вътрешна мисия, той знаеше, че не трябва да иска пари, а да се уповава на Господа. От време на време съм чувал някой друг да казва,

Ще започна мисия и ще я ръководя с вяра като Хъдсън Тейлър.

Продължили са известно време, а след това сме чели за гладуващи мисионери и всичко се е разпаднало. Опитали са се да вършат работата на Хъдсън Тейлър без вярата на Хъдсън Тейлър. Тази вяра е специален дар за специална работа.

Тогава четем,

„На другиго – дарби за изцеляване чрез същия Дух.“

Дарбата на изцелението е способността да полагаш ръце върху болните в името на Господ Исус Христос и да ги призоваваш обратно към живот и здраве. Не знам дали някой днес притежава тази дарба. Никога не съм я виждал да се упражнява. Ходил съм с други братя и сме се молили за болните, и сме виждали как Господ милостиво ги е изправял, но никога не съм чувствал, че някой от нас е имал дарбата на изцелението.

Чувал съм за такива неща, но сигурно съм нямал късмет в проучванията си, защото всеки път, когато правех такива, намирах, че хората, които уж бяха чудотворно излекувани, бяха или мъртви, или в по-лошо състояние от всякога. Мислех си едно време, че един скъп Божи човек има този дар, но бях с него един ден, когато се молеше за болна жена и тя не оздравя, и той се обърна към нея и я смъмри строго, защото нямала повече вяра, и ѝ каза, че сигурно има някакъв скрит грях в живота си. Ако този брат имаше дарбата на изцелението, нейната вяра нямаше да има никакво значение. Ако има такива хора по света днес – и може би има – можем да благодарим на Бога за тях. Лично аз никога не съм познавал такъв.

На друг – вършене на чудеса.

Бог дава на определени служители способността да вършат чудеса. Чудо е всичко, което не може да бъде обяснено само от естествения закон. Бог често е вършил чудесни неща, които не могат да бъдат обяснени по естествен път.

Когато в Африка имаше ужасна суша и местните жители бяха плакали и плакали на своите фалшиви богове, но никакво облекчение не беше дошло, един мисионер се почувства призован да ги събере всички и каза,

„Сега ще извикам към Бога на небето да даде дъжд.“

Той застана пред тях и отправи молитва, и когато започна да се моли, над него имаше безоблачно небе, но той не беше свършил да се моли, преди да се чуе ужасен гръм. Гръмотевиците и светкавиците продължиха и след половин час дъждът се изливаше. Това беше чудо.

Към друго пророчество.

В новозаветния смисъл пророчеството не е предсказване на бъдещи събития. Пророчеството е проповядване в силата на Светия Дух на Бога, което отговаря на актуалната нужда на случая.

„На друг разпознаване на духове.“

Това е способността да виждаш през хората. Това е дарба, която се страхувам, че нямам. Аз съм твърде склонен да вярвам на всяка история, която някой ми разказва, поне докато не докажа, че е невярна.

На друг различни езици.

Дарът на езиците беше способността да се проповядва евангелието на езици, които хората никога не са учили. Проповедникът, в силата на Духа, можеше да стане и да проповядва на езика на хората, без да е преминал курс на обучение, за да научи езика. Не знам за този дар в света днес.

На друг тълкуването на езици.

Това е способността да тълкува език, който човек никога не е учил. Бог даде тези дарове в началото.

Тогава четем в стих 11,

Всичко това върши един и същи Дух, като разпределя на всеки поотделно, както намери за добре.

Ако е Неговата воля да имаме някой от тези дарове, Той ще ни ги даде; в противен случай, няма. Следователно, глупостта на всеки, който настоява да има един или повече от тези дарове като определена проява на обитаването на Божия Дух. В Ефесяни четем за определени дарове, които ще пребъдат до края, тоест, поучение и проповядване за назиданието на светиите.

Кръстени в едно тяло

Стихове 12-26

Защото както тялото е едно, а има много членове, и всички членове на това едно тяло, макар и много, са едно тяло: така е и Христос. Защото чрез един Дух всички ние бяхме кръстени в едно тяло, било юдеи или езичници, било роби или свободни; и всички бяхме напоени с един Дух. Защото тялото не е един член, а много. Ако кракът каже: Понеже не съм ръка, не съм от тялото; нима затова не е от тялото? И ако ухото каже: Понеже не съм око, не съм от тялото; нима затова не е от тялото? Ако цялото тяло беше око, къде щеше да е слухът? Ако цялото беше слух, къде щеше да е обонянието? Но сега Бог е поставил членовете, всеки един от тях в тялото, както Му е било угодно. И ако всички бяха един член, къде щеше да е тялото? Но сега те са много членове, но едно тяло. И окото не може да каже на ръката: Нямам нужда от теб; нито пък главата на краката: Нямам нужда от вас. Напротив, много повече онези членове на тялото, които изглеждат по-слаби, са необходими; и на онези членове на тялото, които смятаме за по-малко почтени, на тях даваме по-голяма почит; и нашите неприлични части имат по-голямо приличие. Защото нашите прилични части нямат нужда; но Бог е съчетал тялото заедно, като е дал по-голяма почит на онази част, която е липсвала: за да няма разцепление в тялото; но членовете да имат еднаква грижа един за друг. И ако един член страда, всички членове страдат с него; или ако един член е почетен, всички членове се радват с него. (ст. 12-26)

Седем неща са представени пред нас в раздела, но това, което е подчертано първо, е единството на Христовото тяло. В стих 12 имаме единството на човешкото тяло като образ на това на църквата.

