Глава 3: Глава 3 Църквата като Божи храм; Служението на Павел

Стихове 1-8

Едва когато Божият Дух го обземе и му даде да види изгубеното си състояние, евангелието привлича този човек. Вярвайки в него, той престава да бъде естествен човек, той вече не може да бъде поставян в тази категория. Може да е младенец в Христос, но е християнин. Обаче, когато се обърнете да разгледате християните, откривате две категории, посочени в тези думи на апостол Павел. Той използва тези думи в стих 15: „Който е духовен“, а след това в първия стих на глава 3 казва: „Аз... не можах да ви говоря като на духовни, а като на плътски.“ Нека да разгледаме думата плътски. Буквално означава „плътски“; това е прилагателно, образувано от гръцката дума за „плът“. Терминът плът, както се използва доктринално в Писанието, не се отнася до човешката плът, а по-скоро до природата, която сме получили от Адам: „Роденото от плътта е плът.“ Сега един плътски човек, колкото и странно да изглежда, е плътски вярващ. Има много такива хора. Плътският човек е бил новороден, той е получил нова природа, духът му е бил оживен за нов живот, и този дух, който е паднал в мазето, се издига на правилното си място чрез божествена сила, но човекът открива, че все още е до голяма степен под властта на тази стара плътска природа. Животът на много християни се състои от смесени победи и поражения. Докато ходи с Бога, докато заема мястото на смирение и унижение пред Бога, докато се храни от Словото, докато диша атмосферата на молитва, духовният му живот се развива и той расте в благодат и в познанието на Бога. Но ако този вярващ е ленив в използването на средствата на благодатта, той може да открие, че дори след като е спасен от няколко години, той все още е далеч от това да бъде онзи вид християнин, какъвто е желанието на Господа да бъде.

Какво е плътски вярващ, телесен вярващ? Най-добре е да разберем от Писанието. В стих 3 четем:

Защото вие сте още плътски: понеже щом между вас има завист, раздори и разделения, не сте ли плътски и не постъпвате ли по човешки?

Ето един християнин, който наистина се е доверил на Господ Исус Христос, но когато се запознаете отблизо с него, откривате, че той е много егоистичен човек. С него е приятно да се общува, докато може да става на неговата. Докато може да управлява всичко според себе си, той е напълно щастлив и съгласен, но пресечете ли го и най-малко, представете ли му нещо, което е против собствените му желания, и веднага в него се раздвижва плътта и той се проявява като плътски човек, защото има раздор. Помислете за Господ Исус Христос. Можеха да се отнасят с Него както си искат, но Той винаги беше кроткият и смирен; не можеха да разпалят гнева Му с лошо отношение и все пак Той имаше нрав. Един духовен християнин не е този, който няма нрав. Точно както онзи ваш нож би струвал много малко, ако не е правилно закален, така и християнинът не струва нищо, ако не е правилно закален. Четем, че нашият Господ Исус Христос се е гневил. Той беше в синагога в съботен ден и там имаше една бедна жена, прегърбена от болест, а враговете Му Го наблюдаваха, за да видят дали ще я излекува в събота. Той зададе въпроса,

Позволено ли е да се върши добро в съботните дни?

(Марк 3:4) но те не Му отговориха, и четем,

Той... ги погледна наоколо с гняв, като скърбеше поради закоравяването на сърцата им.

(ст. 5). Какво Го разгневи? Това беше тяхното лицемерие. Лицемерието винаги е предизвиквало възмущението на Господ Исус Христос. Те можеха да стоварят върху Него всяко унижение, което желаеха, това никога не Го е разгневявало, но нека стоварят унижения върху едно от най-малките Му деца и това Го е разтърсвало до най-дълбоките кътчета на съществото Му. Когато Савел от Тарс преследваше християните, Христос Исус му проговори и каза,

Савле, Савле, защо Ме гониш?

