Глава 3: Глава 3 Съпруги и съпрузи; Страдание за праведност

Стихове 1-22

Глава трета - Християнското семейство

Подобно на това, вие, съпруги, бъдете покорни на собствените си мъже; така че, ако някои не се покоряват на Словото, те също могат без Словото да бъдат спечелени чрез поведението на съпругите; като наблюдават вашето чисто поведение, съчетано със страх. Чието украшение да не бъде външното украшение на сплитане на косата, на носене на злато или на обличане на дрехи; но нека бъде скритият човек на сърцето, в нетленното, дори украшението на кротък и тих дух, което е пред Бога от голяма цена. Защото по този начин в старо време светите жени също, които се уповаваха на Бога, се украсяваха, като бяха покорни на собствените си мъже: както Сара се покоряваше на Авраам, наричайки го господар; чиито дъщери сте вие, докато вършите добро и не се боите от никакво смущение. Също така, вие, съпрузи, живейте с тях според знанието, отдавайки почит на жената, като на по-слаб съсъд, и като сънаследници на благодатта на живота; за да не бъдат възпрепятствани вашите молитви (1 Петрово 3:1-7).

Новият живот не противоречи на естествените взаимоотношения. Не е знак за благодат, а по-скоро точно обратното, да си без естествена привързаност. Затова Светият Дух сега пристъпва да поучава съпругите и съпрузите относно тяхното отношение един към друг.

Малко са по-трудните преживявания от това да бъдеш съединен в брак с невярващ. Християнският младеж или девойка никога не бива доброволно да влиза в такъв съюз.

„Не се впрягайте в чужд ярем с невярващи … и какво общуване има светлината с тъмнината? … или какво общо има вярващият с невярващия?“ (2 Коринтяни 6:14-15).

Но когато един член на вече създадено семейство е доведен до познание на Господа, докато другият остава в мрака на естественото състояние, са склонни да възникнат най-сериозни недоразумения и объркващи обстоятелства. Ако съпругата е била обърната, докато съпругът остава извън Христос, от нейна страна ще са необходими особена мъдрост и благодат. Ако тя заеме превъзходно отношение към своя невярващ съпруг, тя само ще разпали неговата съпротива срещу истината и ще направи условията все по-трудни. Тук тя е увещавана да бъде в подчинение на собствения си съпруг, проявявайки такава благодат и смирение на духа, че дори и той да негодува срещу Словото, да може да бъде спечелен без Словото – тоест, без съпругата да му говори много – чрез нейното благоразумно поведение, докато той наблюдава красотата на нейния християнски характер. Казваме, че „Делата говорят по-силно от думите“, и това е в съгласие с учението на Писанието. Властна, доминираща жена ще отдалечи съпруга си още повече от Бога, вместо да го привлече към Христос. Но нежна, милостива дама, чийто живот се характеризира с чистота и чието украшение не е просто външно, а вътрешно, ще има голямо влияние дори върху безбожен съпруг.

Тук нека отбележа, че Писанията не забраняват известно украсяване на личността, а по-скоро, че съпругата не бива да разчита на това, за да я направи приятна и привлекателна. Неряшливата жена само отблъсква. Но човек може да бъде облечен с вкус и безупречно поддържан, и все пак да развали всичко с надменен дух или лош нрав. Украшението на кротък и тих дух е безценно в Божиите очи и ще я препоръча на нейния съпруг, семейство и приятели.

По този начин се украсяваха светите жени от древността, които живееха в зависимост от Бога и бяха подчинени на съпрузите си, вместо да властват над тях. Сара е цитирана като красив пример за това. Когато ангелът обяви, че тя ще стане майка на Исаак, макар и на много напреднала възраст, тя с учудване попита как може да стане, когато тя е стара и, добави тя, „господарят ми също е стар“, имайки предвид съпруга си Авраам. Онези, които се подчиняват на това наставление, стават явно нейни деца в морално отношение и не е нужно да се ужасяват от изпитателни и трудни преживявания.