„Защото както тялото е едно“ – тоест, твоето тяло и моето тяло. Имаме много различни членове, всеки от които има специални функции, и все пак тялото е едно; то е под един централен контрол, едно сърце, една кръвоносна система, един ум, който доминира и контролира всичко. „Както тялото е едно, и има много членове, и всички членове на това едно тяло, макар и много, са едно тяло: така е и Христос.“

Определителният член се намира в оригинала, въпреки че не го виждаме на страницата на нашата Версия на крал Джеймс. Когато апостолът използва термина „Христос“, това е същото, сякаш е казал „църквата“, защото, както показва контекстът, той мисли за цялата църква като свързана с Господ Исус Христос, нейния Глава в небето. Както човешкото тяло е едно, така и Христос е едно. „Христос“ означава „Помазаникът“, и нашият Господ Исус е Помазаникът. Бог помаза Исус от Назарет със Светия Дух и със сила, ето защо Той е наречен Христос. Но четем за всички вярващи: „Онзи, Който ... ни е помазал, е Бог“ (2 Коринтяни 1:21), така и ние сме били помазани – „охристовени“ – от същия Дух, с Когото Бог помаза Исус. Следователно, нашият възкръснал Глава в небето и членовете на тялото навсякъде по земята съставляват Христос, Помазаника.

Не можем да прекъснем връзката, която свързва вярващия с неговата Глава на небето.

„Защото чрез един Дух всички ние бяхме кръстени в едно тяло.“

Обърнете внимание, не чрез притежаването на божествен живот ставаме членове на тялото Христово. Всички вярващи от Авел (и можем да се върнем до Адам, защото Адам повярва на Бога, когато дойде обещанието, че Семето на жената ще смаже семето на Сатана, и Бог заяви Своето удовлетворение от тази вяра, като облече Адам и жена му с кожени дрехи) до края на времето имат живот от Христос. Няма друг източник на живот и никой естествен човек в никое домостроителство никога не е бил Божие дете. Единственият начин човек да стане Божие дете е чрез второ раждане, чрез приемането на божествен живот, и това се дава чрез вярване в евангелието. Знам, че хората понякога казват,

Но трябва да имаме живот първо, преди да повярваме в евангелието.

Имаме живот, преди да повярваме в много подробности в евангелието, но апостол Петър казва,

„Като сте новородени, не от тленно семе, а от нетленно, чрез Божието слово, което живее и трае до века…И това е словото, което ви е проповядвано чрез благовестието“ (1 Петрово 1:23, 1 Петрово 1:25).

Следователно, като вярват в евангелието, каквато и форма да приема то в различните домоуправителства (защото Божието послание към човека се е различавало през различните епохи, но винаги е било свързано с Христос), хората се раждат отново.

Обаче, да се родиш отново не е същото като да бъдеш кръстен в тялото Христово. Никой не е кръстен в тялото Христово, докато Духът Божий не обитава в него, а Духът идва да обитава само в хора, които са се родили отново. Има толкова голяма разлика между да бъдеш роден от Духа и да бъдеш обитаван от Духа, колкото между строенето на къща и нанасянето в нея. Новото раждане е чрез Божието Слово и Божия Дух. Светият Дух строи къщата и тогава Той идва да обитава във вярващия, Той идва да вземе владение. В нашето домостроителство няма осезаема разлика във времето между новораждането на човек и кръщението му в тялото Христово, но е имало време, когато е имало много хора, които са били новородени от Духа, но не са били обитавани от Него.

На деня Петдесетница Светият Дух дойде да обитава във вярващите и да ги кръсти в едно тяло. Божият Дух сега обитава в нас и прави всички вярващи едно. Това е, което се има предвид с,

„Защото чрез един Дух ние всички сме кръстени в едно тяло.“

Харесвам добрия стар превод на думата за кръщение, срещу който някои хора възразяват. Приемам, че тази гръцка дума означава „потапям“.

Защото чрез един Дух ние всички сме [кръстени] в едно тяло.

Ние, които преди бяхме толкова много отделни личности, сега сме потопени в едно, и в това тяло няма нито юдеин, нито грък. Някои преди бяха юдеи, някои бяха езичници, преди да се родят от Бога и да бъдат обитавани от Неговия Дух. Сега те са изгубили старото си положение в плътта. Когато срещаме нашите еврейски християнски братя, ние вече не ги мислим за юдеи, мислим ги за събратя членове на тялото Христово, и когато те погледнат нас, техните езически братя, те не ни мислят за нечисти езичници, а за събратя членове на тялото Христово. Това е, което се случи в Деня на Петдесетница, и продължава оттогава насам.

В това тяло няма нито роб, нито свободен. Не става въпрос за господар или слуга. В света отвън ние се срещаме един с друг на тази основа. Ако съм нает от друг, трябва да служа правилно на моя господар, но когато влезем в Божията църква, ние се събираме като съчленове на Христовото тяло.