(Деяния 9:4). Той никога не говореше по този начин на хората, когато те Го малтретираха на земята, но когато малтретират Неговите собствени, докато Той е в слава, Той го усеща остро. Когато намериш християнин, който бързо се възмущава от това, което му правиш, но изобщо не бърза да се възмущава от това, което се прави на другите, можеш да си сигурен, че той все още е плътски.

Има и завист. Човек, който завижда на друг, проявява белезите на плътското. Ние сме членове на едно тяло. Ако това наистина е така, ако съм член на едно тяло с всеки друг християнин, трябва да се радвам също толкова, когато братята ми са почитани, сякаш това се случва на мен, и трябва да съм също толкова дълбоко загрижен, когато братята ми са в беда и затруднение, сякаш аз съм на тяхно място. Писанието казва,

[Ако] се слави един член, всички членове се радват с него.

(1 Коринтяни 12:26). И сме призовани да

Радвайте се с ония, които се радват, и плачете с ония, които плачат

(Римляни 12:15). Колко различно е често! Мога да правя нещо сравнително добре, но когато някой друг е предпочетен пред мен, не мога да оценя това, което прави. Мисля, че мога да проповядвам малко, но някой друг е по-харесван от мен, и вместо да кажа: „Благодаря на Бога за начина, по който използва Своя служител“, аз сядам в ъгъла и си мисля: „Какво е това, което прави хората толкова заинтересовани? Не виждам нищо в този вид проповядване.“ Когато правя това, аз съм плътски. Можете да приложите това към всичко останало. Ако не можете да се радвате, когато някой друг е предпочетен пред вас, вие сте плътски.

След това идват тези, които създават фракции, които създават разделения, онези, които се опитват да внесат раздор сред Божия народ. Тук в Коринт те бяха разделени на малки групички и казваха,

Аз съм Павлов; а друг, Аз съм Аполосов,

и всеки си имаше любимец. Павел казва: „Това е просто плътскост. Когато продължавате така, вие се държите като малки деца.“

Аз, братя, не можах да ви говоря като на духовни, но като на плътски, дори като на младенци в Христос.

Ако християните можеха да осъзнаят, че когато сравняват един с друг, казват нелюбезни неща за едни и възхваляват други до небесата, това е просто бебешки приказки, биха се срамували от това. Павел ни казва, че това показва само плътскост. Това не е нещо, с което да се гордеем, това е нещо, което може да накара човек да наведе глава от срам. Павел казва: „Ето ви в Коринт, имате такива прекрасни постижения и сте толкова горди, защото не изоставате в никой дар, и все пак сте просто бебета, така че не мога да ви разкрия нещата, които бих искал. Трябваше да ви храня с мляко, и дори сега не сте способни да бъдете хранени с месо. Все още сте големи бебета.“ Павел беше много верен. Коринтяните се хвалеха с хора и се хвалеха с големи надути думи, и някои, предполагам, слушаха Павел и казваха: „Не виждаме нищо в неговата проповед; научихме това преди години. Защо не навлиза в по-дълбоките неща?“

Един брат беше кандидат за пастор на една църква и проповядва пред събранието върху текста: „Не кради.“ Събранието сметна, че е чудесно, а комитетът по проповедите се събра след службата, за да реши дали да го покани. Накрая един от братята се обади и каза: „Не вярвам да се кани който и да е човек само въз основа на една проповед. Това беше хубава проповед, която изнесе, но мисля, че трябва да помолим този брат да дойде отново, преди да го поканим.“ Затова решиха да го помолят да се върне следващата неделя. Той го направи и използва същия текст: „Не кради,“ и изнесе същата идентична проповед. В края комитетът се събра отново и каза: „Сигурно е забравил, че проповядва тази проповед миналата неделя, по-добре да го помолим да се върне отново.“ И така, следващата неделя той се качи на амвона и каза: „Ще намерите проповедта ми в двадесета глава на Изход, „Не кради.““ Преди да продължи, един член на комитета по проповедите стана и каза: „Забравяте, че вече проповядвахте тази проповед тук два пъти; искаме да ви чуем нещо друго.“ Проповедникът отговори: „Ще проповядвам върху този текст всеки път, когато дойда в тази църква, докато не се научите да стоите далеч от кокошарника на вдовицата Джоунс нощем.“

И така, Павел казва: „Не мога да ви разкрия великите неща, вие сте все още малки младенци, не сте развити още, вие сте просто плътски.“ Но сега той казва: „Духовните са различна класа.“ Кои са духовните? Тези, които ходят по духовен начин, тези, които са водени от Божия Дух. Най-висшата част на човека сега е във възход. Азът не преобладава в този човек, той живее, за да прославя Христос и ходи на по-високо ниво от плътския човек.