Към съпрузите също има дума на сериозно увещание. Нека отдават всякаква дължима почит на съпругата, без да се опитват да господстват над съвестта ѝ, а признавайки нейните физически ограничения като по-слаб съд; нека бъдат по-внимателни, живеейки с нея според знанието и като сънаследници на благодатта на живота; и Духът добавя най-важното:

“За да не бъдат възпрепятствани вашите молитви.”

Кавги и препирни вкъщи задушават всяко общение в молитва. Много значи за съпруга и съпругата да могат да коленичат заедно в свято общение и да смесват гласовете си в молитва и застъпничество.

Страдание заради праведност

Най-сетне, бъдете всички единомислени, състрадателни един към друг, обичайте се като братя, бъдете милостиви, учтиви: не връщайте зло за зло, или хула за хула; а напротив, благославяйте, понеже за това сте призовани, за да наследите благословение. Защото, който желае да обича живота и да вижда добри дни, нека пази езика си от зло и устните си да не говорят измама; нека отбягва злото и върши добро; нека търси мир и да го следва. Защото очите на Господа са върху праведните и ушите Му са отворени към техните молитви; но лицето на Господа е против онези, които вършат зло. И кой ще ви навреди, ако сте последователи на доброто? Но ако страдате за правда, блажени сте; и не се бойте от тяхното заплашване, нито се смущавайте; но освещавайте Господа Бога в сърцата си; и бъдете винаги готови да отговаряте на всеки, който ви пита за причината на надеждата, която е във вас, с кротост и страхопочитание; имайки добра съвест; така че, когато ви клеветят като злосторници, да се засрамят онези, които лъжливо обвиняват доброто ви поведение в Христос. Защото е по-добре, ако е Божията воля, да страдате за добротворство, отколкото за злотворство. Защото и Христос веднъж пострада за грехове, Праведният за неправедните, за да ни доведе при Бога, бидейки умъртвен по плът, но оживен по дух; чрез който също отиде и проповядва на духовете в тъмница, които някога бяха непокорни, когато Божието дълготърпение чакаше в дните на Ной, докато се правеше ковчегът, в който малцина, тоест осем души, се спасиха чрез вода. Което и сега спасява вас, тоест кръщението (не измиване на плътска нечистота, а обещание към Бога от добра съвест), чрез възкресението на Исус Христос, Който отиде на небето и е отдясно на Бога, като Му се покориха ангели, власти и сили” (1 Петрово 3:8-22).

Стих 8 (1 Петър 3:8) започва с думата „Накрая“, което предполага, че това, което следва, не трябва да се отделя от това, което е предшествало, а по-скоро е естествен резултат от него. Вярващите като цяло, не само съпрузи и съпруги, сега се призовават да проявяват единство на духа, съчувствено отношение един към друг, с братска любов, продукт на милостиво сърце и смирен ум. Всякаква форма на отмъщение за нанесени вреди трябва усърдно да се избягва. Вместо да връщаме зло за зло и хула за хула, ние трябва да благославяме дори най-лошите си противници, защото като правим това, самите ние ще бъдем двойно благословени.

Петър цитира част от тридесет и четвърти псалм, използвайки стихове от 12 до 16 (1 Петрово 3:12-16), но той спира по средата на последното изречение, и то по една много специална причина.

Псалмистът говори на всички, които обичат живота и биха му се наслаждавали в най-пълна степен, като ги приканва да пазят езика си от зло и устните си от говорене на измама-тоест, всичко с нечестен характер. Той ги призовава да се отвърнат от злото и да следват праведността, да търсят мир и да го следват-тоест, винаги да се стремят към онова, което е за доброто на човечеството. И всичко това е предвид факта, че всевиждащите очи на Йехова са върху праведните и Неговите уши са отворени за техните молитви: но лицето на Господа е против онези, които вършат зло. Тук Петър спира. Когато се върнем към Псалма, откриваме, че изречението продължава, като добавя „, „За да изтреби спомена им от земята.““ Но това няма да бъде в този век. То ще има своето тържествено изпълнение в идващия ден на Господа. Толкова точно и прецизно е Писанието! Може да си помислим, че това е малка разлика, но Исус вложи цяло едно домоуправление в една запетая, когато четеше в синагогата в Назарет,

„Той Ме е пратил... да проглася благоприятната година Господня.“ И Той затвори книгата (Лука 4:19-20).