Една християнска служителка веднъж разказа за своето посещение в красивия дворец на една английска херцогиня, много смирена християнка. В неделната сутрин херцогинята заведе посетителката на събрание на малка група християни, събрани около Господната трапеза, и докато седяха там, един мъж стана и им изложи Словото. Херцогинята прошепна на дамата,

Това е моят кочияш.

Християнският работник беше малко изненадан, че тази дама отиде да слуша своя кочияш да тълкува Словото, и по-късно ѝ каза,

„Не е ли тежко за гордостта ти да трябва да слушаш как твоят кочияш ти отваря Писанията?“

Херцогинята отговори,

В църквата на Бога няма нито юдеин, нито грък, нито роб, нито свободен, всички сме едно в Христос Исус.

Всички тези земни различия се заличават в присъствието на Бог.

И така апостолът добавя,

“Ние... всички бяхме напоени с един Дух.”

Точно както чрез водното кръщение е прокарана разграничителна линия между християнина и света, така по този начин ние сме определено свързани с едното тяло и се наслаждаваме на общение в Него. Всичко, на което се наслаждавате от духовен характер в общение с вашите братя, вие го правите като в общение със Светия Дух, Който сега обитава във вас.

След това имаме пасаж, който всъщност е предупреждение срещу недоволството относно позицията в тялото Христово. В стихове 14-17 четем,

Защото тялото не е един член, а много. Ако кракът каже: Понеже не съм ръка, не съм от тялото; нима затова не е от тялото? И ако ухото каже: Понеже не съм око, не съм от тялото; нима затова не е от тялото? Ако цялото тяло беше око, къде щеше да е слухът? Ако цялото беше слух, къде щеше да е обонянието?

Като мъже и жени, все още непрославени, ние все още притежаваме онази стара плътска природа. Въпреки че сме отделени за Бога в Христос с нови природи, толкова често все още откриваме да действат в нас завист и ревност, и имаме склонността да казваме,

“Е, тъй като не мога да правя това, което прави еди-кой си, няма да правя нищо,”

и така се поражда недоволство. Помнете, че всеки член на вашето физическо тяло има своя собствена специална функция.

Само си представете един крак да стачкува, и една сутрин, когато ставате от леглото и тръгнете да стъпите на пода, той да каже,

„Не ми харесва да съм крак, не ми харесва винаги да съм затворен, да ми нахлузват чорап, а после обувка, имам същото право да съм на открито, колкото и тази ръка. Не ми харесва, че ръката върши цялото писане, рисуване и свирене на пиано, докато аз трябва да съм скрит през цялото време. Не ми харесва такова нещо и няма да функционирам, освен ако не ме обучиш да пиша и да свиря на пиано. Отказвам да работя повече като крак.“

Виждал съм точно такива хора, хора, които няма да играят, освен ако не могат да правят неща, които другите хора правят. Чувал съм за човек, роден без ръце, който е бил толкова чудесно обучен, че е можел да държи писалка между пръстите на краката си и да пише и рисува на дъска, но той е бил изрод в циркова атракция. Нормален човек не прави това. Кракът не може да върши работата на ръка. Ако кракът е доволен да върши собствената си работа, какво прекрасно нещо е това, но ако се опита да върши работата на ръка, какъв провал е това.

Ако всеки член на тялото върши своята работа и я върши добре, цялото тяло извлича полза от това. Същото е и в църквата или събранието на Бога. Той не дарява всеки по един и същи начин; някои имат специално публично служение, други имат тихо, лично служение за Господа, но всички са важни. Мисля, че никога няма да разбера, докато не стигна до небето и застана пред съдийския престол на Христос, колко много дължа на тихи светци, скрити на тайни места, които са коленичили пред Бога и са молили за Неговата благословия върху моето служение през тези четиридесет и три години, откакто проповядвам евангелието. Аз съм имал публична позиция, но съм сигурен, че най-голямата заслуга за свършената работа отива при онези скрити светци, които са мислили достатъчно за мен, за да ме подкрепят в молитва, за да ме пази Бог от грях и да използва моето свидетелство за славата на Неговото име. Затова нека бъдем доволни да се трудим на мястото, което Бог ни е дал.

Ако ухото каже: Понеже не съм око, аз не съм от тялото; нима затова не е от тялото?

Само си представете ухото да стачкува и да каже,

„Отказвам да слушам; ако не мога да бъда окото, няма да правя нищо.“

Каква глупост! И все пак има такива хора.

Апостолът казва, и си представям, че той се усмихна, докато го казваше,

Ако цялото тяло беше око, къде щеше да е слухът?

Само си представете едно тяло, едно голямо ходещо око. Или,

„Ако цялото беше слух, къде щеше да е обонянието?“

Ако тялото беше едно огромно ухо, не би ли било странно? И така всеки член има своето място и всеки трябва да действа за Бога на това място.

В стих 18 апостолът показва, че не трябва да има недоволство, че няма място за естествени амбиции.

„Но сега Бог е поставил членовете, всеки един от тях, в тялото, както Му е угодно.“

Когато си мисля: „Бих искал да направя толкова много, но не мога“, не е ли благословено да осъзная, че Той ме е поставил точно тук, където съм, че съм на мястото, където Той ме е сложил, и Той ще ми даде благодат да живея за Него тук?