Духовният човек съди за всичко, но сам той не бива съден от никого.

Какво има предвид с това? Думата, преведена като „съди“, е същата като в четиринадесетия стих,

Но плътският човек не възприема това, което е от Божия Дух: защото то е безумие за него: нито може да го разбере, защото то се изследва духовно.

(акцентът е добавен).

Духовният човек съди за всичко, а него никой не съди.

Той може да вижда разликата между това, което е от Бога и това, което е от човека, това, което е от плътта и това, което е от Духа, това, което е от новата и това, което е от старата природа. Духовният човек различава всичко, но той самият не е различаван от никого. Други хора не могат да го разберат, ако не са духовни. Те казват,

Той е особен човек; изглежда, че не е движен от мотивите на другите мъже, не е доминиран от принципите, които доминират другите мъже.

Понякога дори казват, както в деня на Исая,

Духовният човек е луд, той не е нормален.

Разбира се, че не, според настоящия ред, защото той е контролиран от по-висша сила. Един от онези стари философи от Нова Англия написа,

Ако не изглежда, че вървя в крак с другите, това е защото слушам различен барабанен ритъм.

И ако един Божи човек не изглежда да върви в крак с плътското, светското и без Христа, то е защото ухото му е настроено към небето и той получава своите наставления отгоре.

Спомням си, че преди около четиридесет години прочетох едно малко стихотворение, което ми се струва, че по един много ценен начин изразява какво трябва да характеризира духовния човек:

Няма ореол на слава около преданата му глава, Нито блясък бележи свещения път, по който стъпките му вървят; Но святост е изписана върху замисленото му чело, И всичките му стъпки са насочени в светлината на небето дори сега. Той често е особен и често неразбран, И все пак силата му се усеща както от злото, така и от доброто, И той живее във връзка с небето живот на вяра и молитва, Надеждата му, увереността му, радостта му, всичкото му са съсредоточени там.

Искате ли да бъдете духовен мъж, духовна жена? Ако искате, има цена, която трябва да се плати. Трябва да се откажете от собствената си воля, трябва да се отдадете безрезервно на контрола на обитаващия Свети Дух Божий. А това означава край на всички човешки амбиции, това означава, че отсега нататък няма значение какво мислят или казват хората, вие имате само Един, на Когото да угодите, и това е Господ Иисус Христос. Много се говори за предаване, за духовност, от страна на християни, които с цялото си поведение проявяват плътското, което ги контролира. Бог да ни даде да бъдем контролирани от Него!

Нека тогава като вярващи да не сме заети с човека, а с Христос.

Кой тогава е Павел и кой е Аполос, но служители, чрез които повярвахте, както Господ даде на всекиго?

И какви са служителите? Те са слуги, и така Божиите служители са слуги на Божия народ. Само си представете едно семейство с няколко слуги. Ето ги Хлоя и Нели и Том и Бил, и цялото семейство е разстроено, защото някои казват: „Аз съм на Хлоя, аз съм на Нели, аз съм на Том и аз съм на Бил.“ Какво, цялото семейство разделено заради слугите? Каква абсурдност! Божиите служители са слуги на Божия народ; нека приемат службата с благодарност, но никога да не поставят слугата на мястото на Господаря. „Аз насадих, Аполос поля; но Бог даде нарастването.“ Слугата няма сила да накара Словото да даде плод.

Аз насадих, Аполос напои; но Бог даде прираста.

И така, нито който сади е нещо, нито който полива, а Бог, Който прави да расте.