Следващите думи са,

„И деня на отмъщението на нашия Бог“ (Исая 61:2);

но това няма да започне, докато денят на благодатта не свърши.

Без значение колко зли хора, мотивирани от сатанинска омраза към евангелието, могат да се стремят да наранят вярващите,

„Кой ще ви навреди, ако сте последователи на доброто?“

Никакво зло не може да сполети праведния, защото,

„Всичко съдейства за добро на тези, които обичат Бога, на тези, които са призовани според Неговото намерение“ (Римляни 8:28).

Това включва гонения, болести, финансови затруднения - всичко, което хората смятат за зло, но всичко това Бог освещава за доброто на въпросния християнин.

Ако бъдем призовани да страдаме заради праведност, нека това да се счита за радостна привилегия. Няма нужда да се страхуваме, нито да живеем в ужас от заплашващ терор, защото Бог е над всичко и никой не може да надхвърли това, което Той позволява за наше благословение. Този, Който запуши устата на лъвовете и защити Даниил, и ходеше в пещта с тримата еврейски младежи, винаги ще бди над Своите светии, да, и над техните врагове също, за да не надхвърлят Неговата позволителна воля.

Отдайте на Бога Неговото полагащо се място в сърцето. Нека то да бъде отделено за Него, и когато сте призовани да свидетелствате пред хора, бъдете винаги готови да дадете отговор на всички, които питат за основата на вашата вяра, с подобаваща кротост и благоговение; като внимавате да поддържате чиста съвест, така че да няма истина в техните обвинения, ако бъдете обвинени в лошо поведение от нечестиви хора, които дават лъжливо свидетелство относно вашия праведен начин на живот в Христос.

Стих 17 (1 Петрово 3:17) заявява, че е по-добре, тоест за предпочитане, ако е угодно на Бога да го допусне, човек да страда за вършене на добро, отколкото за вършене на зло. В това нашият благословен Господ е нашият върховен пример. Той пострада от ръцете на зли хора, които Го представиха погрешно и свидетелстваха лъжливо против Него. След това на кръста Той пострада веднъж завинаги за грехове – не Свои, а наши – Той Праведният, ние неправедните, за да ни доведе при Бога. И това Той е сторил. Ние все още не сме доведени на небето, но ние, които вярваме в Христос Исус, сме доведени при Бога.

На кръста Той беше умъртвен по плът, но в определеното от Бога време Той беше оживен от Светия Дух при Своето физическо възкресение от мъртвите. Забележете, тук не става въпрос за Неговия човешки дух. Не може правилно да се каже, че Той е бил оживен или съживен в него, защото Неговият дух никога не е умирал. Но след като тялото и духът бяха разделени в смъртта, Той беше възкресен отново от Светия Дух (виж Римляни 8:11). В същия този Дух Той, в отдавна отминали векове, проповядваше чрез Ной на духове, с които Той заяви, че ще се бори повече от сто и двадесет години (Битие 6:3). Ной беше проповедник на правдата и страдаше заради правдата, както и ние сме призовани да правим, и както направи Исус (2 Петрово 2:5). И така, беше „когато Божието дълготърпение чакаше в дните на Ной, докато ковчегът се приготвяше“, че Христос чрез Духа проповядваше в или чрез патриарха. Какъв беше резултатът от тази проповед?

„в която малцина, сиреч осем души, се спасиха чрез вода.“

И както тези, които влязоха в ковчега, преминаха през потопа на съда към нова земя, така и при кръщението послушният вярващ е спасен символично. Не влизането във водата спасява, а това, за което говори кръщението и което изисква чиста съвест: възкресението на Исус Христос от мъртвите. Този, Който слезе в смъртта, Който можеше да каже,

“Всички Твои вълни и Твои вихрушки преминаха над мене” (Псалми 42:7),

сега възтържествува, пренасяйки в ново творение всички, които вярват в Него. Той се възнесе на небето и седи като възвишения Човек отдясно на Бога, в знак на пълното удовлетворение на Отца от делото на Неговия Син. На Него са подчинени всички ангели, власти и сили.