„Но сега членовете са много, а тялото е едно. И окото не може да каже на ръката: Нямам нужда от теб; нито пък главата на краката: Нямам нужда от вас.“

Какъв укор към това чувство на презрение, което някои от нас понякога таим към други членове на Христовото тяло. Нашето християнско общение би било десет хиляди пъти по-ценно, ако всеки от нас се разбере с Бога, че по Неговата благодат никога няма да допуснем нелюбезна критика да излезе от устните ни срещу никой от Неговия народ. Откривам, че хората, които са най-чувствителни към критика, са най-готови да критикуват; тези, които се съсипват и разстройват, ако някой направи най-малката унизителна забележка за тях, са тези, които ще говорят по най-жесток, нелюбезен и критичен начин за другите.

Говоря ви като проповедник и се боя, че ние сме по-виновни за това от всеки друг. Често мислим и говорим един за друг по най-нелюбезния начин. Не е ли срамно, че мъже, които са били отделени от Бога за прогласяването на Неговата истина, които би трябвало да стоят рамо до рамо и да ревнуват много за репутацията на другия, се опитват да се издигнат върху провалите на другите?

Ние, които се опитваме да служим на Словото, няма ли да дадем пример на нашите братя, като сключим завет с Бога, че винаги ще говорим това, което е добро, това, което е любезно и полезно за нашите съслужители; и ако видим недостатъци в тях, няма ли да отидем при тях лично и да се опитаме да им помогнем; и когато говорим на други за тях, да разказваме за добрите неща?

В един ресторант веднъж видях табела, на която пишеше,

Ако ви харесва храната ни, кажете на другите; ако не, кажете ни.

Мисля, че това би било добър знак за Божия църква. Ако не харесвате нещо, елате и ни кажете за това, и нека се опитаме да оправим нещата. Нуждаем се един от друг и трябва да си помагаме взаимно. Езиците на някои от нас са толкова язвителни, можем да кажем толкова нелюбезни неща, и забравяме, че тези хора са души, които Исус е обичал достатъчно, за да умре за тях, толкова скъпи на Бога, че Той даде Своя Син за тяхното изкупление.

О, дано когато християни се срещат и разделят, Тези думи да са изписани във всяко сърце – Те са скъпи на Бога! >Колкото и своеволни и неразумни да са, Ще ги гледаме с любящи очи – Те са скъпи на Бога! >О, чудо! – за Вечния, Скъпи като Неговия възлюбен Син; По-скъпи на Исус от Неговата кръв, Скъпи като постоянното обиталище на Духа – Те са скъпи на Бога! >Когато сме изкушени да отвръщаме с болка за болка, Как би тази мисъл удържала думите ни, Те са скъпи на Бога! >Когато истината ни принуждава да спорим, Каква любов трябва да се смеси с цялата ни борба! Те са скъпи на Бога! >Когато биха отбягвали участта на поклонника Заради този суетен свят, не ги забравяйте; А ги спечелете обратно с любов и молитва, Те никога не могат да бъдат щастливи там, Ако са скъпи на Бога. >Ще бъдем ли там толкова близки, толкова скъпи, А тук да сме отчуждени и студени – Всички скъпи на Бога? >Потиснати от същите грижи и трудности, Ние се облягаме на една вярна Гръд, Ние бързаме към същия покой; Как да понесем или да направим достатъчно за онези Толкова скъпи на Бога!

Нека си спомним, че

„Бог е поставил членовете, всеки един от тях, в тялото, както Му е угодно.“

„Напротив, още повече онези части на тялото, които изглеждат по-слаби, са необходими.“

Понякога може би подценяваме нечий дар, защото не ни допада, и все пак точно този човек може да е Божи пратеник за другите. Преди години, когато бях в Армията на спасението, имахме едно момиче, което със сигурност беше изпълнено с Божия Дух, но тя беше работила толкова много на открито, че гърлото ѝ беше развалено. Спомням си, че веднъж я слушах как се опитваше да изпее песен, но не можеше да пее. Толкова много я съжалих и някой, който стоеше до мен, каза:

“Защо се прави на такава глупачка, като се опитва да пее?”

И от другата страна някой ми каза,

„Ох, толкова ми е хубаво всеки път, когато чуя това момиче да пее; идва от сърцето ѝ и го прави от любов към Христос.“

Помнете, хората, които не цените, може да са Божии пратеници на други хора. Внимавайте да не направите нищо, което да развали ефекта на тяхното свидетелство.

Отидох на трапезата в един дом и хората казаха,

Бихме искали да се молите за нашите синове и дъщеря. Опитахме се да ги доведем до Христос. Водим ги на събрания с нас, но те стават все по-малко и по-малко заинтересовани.

Казах: „Съжалявам; трябва да се молим за тях.“

Току-що беше станала смяна на пастор в тази църква и аз бях дошъл да помогна на новия пастор на няколко срещи, и докато вечерята се разнасяше, аз казах: „Този ваш нов пастор изглежда прекрасен, благочестив човек.“ Майката каза,

Нямам никаква полза от него; първо, не знае как да се облича, и убива кралския английски.

Бащата каза,

Да, много сме разочаровани от него.