Слугата е нищо, но Бог е всичко.

Сега този, който сади, и този, който полива, са едно.

И какво е това? И двете са просто нищо; те са две нули. Но постави Христос пред нулите и тогава имаш нещо ценно.

И всеки човек ще получи своята награда според собствения си труд.

Стихове 9-23

Лекция 9

Изпитването на делата на вярващия

Защото ние сме Божии съработници; вие сте Божия нива, вие сте Божие здание. Според дадената ми Божия благодат, като мъдър строител, аз положих основа, и друг гради на нея. Но всеки нека внимава как гради на нея. Защото никой не може да положи друга основа освен положената, която е Исус Христос. А ако някой гради на тази основа злато, сребро, скъпоценни камъни, дърва, сено, слама; работата на всеки ще стане явна; защото денят ще я покаже, понеже тя чрез огън ще се яви; и огънят ще изпита каква е работата на всекиго. Ако работата на някого, която е градил, остане, той ще получи награда. Ако работата на някого изгори, той ще претърпи загуба; но сам той ще се спаси, ала като през огън. Не знаете ли, че сте Божи храм, и че Божият Дух живее във вас? Ако някой разруши Божия храм, него Бог ще разруши; защото Божият храм е свят, който храм сте вие. Никой да не заблуждава себе си. Ако някой между вас мисли, че е мъдър според този свят, нека стане глупав, за да бъде мъдър. Защото мъдростта на този свят е глупост пред Бога. Защото е писано: Той улавя мъдрите в тяхното лукавство. И пак: Господ знае мислите на мъдрите, че са суетни. Затова никой да не се хвали с човеци. Защото всичко е ваше; било Павел, или Аполос, или Кифа, или светът, или животът, или смъртта, или сегашното, или бъдещето; всичко е ваше; а вие сте Христови; а Христос е Божий. (ст. 9-23)

Забелязахме как апостолът предупреждава Божия народ да не поставя Неговите служители на място, което трябва да принадлежи само на благословения Господ. Всеки служител е просто това, което подсказва името, слуга, и опасността е слугата да бъде възвеличен, а Учителят да бъде забравен, или слугата да бъде толкова порицан и обвинен, че посланието да бъде отхвърлено, а Учителят опозорен. Самите служители не са нищо друго освен канали, чрез които Бог говори на Своя народ. Важното е посланието, което носят. И така Павел говори за себе си и за своите съслужители по този начин:

Ние сме Божии съработници.

Чудесното нещо е, че Бог можеше да извърши цялата Си работа без нас. Не е необходимо Той да вземе някой от нас и да ни използва, за да разпространява Своето евангелие. Той можеше да го напише с огнени букви по небесата, Той можеше да изпрати ангели на славата да проповядват „неизследимите богатства на Христос“, точно както в древността те дойдоха да прогласят раждането на Христос и да насочат овчарите към Витлеемската ясла. Но Той е избрал да ни даде привилегията да разгласяваме богатствата на Своята свята привилегия, и все пак много отговорна. Това трябва да накара всеки Христов служител да се запита: „Наистина ли съм в досег с Бога, търся ли собствените си интереси, възможно ли е да съм подтикван от егоистични мотиви, от суетна слава, просто опитвайки се да привлека внимание към себе си и моето служение, вместо да заема място като това на Йоан Кръстител от древността, който насочваше хората от себе си към Христос, казвайки:

Той трябва да се увеличава, а аз трябва да намалявам.

(Йоан 3:30)?“ Това беше отношението на Павел и това ще бъде отношението на всеки истински Божи служител.

Ние сме съработници с Бога.

Те не са оставени да работят със собствени сили, а трябва да предават посланието си в зависимост от обитаващия в тях Свети Дух. Това е разликата между проповядването и светското красноречие. Оратор може да вземе пасаж от Библията и да го прочете по най-вълнуващ начин, но това не би било проповядване, защото не би го правил със силата на Светия Дух. Един беден, необразован човек може да се изправи и да проповядва евангелието на несъвършен английски, и все пак с такава божествена сила, че хората биха се пречупили пред нея и биха били доведени да изповядат греховете си и да се доверят на Спасителя. Това е, което Той има предвид, когато казва,

Словото на кръста е безумие за тези, които погиват; а за нас, които се спасяваме, е Божия сила.

(1 Коринтяни 1:18). Божиите служители биха проповядвали по-добре, ако се молехте за тях повече; би имало по-голям отклик на проповедта, ако бяха повече подкрепяни в тайната стаичка от Божия народ. Как апостолът чувстваше зависимостта си от молитвите на Божия народ! Намирате го да умолява светиите да го помнят в молитва, за да може да проповядва, както трябва да проповядва. Това е молбата, която ви отправяме, и ви умоляваме заради Христос и заради умиращите хора, подкрепяйте служението пред Бога, носете го ежедневно пред Бога в молитва, за да могат тези, които проповядват Словото, да го предават в демонстрация на Духа и в сила.

Ние сме съработници с Бога,

и единствено когато Бог работи в нас и чрез нас, се постига нещо.

Тогава той се обръща към служителите като цяло и ги оприличава на нива и сграда. Първо четем,

Вие сте Божие нивие

-или Божието обработено поле. Спомняте си как Господ Исус Христос използва този образ. Сеячът сее Словото и когато Словото е посято и хората повярват в него, Той ги оприличава на пшеница в нива. Това е красива картина на Неговия народ, Божието обработено поле. Едно прекрасно нещо относно нива с пшеница е, че класовете се издигат към слънцето и са много на едно ниво. Всички сме членове един на друг; един не трябва да се извисява над другия, но заедно трябва да принасяме плод за слава на Господ Исус Христос.

Второ,

Вие сте Божие здание.

Сградата наистина е храмът, споменат в стих 16,

Не знаете ли, че сте храм Божий и че Духът Божий обитава във вас?

Тоест, Божията църква като цяло е Божи храм. Той не говори за отделния човек сега. В шестата глава и деветнадесетия стих той казва,

Какво? Не знаете ли, че тялото ви е храм на Светия Дух, който е във вас?

Това е друго нещо. В този смисъл ти си храм на Бога отделно от всеки друг вярващ, но тук той говори за събранието на Бога, което като цяло съставлява храма на Бога,

Църквата на живия Бог, стълбът и основата на истината

(1 Тимотей 3:15).

Според благодатта Божия, която ми е дадена, като мъдър майстор-строител [или като мъдър архитект], аз положих основата.

Точно както тази основа трябваше да бъде положена, преди храмът да бъде издигнат, така Павел дойде в Коринт и там положи основата, като проповядваше Словото, и беше използван да доведе първите членове в Божията църква на това място. Много малко от нас могат да вършат такава основополагаща работа в наши дни. Нашите мисионери имат тази привилегия, те не трябва да градят върху чужда основа, но при повечето от нас основата вече е положена, и така по същия начин основата на църквата в Коринт беше положена, когато Павел за пръв път отиде там да се труди. Сега той казва,

Тази основа няма нужда да бъде полагана отново. Други градят върху нея – но нека всеки човек внимава как гради върху нея.

С други думи, те трябва да проповядват истината Божия в силата на Светия Дух и да не позволяват несъответстващи на Писанието, светски и плътски неща да навлизат, за да развалят делото, което Духът Божий върши.

Ако пък някой гради върху тази основа злато, сребро, скъпоценни камъни, дърво, сено, слама.

Тази дума скъпоценен трябва да бъде „скъп“, като големите и скъпи камъни, вградени в храма от древността. Не става въпрос за диаманти и рубини, а за големи скъпи камъни, вградени в духовния храм на Господа. Ако се въведат необърнати, светски, небрежни хора, всичко това вреди и пречи на делото на Христос; и така, ако приложите това към всеки отделен вярващ, въпреки че основно се отнася до изграждането на църквата чрез Божиите служители, същият принцип остава. Вие почивате на единствената основа, Христос, и изграждате живот, характер, който трябва да издържи изпитанието на онзи идващ ден.