И тогава двете момчета и момичето отидоха при тях и казаха,

„Бихме искали да знаем защо очаквате от нас да ходим на църква.“

След яденето казах на отеца,

„Как очаквате вашите момчета и вашето момиче да се интересуват от духовни неща, когато разкъсвате пратеника на Христос на парчета на масата за вечеря?“

Нека бъдем внимателни, нека ценим един друг и да помним, че всеки от нас има свое място да изпълни, и нека се стремим да го изпълним за Божия слава.

„И онези членове на тялото, които смятаме за по-малко почтени, тях обграждаме с по-голяма почит; и нашите неприлични части имат по-голямо благоприличие.“

Чухте онзи човек да свидетелства на мисията и граматиката му беше толкова лоша, че казахте,

„Ох, иска ми се той да седне,“

но там един нещастник слушаше и каза,

Какво! Нима Бог спаси такъв човек? Може би Той може да спаси и мен. Аз съм почти толкова лош, колкото беше той, когато Бог го спаси.

Той не беше нито много красив, нито много блестящ член на тялото, но ти никога не би могъл да достигнеш до онзи беден и пропаднал човек, както той.

„И онези членове на тялото, които смятаме за по-малко почтени, на тях отдаваме по-изобилна почит; и нашите неприлични части имат по-изобилно благоприличие.“

Апостол Павел беше много наблюдателен човек. Ето една жена, която има доста зле оформено ухо. На този орган тя отдава повече почит. Нейната красива коса е прибрана над ухото и тази много непривлекателна част е станала най-красивото нещо в нея.

Хората се опитват да прикрият нещата в себе си, които смятат, че не са приятни, и се опитват да ги направят по-красиви. Иска ми се да се научим да прикриваме некрасивите неща в нашите братя. Никога не сте виждали съвършено красива жена, която да се е опитвала да покрие лицето си с тъмен, тежък воал, освен ако не е била замесена в някаква нечестива работа.

„Защото красивите ни части нямат нужда: но Бог е съразмерил тялото, като е дал по-голяма почит на онази част, която е нямала: за да няма разцепление в тялото; но членовете да се грижат еднакво един за друг.“

Сега честно, ако беше обичал онзи брат или онази сестра толкова, колкото обичаш себе си, щеше ли да кажеш онова нещо онзи ден? Спомни си,

„Членовете трябва да имат еднаква грижа един за друг.“

Един брат дойде при покойния Леон Тъкър и започна да му разказва доста неща за друг проповедник. Г-н Тъкър попита,

„Дали защото толкова много обичаш този брат, ми казваш това?“

Той почервеня много и не знаеше как да му отговори. Изпитай се с това.

“Членовете трябва да имат еднаква грижа един за друг.”

И тогава е практично нещо,

Ако страда един член, всички членове страдат с него.

Знаем как е в човешкото тяло. Когато сте имали нагноен пръст, казвали ли сте си някога,

„Това засяга само палеца или пръста ми и няма да позволя останалото тяло да се притеснява за това.“

Но цялото тяло беше засегнато заради това.

Нека кажа нещо сериозно и тържествено: Цялото ви местно събрание е засегнато, ако има един член, който не живее за Бога в него. Цялото Христово тяло е засегнато, ако има един член, който се отнася лекомислено към святостта, чистотата и праведността, защото сме толкова тясно свързани помежду си.

„Или ако се прослави един член, всичките членове се радват заедно с него.“

Един член е избран за някаква почетна длъжност и всички членове завиждат на този. Това ли е? Не, ако

„един член бъде почетен, всички членове се радват с него.“

Ако един член страда, аз страдам с него; ако един член е почитан, аз се радвам с него.

Христовото осигуряване за Неговата Църква

Стихове 27-31; 1 Коринтяни 13:1

Сега вие сте тяло Христово и поотделно членове. И Бог е поставил някои в църквата: първо апостоли, второ пророци, трето учители, после чудотворци, тогава дарби на изцеления, помощи, управления, различни езици. Всички ли са апостоли? Всички ли са пророци? Всички ли са учители? Всички ли са чудотворци? Всички ли имат дарби за изцеляване? Всички ли говорят езици? Всички ли тълкуват? Но копнейте усърдно за по-добрите дарби; и при все това аз ви показвам един по-превъзходен път. Дори и да говоря човешки и ангелски езици, а любов нямам, ще бъда мед що звънти, или кимвал що дрънчи. (12:27-13:1)

В тази конкретна част имаме милостивото осигуряване на Христос за назиданието на Неговата църква в тази сцена.

В заключение, апостолът казва,

„Вие сте тяло Христово и поотделно членове.“

Тоест, вие, християните, сте тялото на Христос. Наскоро прочетох книга на политическа тема, в която писателят каза,

Важно е да помним, както казва Писанието, че всички сме членове на едно тяло и затова трябва да работим за доброто на всеки народ.

Писанието не говори за народи, когато споменава членове на тялото Христово, нито използва думата „тяло“ по начина, по който ние я използваме. Ние говорим за корпус войски, отряд войници и т.н., и имаме предвид група, колективна група, но това не е, което се има предвид под термина тяло, когато той се използва в Новия завет за църквата на живия Бог, тялото Христово. Илюстрацията, както видяхме, е взета от човешкото тяло. Както човешкото тяло е едно, но има много членове, така е и Христос, и всеки член, съединен и свързан с Главата, трябва да работи за доброто на цялото. И така, апостолът има предвид християни, когато казва,

„Вие сте тялото на Христос,“

и тогава той добавя,

и членове в частност.