Как строите и какво строите? Може да строите със злато, което говори за божествена праведност, сребро, което говори за изкупление, скъпоценни камъни, говорещи за това, което ще устои в деня на изпитанието. Или, от друга страна, може да строите с дърво, сено или слама – дърво, което може да бъде оформено да бъде много красиво и има определена стойност, но което няма да издържи огъня; сено, което е с по-малка стойност от дървото и все пак също има определена мярка на стойност, защото съдържа храна; слама, това, което е напълно безполезно, това, което изобщо не бива да има място в мислите на Божия народ. Как сте строили? Виждате ли много неща, които ви карат да се замислите? Казвате ли: „Имало е толкова много егоизъм, толкова много плътскост, толкова много чиста лошотия, толкова много просто от плътта и толкова много, което не е било Христоподобно“? Тогава, скъпи вярващи, идете при Бога и съдете всички тези неща в Неговото присъствие, и те ще бъдат изгорени сега и няма да ви се налага да се сблъсквате с тях по-късно. Ако не ги съдите сега, ще трябва да се сблъскате с тях пред съдийския престол на Христос.

Ако се съдехме сами, нямаше да бъдем съдени.

(1 Коринтяни 11:31). Призовани сме да изповядаме всички тези неща, които Духът ни показва, че са само от плътта.

Голяма част от това, което се нарича християнско дело, може да е само енергия на плътта. То изобщо не се върши за Божия слава. Какви подбуди ни движат? Как се чувстваме, ако други са предпочетени пред нас? Това е добър начин да се изпитаме дали това, което правим, е за Господа. Само това, което е направено за Христос, ще бъде възнаградено в онзи ден. Забележете, Той Самият ще посочи разликите.

Делото на всекиго ще стане явно.

Това е при съдилището на Христос, не при съда на Големия бял престол. Вярващите ще застанат пред съдилището на Христос при пришествието на Господа.

Защото денят [тоест, денят на Христос] ще го изяви, защото ще се открие чрез огън

-пречистващият, изпитващ огън на Божие одобрение, проницателност и праведност; защото Той ще съди всичко по Неговите стандарти, не по нашите.

И огънят ще изпита делото на всеки човек какво е то.

Умолявам ви, обмислете тази малка дума, вид.

От какъв вид е.

Не колко е много. Може да има много, което да възлиза на много малко в онзи ден, но

от какъв вид е.

Важен е характерът на нашата работа, мотивите, които стоят зад нашето служение. Тайните на сърцето ще станат явни. Бог ще изпита всичко в светлината на Своята собствена истина.

Понякога е голямо утешение, когато не можеш да направиш всичко, което би искал, да знаеш, че ако е правилното нещо, ще бъдеш възнаграден въпреки това.

Това е толкова мило във връзка с онази скъпа жена, която помаза нозете на Господа. Когато други възразиха, Исус каза,

Тя е направила каквото е могла.

Това ли ще може да каже Господ за теб в онзи ден? – „Той е направил каквото е могъл“ – „тя е направила каквото е могла.“ И тогава, много ми харесва това слово, което Господ изрече на Давид. Соломон разказва как Давид е искал да построи храм на Господа, но Бог не му е позволил да го направи, но Господ каза,

Добре направи, че беше в сърцето ти

(3 Царе 8:18). Възможно е да има сестра, която е искала да бъде чуждестранна мисионерка, но е изгубила здравето си и не е могла да го направи. Тя може би е била полуинвалид у дома от години, но е успявала да пише мили и полезни писма на тези в беда. Тя е давала от скромните си средства на други, за да занесат евангелието до краищата на света, но въпреки това казва: „Чувствам, че животът ми е постигнал толкова малко; исках да бъда мисионерка, а вместо това живях това еднообразно съществуване.“ Не се обезсърчавайте; ако е направено за Христос, Той ще каже: „Тя направи каквото можа.“ „Добре стори, че това беше в сърцето ти.“ Може би има брат, който като млад мъж си е мислил: „Колко бих искал да вляза в служението, колко бих обичал да посветя живота си на проповядването на евангелието.“ Но това е налагало учене, години на подготовка, и през тези години, когато би искал да е отишъл на училище, може би е имал скъпа възрастна майка, която е зависела от него, или болен баща, и е трябвало да бъде препитаващият в семейството. И така той се е трудил, работил е, помагайки да издържа тези скъпи хора, и много пъти е казвал: „Е, пропуснах го; животът ми не е бил такъв, какъвто исках да бъде; исках да бъда служител на евангелието, а тук трябваше да живея по този прозаичен начин, да се занимавам с масло и яйца, да работя в офис или нещо подобно.“ Мой скъпи братко, Господ е забелязал цялата тази самоотвержена грижа, която си отдал на този скъп баща или майка. Той няма да изпусне от поглед нищо от това, и в онзи идващ ден Той ще каже: „Добре стори, че това беше в сърцето ти“, и ще ти даде същата награда, каквато би спечелил, ако можеше да излезеш и да проповядваш евангелието. Сърцето е това, което Бог гледа – „от какъв вид е то.“ Дай Боже нашата работа да бъде от правилния вид.

Ако делото на някого, което е съградил, остане, той ще получи награда.

Това е в допълнение към спасението. Ние сме спасени по благодат, но това е за вярна служба. След като сме спасени, има преизобилна благодат, защото, разбира се, и наградата е по благодат, понеже не бихме могли да спечелим нищо друго освен чрез божествена сила. Той ни дава възможност и след това ни възнаграждава.

Но, от друга страна,

Ако нечие дело изгори, той ще претърпи загуба.

Какво означава това? Няма ли да се чувствам нещастен дори на небето, ако претърпя загуба в онзи ден? Виждате ли, ще застана пред Господа и Той ще прегледа живота ми от деня, в който Неговата благодат ме спаси. Той ще премине като панорама пред мен и за всичко, което е било дело на Неговия Свети Дух, за всичко, което е било в съответствие с Неговото Слово, Той ще даде награда. Той ще събере заедно онова, което е било за Негова слава, и ще каже: „Ще те възнаградя за това.“ Но Той ще извади наяве всичко, което е било от себе си, противно на Духа на Христос, и ще каже: „Всичко това е просто толкова много изгубено време. Ако беше посветил цялото това време на Моята слава, Аз можех да те възнаградя, но не мога да те възнаградя за онова, което не Ми е било угодно. Но ще ти кажа какво ще направя с него – ще го изгоря, и никога повече няма да чуеш за него през цялата вечност.“ Няма да остане нищо друго освен онова, което е било за слава на Господ Исус Христос.

Да предположим, че в онзи ден наистина нямам нищо, с което да Го прославя, Аз съм Му се доверил като на мой Спасител, но животът ми привидно не е постигнал нищо.

Ако нечие дело изгори, той ще понесе загуба; но сам той ще се спаси, ала като през огън.

Може да имате красив дом, може да сте прекарали дълго време в изграждането му, но един ден той се запалва и вие сте събудени посред нощ, за да откриете пламъците, бушуващи из коридорите. Скачате през прозореца и сте спасени, но къщата е изгоряла. Така ще бъде за много вярващи; животът ще отиде напразно, животът и свидетелството ще бъдат пропилени, няма да има награда, но отделният вярващ ще бъде спасен, макар и като през огън. Погледнете Лот. Той прекара години в Содом, изграждайки си голяма репутация, той стана съдия, но нямаше работа там. Четем:

Този праведен човек... виждайки и чувайки, измъчваше праведната си душа от ден на ден с техните беззаконни дела.

(2 Петър 2:8), но душата на Авраам не беше всекидневно така измъчвана. Защо? Защото той изобщо не беше там, той беше отделен от всичко това. Накрая Бог унищожи Содом с огън и спаси Лот.

Спасен, но като през огън.

Всичко, за което беше живял, изгоря. Вярващи, колко тържествено нещо би било, ако това се окаже вярно за теб или за мен, когато благословеният Господ прави равносметка на нашето служение.