Погледнато в един смисъл, ние сме изгубили предишната си идентичност, не сме просто толкова много единици, както някога бяхме, без да имаме специална връзка един с друг, защото сега сме обединени един с друг. Ние, които сме спасени, ние, в които обитава Светият Дух, по този начин сме кръстени в едно и сме членове на тялото. Но от друга страна, ние имаме своята индивидуална отговорност като членове. Точно както различните членове на моето тяло имат своята роля в изграждането на цялото, така всеки християнин има своята специална отговорност за благословението на цялото тяло Христово.

Бог е дал на църквата специални дарове, които са за назидание на останалите, и в това можем да видим благодатното снабдяване на Христос за Неговата църква. В Ефесяни 4:8 четем,

Когато се възнесе нависоко, Той отведе пленници в плен и даде дарове на човеците,

и ни е казано какви са някои от тези дарове:

„Той даде едни да бъдат апостоли, други пророци, други благовестители, а други пастири и учители“ (ст. 11).

Тогава ни е казано защо Той им ги даде (ст. 12).

Ако го прочетем точно както е в нашата Версия на крал Джеймс, бихме си помислили, че е било за три цели. Нека го прочета, като наблягам на пунктуацията,

За усъвършенстването на светиите, за делото на служението, за изграждането на Христовото тяло.

От това бихте заключили, че Христос е дал тези дарове, евангелисти, пастири, учители и т.н., за три неща: за усъвършенстване на светиите, за делото на служението, за назиданието на Христовото тяло. Но нека отбележа, че тези препинателни знаци са поставени от нашите английски редактори и нямат реално място в гръцкия текст.

Сега нека го прочетем без препинателни знаци.

Той даде едни апостоли, и едни пророци, и едни благовестители, и едни пастири и учители, за усъвършенстването на светиите, за делото на служението, за назиданието на Христовото тяло.

Той не даде тези специални дарове на определени хора, за да правят всичко за останалите, така че те да могат да си почиват и да бъдат усъвършенствани, помагани и благославяни чрез тях, но за да могат те чрез служението на Словото да усъвършенстват светиите, за да могат светиите да излязат и да вършат делото на служението и така да назидават тялото Христово. Никога не е било намерението на Божия Дух да има търтеи в евангелския кошер.

Сега забележете, даровете, които хората най-много ценят, очевидно са най-малко ценни. Например, чуваме много днес и сме чували през последните двадесет или двадесет и пет години, за дара на езиците, и някои хора си представят, че това е най-важният дар от всички. Често хората ми казват,

Брате, имаш ли Светия Дух?

Казвам,

„Да, имам. Вярвам в евангелието и то ми казва, че след като повярвах, бях „запечатан с обещания Свети Дух“ (Ефесяни 1:13).“

Е, тогава,

казват,

можеш ли да говориш на езици?

“Е, говоря малко английски и много, много малко китайски, но трябваше да уча много усърдно, за да ги науча.”

„Но не е това,“

казват;

можеш ли да говориш на езици в силата на Духа?

и те имат предвид някакъв странен език, който никога не съм научил, и ми казват, че това е върховното доказателство за дара на Светия Дух.

Вместо това да е най-великият от всички дарове, той очевидно е най-малкият, защото забележете реда, по който те са дадени,

“И Бог постави някои в църквата, първо апостоли.”

И къде имаме тяхното служение днес? Точно тук в благословеното Божие Слово. Техните гласове отдавна са замлъкнали, но свидетелството все още продължава и чрез тяхното писмено служение те пребъдват в църквата до края на времето. Свързани с тях имаме пророците, и те също отдавна са замлъкнали в първичен смисъл. Лука и Марк бяха пророци, и те ни дадоха своето писмено служение и се прибраха у дома в небето. И така ни е казано, че църквата на живия Бог е изградена върху основата на апостолите и пророците.

След това забележете на трето място,

учители.

Учителят тогава е един от специалните дарове, които Бог е дал на църквата, и – мога ли да кажа? – ако трябваше да избирам измежду всички дарове, има два, между които бих намерил за много трудно да избера.

Ако Господ ми кажеше, както Той направи на Соломон,

„Поискай какво ще ти дам“

ако Той каже,

„Ще ти дам всеки дар, който пожелаеш да бъде използван за благословение на нуждаещ се свят и за Моя народ.“

Бих се затруднил да избирам между дара на евангелизатор и този на учител на Словото. Сърцето ми копнее да мога да проповядвам евангелието по начин, който ще завладее умиращи мъже и жени и ще ги изправи лице в лице с реалностите на вечността. Дарът на евангелизатор е един от най-великите от всички, но от друга страна, когато виждам как Божият народ днес е объркан и заблуден, е носен от всеки вятър на учение, осъзнавам колко много се нуждаят от внимателно, задълбочено библейско наставление, и сърцето ми вика,

“О, Боже, помогни ми да храня Твоя народ; дай ми дара на поучението, за да мога да отворя Твоето Слово на Твоя народ.”

В крайна сметка,

„Не само с хляб ще живее човек, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста“ (Матей 4:4).

И така, аз жадувам за дара на учителя. Учителят е този, който идва при хората, давайки им не свои собствени мисли, не съставяйки красиви есета, които нарича проповеди, а отваря, тълкува Божието Слово. Нашият Господ Исус, мисля, описва учителя по чудесен начин, когато казва,

“Всеки книжник, който е наставен за небесното царство, прилича на стопанин, който изнася от съкровищницата си ново и старо” (Матей 13:52).

Съкровищницата е Божието Слово.

Слушах един широко рекламиран човек онзи ден, за когото се казваше, че е един от изтъкнатите религиозни водачи на нашето време, и почти час той казваше на пасторите как да проповядват. Слушах внимателно, но не го чух да цитира нито един стих от Писанието. Той цитираше от Шекспир, от Джордж Бърнард Шоу и редица пошли романи, и черпеше илюстрациите си от древна и модерна литература. И все пак той трябваше да бъде учител на проповедници. Ако проповедниците трябва да слушат такъв учител, не е чудно, че изнасят проповеди, които никога не биха могли да обърнат нито един беден грешник.

Писанието казва,

„Входът на Твоите думи дава светлина; дава разбиране на простите“ (Псалми 119:130),

и апостолът, който пише на Тимотей, казва,

„Проповядвай словото... Защото ще дойде време, когато няма да търпят здравото учение; но, водени от собствените си страсти, ще си натрупат учители, които да им гъделичкат ушите“ (2 Тимотей 4:2-3).

Учителят е човекът, който призовава Божия народ обратно към Книгата и им отваря Божието Слово. Един от нашите много известни американски църковни оратори заяви преди време, че експозиционното проповядване е най-бедният вид проповядване в света, защото оставя толкова малко място за въображението. Слава Богу за всякакъв вид проповядване, което оставя малко място за човешкото въображение, защото Божието Слово казва,

„И ГОСПОД видя, че нечестието на човека беше голямо на земята и че всяка мисъл и намерение на сърцето му беше само зло постоянно“ (Битие 6:5).

Трябва да бъде искреното желание на истинския служител на Христос да се подчини на Словото, за да бъдат съборени всички нечестиви въображения и само тържествената сериозна истина на Бога да въздейства върху умовете на хората. Боже, дай ни учители на Библията!

След това четем,

След това, чудеса.

Някои хора може да са си помислили, че е било,

Преди всичко, чудеса.

Аз не съм чудотворец и не се преструвам, че съм такъв. Ходил съм и съм се молил с много болни хора и някои от тях са били излекувани много бързо, но аз нямах дарбата на изцелението. Да отидеш и да се молиш за хора е едно; да имаш дарбата на изцелението е друго.

Ако тук имаше куц човек и аз можех да се обърна към него и да кажа,

В името на Исус, стани и ходи,

и в един миг той щеше да скочи на крака и да стане здрав, това би бил дарът на изцелението, това би било извършване на чудо. Виждал съм някои хора да изхвърлят патерици, но съм чувал, че са се върнали за тях седмица или две по-късно. И така, за следващия дар, дара на изцелението, казвам това, което казвам за чудесата. Господ може да даде тези дарове, и ако Той го направи, ние ще Му благодарим за тях, но не знаем за такива в настоящия момент.

Но в следващия,

помощи,

е нещо, което всички можем да разберем.

Ето два термина,

помощи, управления,

свързани заедно. В тях имаме почти същото, което намираме и на други места в Писанието, където четем за служителите на църквата, нейните дякони и презвитери. Истинският дякон е помощник; той е този, който може да помага във всички временни и делови дела на църквата, а истинският презвитер е този, който има духовно прозрение и може да управлява в Божията църква.

Какво прекрасно нещо е, когато мъжете наистина са така надарени от Господа като „помощи“ и „управления“! Какво жалко нещо е, когато една църква е лишена от тези видове дарове! Има твърде много дякони, които са дякони само по име. Думата дякон означава „служител“, служещ служител. Има твърде много презвитери, които са презвитери само по име, които не са наистина водачи и помощници на Божията църква, но е благословено нещо, когато Бог дава на една църква истински „помощи“ и „управления“.

Последно от всичко в този списък имаме

„различия на езици“

сякаш това е дарът, който най-малко се цени. И защо е така? Защото всеки може с малко интелигентност да научи нов език, и в повечето случаи е по-добре той да направи това, отколкото да го получи по чудотворен начин. Може да се каже по отношение на това същото и за получаването на Божията истина. Бог би могъл да даде на всеки внезапно просветление, за да имаме удивително прозрение в Неговата истина, но Той не избира да го даде по този начин.

Той казва,

Постарай се да се представиш одобрен пред Бога.

Днес има твърде много християни, които биха искали всичко да им бъде поднесено наготово. Това е времето на подобни неща и много християни биха искали истината да им бъде представена по предварително смлян начин, така че да не изисква никакво усилие, за да я приемат в най-съкровените си системи. Но Бог иска от нас да изучаваме Неговото Слово и не ни дава Своята истина по този лесен начин.

Всички ли са апостоли?

Трябва да се признае, не. Не знаем за такива днес в пълния смисъл.

Всички ли са пророци?