Апостолът стига до най-крайната крайност тук, но в следващата глава той показва, че няма да има вярващ, за когото това е действително вярно. Глава 4 стих 5 гласи:

Затова не съдете нищо преди времето, докато не дойде Господ, Който ще извади наяве скритите неща на тъмнината и ще изяви намеренията на сърцата; и тогава всеки човек ще получи похвала от Бога.

Той ще намери нещо в живота на всеки вярващ, което може да възнагради – някой малък акт на безкористност, някое треперещо свидетелство за Себе Си; всичко, което е било от Духа, ще бъде възнаградено в онзи ден. Но той го поставя в трета глава по най-силния начин, за да можем да разграничим между спасението, което е само по благодат, и възнаграждението, което е за служение.

В последната част на главата той говори за друг клас. Той е говорил за членове на Божията църква, в Божия храм, някои, които градят злато, сребро, скъпоценни камъни, и някои, които градят дърво, сено и слама. Сега той говори за трети клас в стих 16,

Не знаете ли, че сте храм на Бога и че Божият Дух живее във вас?

И тогава в стих 17,

Ако някой оскверни Божия храм, него Бог ще унищожи; защото Божият храм е свят, който храм сте вие.

За кого говори той сега?

Ако някой оскверни храма на Бога

-онези, които са врагове на Божията истина, онези, които се опитват да унищожат Неговата църква, се стремят да съсипят делото на Господа, хора отвън, които се промъкват. Треперя, когато си помисля какво ще означава това за хора, които днес изповядват, че са служители на Христос и Божии служители, но презират тази Книга и отричат всяка фундаментална истина на Светото писание, и все пак заради мръсна печалба влизат в амвоните на православни църкви, и вместо да градят злато, сребро или скъпоценни камъни, градят само дърво, сено и слама, и унищожават, доколкото им е възможно, Божия храм. Бог казва: „Аз ще ги унищожа; те ще трябва да Ми дадат сметка рано или късно.“ Спирам се на това, защото някои са разбрали погрешно този пасаж и мислят за храма като за храм на човешкото тяло; те са си помислили, че може да означава, че ако някой изпадне в някакъв навик, който осквернява тялото, това би означавало, че Бог ще го унищожи. Ако си позволите да се отдадете на някакъв навик, който уврежда това тяло, ще трябва да отговаряте за това, но тук Той говори за храма, който се гради върху единствената основа, църквата на живия Бог.

Никой да не заблуждава себе си. Ако някой между вас мисли, че е мъдър в този свят, нека стане глупав, за да бъде мъдър. Защото мъдростта на този свят е глупост пред Бога.

Мъдростта на този свят,

не познанието на този свят. Познанието е напълно правилно и уместно; придобивайте колкото можете; но мъдростта, тоест философията, разсъжденията на този свят, е глупост пред Бога.

Защото е писано: Той хваща мъдрите в тяхното лукавство.

И пак, Господ знае мислите на мъдрите, че са суетни. Затова никой да не се хвали с хора. Защото всичко е ваше. Нека ви дам право на богатство. Вие сте богати отвъд най-смелите си мечти. Отбележете внимателно този заключителен пасаж.

Дали Павел, или Аполос, или Кифа,

служителите на Христос,

или света.

Мой ли е светът? Да, защото,

Земята е на Господа и всичко, що я изпълва.

(Псалми 24:1). Това е светът на моя Отец. Мога да кажа,

Слава Богу, всичко това е мое и аз ще царувам над него някой ден.

Или живот

-да, животът е мой, в който да прославям Бога.

Или смърт

- смъртта е слугата, която да ме въведе в присъствието на Господа.

Или настоящи неща

-всички те са мои, изпитанията, трудностите, затрудненията, както и щастливите неща.

Или предстоящи неща.

Какви богатства скоро ще бъдат разкрити!

Всичко е ваше; а вие сте Христови; а Христос е Божи.

Каква прекрасна кулминация на тази глава, която подчертава нашата отговорност!