Отново трябва да отговорим: „Не.“ Може да има пророци днес, но те са много малко и доколкото знам, няма такива в пълния смисъл.

Всички ли са учители?

Отново трябва да отговорим: „Не“, и все пак има учители, които Бог е надарил по този начин. Ако вие като служител сте обезпокоени от въпроса за празните скамейки, започнете да се ровите в Книгата и да преподавате Словото, и скоро ще привлечете хората.

Познавам две млади дами, които след като завършиха колеж, не знаеха какво да правят, за да се издържат. Затова дойдоха в моя стар роден град, Оукланд, Калифорния, и на една малка странична уличка отвориха мъничък ресторант. Беше толкова малък, че само около седем души можеха да седнат едновременно. Отидох да опитам тяхната кухня и открих, че кафето беше много различно от това, с което бях свикнал в повечето заведения за хранене, затова се върнах в моята книжна стая и казах на другите работници,

Ако искаш добра чаша кафе, отиди в еди-кое си място.

На следващия ден хора стояха на външната алея, чакайки седемте вътре да си довършат обяда. Скоро момичетата трябваше да наемат мястото до тях. Когато бях в Оукланд последния път, те имаха голям ресторант, обслужващ стотици хора. Вестта се беше разнесла из целия град,

Винаги може да се намери хубаво кафе и отлични неща за хапване там.

Нека словото да се разпространи,

„Винаги можете да получите Божието слово в тази църква, защото този служител ви дава Божията истина, за да освежи душата ви,“

и няма да имате никакъв проблем с празните пейки. Чух един свещеник да казва на група пастори,

Има едно нещо, което е от голяма полза; можете да направите много с различни цветни светлини. Можете да създадете прекрасни ефекти с цветни светлини и хора ще идват от близо и далеч, за да ги видят. След това можете да направите толкова много с ритмични танци.

И тогава той добави,

„Едно от най-хубавите неща, които съм открил, са прожекциите за вечерната служба.“

Божията църква не съществува за забавление на хората. Това, от което се нуждаем, е Божието Слово, представено с простота и сила. Напълнете собствения си ум с Божията истина и след това я дайте на другите.

Този служител каза на пасторите,

„Знаете ли, някои от вас може да не одобряват тези модерни методи, но аз казвам, че трябва да избирате между празни църковни скамейки или съвременни методи.“

О, не, не е нужно да правим такъв избор; ако просто дадете на хората Книгата в силата на Духа, те ще дойдат, защото наистина са готови да слушат Божието Слово.

Всички ли са чудотворци?

Знаем за наистина много малко, ако изобщо има.

“Имат ли всички даровете на изцеление?”

Не, и дали има такива, не можем да кажем.

„Всички ли говорят езици?“

Не в библейския смисъл.

Всички ли тълкуват?

Те нямат. Но сега апостолът казва, че не трябва да се притесняваме, ако нямаме всички тези дарби,

„но ревностно желайте най-добрите дарби,“

търсете тези, които са за назиданието на Божията църква. Да предположим, че не е угодно на Бога да ви даде нито едно от тези,

Но аз ще ви покажа един още по-превъзходен път.

Има нещо по-превъзходно от знамения и чудеса. Какво е то?

“Дори и да говоря човешки и ангелски езици, а любов нямам, ще бъда мед що звънти, или кимвал що дрънка.”

Това ни води направо в прекрасната „Глава на любовта“, тринадесетата глава на това послание. Най-големият дар от всички е да имаш Божия Дух, който обитава в теб, изливащ Божията любов в сърцето ти, така че да проявяваш любовта на Христос.

Имаше една малка мисия в долната част на Манхатън в Ню Йорк. Едно бедно малко ирландско момче започна да ходи там и извлече голяма полза от това. С течение на времето родителите му спечелиха малко повече пари и се преместиха от този квартал и казаха,

Сега, Патси, трябва да посещаваш една от по-стилните църкви.

И така, те го заведоха и го записаха в неделното училище. Малкият прекара там две недели. На третата неделя го намериха далеч до Батери, седнал в малкото мисионерско неделно училище, и когато се върна у дома, хората казаха,

„О, Пат, защо не беше в хубавото неделно училище?“

„Исках да се върна в другото неделно училище,“

той каза.

„Но защо искаше да се върнеш към онзи?“

Той се поколеба и те казаха,

“Елате, кажете ни защо.”

Е,

той каза,

Обичат един човек там долу.

Това е, което го отведе мили и мили до простата малка мисия. Това е голямо свидетелство за всяка църква, събрание, мисия или неделно училище, когато хората могат да кажат не само че Божието Слово се проповядва там, но че

Те обичат един човек там.

Тази божествена любов не е нещо, което се изпомпва от естественото сърце; тя е божествено дадена.

„Божията любов е изляна в сърцата ни чрез Светия Дух, който ни е даден“ (Римляни 5:5),

и затова мъжете и жените трябва да се родят отново.

Ето защо трябва да имаме определено уреждане с Бог по въпроса за греха. Ето защо трябва да стигнем до мястото, където полагаме сърдечното си доверие в Господ Исус Христос като наш собствен Спасител. Доверявайки Му се, ние сме родени от Бога и Светият Дух идва да обитава в нас, и така любовта на Христос ще се прояви в нашите пътища.